О становлении китайской версии марксизма-ленинизма

О становлении китайской версии марксизма-ленинизма

Как известно, социалистическая или коммунистическая идеологии, которые в данном контексте рассматриваются как идентичные, пришли в мир в середине XIX века вместе с «Коммунистическим манифестом» Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Эта идеология была востребована временем и той обстановкой в социально-экономических отношениях, которая сложилась в это время в Европе. В последующие десятилетия марксистский социализм развивался его приверженцами как в более радикальных, так и в более умеренных интерпретациях. В странах Западной Европы возобладала в конечном счете более умеренная версия социалистической идеологии, которую предлагал миру Второй Интернационал. В России возобладала в конечном счете более радикальная версия коммунистической идеологии – большевизм, или ленинизм, главные положения которого были сформулированы В.И. Лениным. Попытка самого Ленина в 1920–1922 годах разработать новые и более умеренные формы социалистической теории и практики не была доведена до конца. Во времена Сталина в СССР и в КПСС возобладал снова крайний радикализм, который и привел СССР и КПСС к поражению.

В Китае в начале 1920-х годов не имелось предпосылок для возникновения и развития умеренных версий социалистической идеологии. Идеи социализма стали распространяться здесь только после Октябрьской революции в России. О событиях в России и об идеях и делах большевиков горячо спорили в небольших кружках образованной молодежи в Шанхае, Пекине, Тяньцзине, Чанша, Гуанчжоу и в других крