Борьба за власть в Азиатском Обществе
Борьба за власть в Азиатском Обществе
Расхожей фразой обеспечась,
враждебна жизни и природе,
при несвободе мразь и нечисть
свободней в пастыри выходит.
Игорь Губерман
Если стремление получить как можно больше власти является стимулом деятельности большинства людей, то для понимания протекающих в обществе процессов важно рассмотреть, какие пути достижения власти существуют в обществах разного типа.
Способы увеличения личной власти в Западном обществе достаточно известны и, в основном, регулируются существующими законами. Это может быть путь накопления капитала и приобретения экономического влияния, путь политической карьеры и борьбы за голоса избирателей, путь академической карьеры и влияния на людей через распространение научных знаний, или другие многочисленные способы влияния на людей. Есть, правда, и криминальная власть мафиозных структур, достигаемая в обход существующих законов, и это тоже можно рассматривать как один из возможных путей. Однако, при сильном контроле за соблюдением законов со стороны государственного аппарата и всего общества, этот путь достаточно затруднен.
Как же происходит борьба за власть в условиях бюрократической Пирамиды? В обществе, где количество власти определяется исключительно положением человека в государственной структуре, стремление к увеличению личной власти приводит к борьбе за место в иерархии, за то, чтобы продвинуться вверх по пирамиде и занять место на более высокой ступени. Однако, в нормальных условиях устойчивого существования системы, все ступени оказываются заняты, и не существует нормального механизма, обеспечивающего естественную смену людей на высоком уровне более молодыми и активными людьми с нижних уровней Пирамиды. Люди в этой системе могут только двигаться наверх, и невозможно остановиться в этом движении, отказаться от своего места и сохранить при этом свое влияние в обществе. Потеря своего поста (даже добровольная, с уходом на пенсию) неизбежно влечет полную потерю всякой власти.
В Западном обществе человек в течение своей активной жизни может обеспечить свое положение в старости и практически не теряет власти и влияния после ухода в отставку. В этой связи характерно отношение к лидерам государства в России и на Западе. В Америке, скажем, президентов, сенаторов, конгрессменов и всех других представителей власти всячески критикуют, находят и выставляют малейшие их недостатки во время их пребывания на государственном посту. Но после отставки они пользуются всеобщим уважением и продолжают оказывать большое влияние на жизнь общества. Даже Президент США Ричард Никсон, известный скандальной отставкой с поста после Уотергейтского дела, грозившего ему импичментом, в последние годы жизни активно влиял на американскую внешнюю политику, пользовался уважением людей в США и за рубежом. После его смерти в стране был объявлен национальный траур, и общество отдавало дань уважения своему бывшему Президенту и почетному гражданину. В бизнесе происходит примерно то же самое. Успешные бизнесмены, возглавляющие крупные корпорации, приглашаются заседать в советы директоров нескольких других компаний, что дает им возможность продолжать влиять на события даже после отставки с основного поста. Личные денежные накопления позволяют среднему американцу быть уверенным в уважении со стороны общества. Поэтому человеку в Западном обществе нет необходимости держаться за свое место до самой смерти, выход на пенсию воспринимается как начало нового этапа жизни, не менее интересного, чем предыдущие.
В России, к сожалению, происходит прямо противоположное. Человек, являвшийся беспрекословным начальником и лидером, полностью исчезает из общественной жизни после ухода в отставку. Даже почетная персональная пенсия скорее является мягкой формой изоляции от событий. Самые показательные примеры из последнего периода Русской истории это отставки Никиты Хрущева и Михаила Горбачева, впрочем, и Бориса Ельцина с поста Секретаря Московской парторганизации. Другой пример — из более раннего периода — это отречение последнего Российского императора Николая II в феврале 1917. Конечно, во время революции трудно говорить об отставке. Но все же, царь подписал отречение, будучи относительно свободным в выборе и подчиняясь лишь моральному нажиму. Тем не менее, все высшее руководство государства и армии, перед тем присягавшее ему в верности и получившее от него власть, мгновенно отвернулось от него. Всего за неделю он был оставлен всеми приближенными, свитой, караулом и арестован без всякого сопротивления в ставке, среди верховных офицеров своей армии. Во всем обществе не возникло никакого движения в защиту личности бывшего императора. Все же, во время французской и английской революций короли имели гораздо больше сторонников, готовых отдать жизни за сверженного монарха. Точно так же, отставка с любого более низкого поста неизбежно влечет полную изоляцию от общественной жизни, и, в лучшем случае, хорошее содержание со стороны государства, а в худшем — гибель.
Поскольку у людей нет возможности оставить свою службу, сохранив свое положение в обществе, то каждый вынужден держаться за свое место несмотря ни на какие условия, старость, болезни, усталость, нелюбовь к роду деятельности, и так далее. Если человеку не удается подняться выше по пирамиде, и он выполняет внутренние правила и не будет сброшен вниз, то он так и будет всю свою жизнь занимать достигнутое место. Причем чем выше этот пост, тем больше можно потерять, и тем труднее его оставить. В какой-то момент, все места в Пирамиде оказываются распределенными, и в обществе наступает застой. Не происходит практически никакого движения и перераспределения власти, все сохраняют свои места, поддерживают старые правила и связи и всячески подавляют нововведения, грозящие изменением властных отношений и потерей постов. Такой застой в обществе может продолжаться в течение многих лет, пока люди, занявшие ключевые посты способны удерживаться на своих местах. Постепенно они стареют, теряя физические и моральные силы, но тем не менее, занимая по-прежнему все ступени пирамиды и препятствуя обновлению общества. В то же время, следующее поколение людей, стремящихся к власти, заняв места на более низких ступенях и желая дальнейшего продвижения, не имеет возможности сделать это в рамках действующих отношений. В обществе собирается группа людей, уже обладающих достаточно большой властью, которые заинтересованы в изменении существующего положения. Однако, изменения в системе не могут быть инициированы снизу, даже людьми стоящими на 3-4-5 ступенях пирамиды. Вся власть в обществе распространяется сверху вниз, поэтому и любые изменения могут быть начаты только на самом верху. Таким образом, молодые, активные люди, желающие увеличения своей власти, вынуждены ожидать (или организовывать) смену лидера на самой верхней ступени пирамиды.
В какой-то момент такая смена происходит. Верховная власть переходит к новому человеку. Но эта власть, кажущаяся неограниченной, на самом деле полностью контролируется вторым слоем пирамиды. За годы застоя, когда все оставались на своих местах, каждый лидер из второго слоя приобрел многочисленные связи в аппарате и каналы своего влияния, организовал свою собственную структуру и обеспечил прочность своей позиции, своей власти и своего контроля за действиями верха. Новый верховный правитель, сам выдвинувшийся в жестокой борьбе из этого же второго слоя и еще не утвердившийся на своем новом месте, естественно, хочет избавиться от такого ограничивающего контроля. Чтобы достичь этого, ему надо изменить устоявшееся распределение влияния в обществе и организовать собственные структуры проведения своей власти. Для этого ему надо заменить людей старой элиты на своих ставленников, обязанных ему своим положением и зависящих от него. Таким образом, в возникшей ситуации интересы верховной власти и интересы молодого поколения аппаратчиков совпадают в борьбе против второго слоя пирамиды.
Каким же образом можно преодолеть контроль со стороны старых лидеров? Очевидно, надо объявить, что старое руководство проводило неправильную политику, допустило ошибки в руководстве обществом и начать компанию по исправлению ошибок. Под этим предлогом можно отправить на заслуженный отдых, в ссылку, в деревню, в тюрьму или, в зависимости от обстоятельств, как-нибудь иначе избавиться от лидеров старой системы, и заменить их новыми людьми. Под предлогом проведения реформ на всех уровнях Пирамиды более молодые и активные люди могут смещать с постов бюрократов старой системы и занимать их место, получая теперь поддержку верховной власти. В зависимости от глубины накопившихся в обществе противоречий реформы могут затронуть только верхние эшелоны власти или пронизать всю глубину административной структуры. Чем глубже были противоречия, тем более кардинальной будет смена людей на всех постах.
Естественно, что время реформ и смены лидеров на всех ступенях Пирамиды — это время наиболее активной борьбы за власть в обществе. В этот период обычно монолитная властная структура становится рыхлой и властные отношения в ней неопределенными. На некоторое время государство теряет монополию власти и монополию идеологии. Критика старых порядков, необходимая для начала реформ, естественно, включает в себя критику старой идеологии и поиск путей ее усовершенствования. Государство утрачивает былой тотальный контроль над всеми областями жизни и граждане вдруг получают непривычно большое количество личной свободы. При слишком глубоких противоречиях в старом обществе возможен даже революционный путь развития, когда на некоторое время старая государственная система полностью утрачивает контроль за событиями.
Во время реформ в большей или меньшей степени разрушается основа существования Азиатской общественной системы — монополия власти государства и возможность государства с помощью одной лишь силы разрешать или подавлять все конфликты, возникающие в обществе. Однако, не надо забывать, что в обществе, построенном на принципе Пирамиды, никогда не были выработаны и никогда не применялись ненасильственные, договорные методы разрешения конфликтов. В нем нет общепринятых законов, привычки выполнять эти законы и механизмов контроля за их соблюдением. Получается, что кризис власти и реформы инициируют многочисленные конфликты в обществе, лишенном механизма их разрешения. В таких условиях наступившая свобода скорее похожа на анархию, где большинство населения чувствует свою полную незащищенность и утрату ориентиров и идеалов в жизни.
Постепенно, представители старого аппарата на всех ступенях пирамиды заменяются новыми. Удовлетворившись достигнутым положением, новые люди начинают стремиться к удержанию достигнутой власти и к более спокойному течению событий. Общество, за многие поколения привыкшее к монопольной власти, и ошалевшее от наступившей свободы, начинает все больше желать «порядка». Это не покажется удивительным если вспомнить, что государство столетиями определяло судьбу каждого члена общества, предписывало его поведение, контролировало каждый его шаг, но при этом также контролировало и всех других людей и заботилось о том, чтобы каждому был обеспечен определенный уровень жизни (в зависимости от занимаемого поста), равный для всех и практически не зависящий от способностей конкретного человека. Людям не надо было конкурировать между собой в повседневной жизни, общее равенство было признанной нормой. Понятно, что люди начинают стремиться к устранению конфликтных ситуаций из своей жизни и возврату гарантий стабильности. Но единственным известным обществу путем достижения такого успокоения является восстановление командных отношений и административной Пирамиды.
Таким образом, общество оказывается готовым опять признать власть исходящую от новых руководителей, занявших верхние посты. По всей высоте пирамиды восстанавливаются нарушенные реформой связи, уже между новыми обладателями постов. Восстанавливаются многочисленные принудительные функции государства и его контроль над обществом. Старая идеология либо серьезно корректируется, либо вовсе заменяется новой. Однако, новая идеология, призванная выполнять те же задачи объединения общества и подчинения его указаниям сверху, будет иметь обязательные характерные черты, описанные в предыдущем разделе. И, таким образом, после всех революционных потрясений, обновленная Пирамида воссоздается из руин и входит в новый цикл своего существования.
Из проделанного анализа следует, что в Азиатском обществе периоды застоя и реформы должны иметь циклический характер с периодичностью равной смене поколений (примерно 25 лет). До ХХ века, во время монархического устройства государства, когда темп развития общества и накопления противоречий был не очень высок, эти циклы могли маскироваться естественной сменой монарха и следовавшими изменениями внутренней и внешней политики. Однако и при монархии в некоторые времена противоречия разрешались в виде радикальных реформ системы. Такими бурными периодами были времена Ивана Грозного и Петра I. (Общим для этих двух царей-реформаторов было то, что оба они получили царский титул, будучи еще младенцами, и поэтому вынуждены были позднее отбирать реальную власть у людей, правивших от их имени). Да и в последующие времена новый император часто круто менял политику своего родителя. После революции циклический характер развития проявился с особенной силой. Первое руководство, созданное Лениным было практически полностью уничтожено Сталиным. Люди, выдвинувшиеся при Сталине, были отставлены Хрущевым, который сам затем был отправлен на пенсию новым поколением политиков. Горбачев, придя к власти, в первую очередь начал борьбу с застоем Брежнева, а Ельцин пришел к победе, критикуя политику Горбачева.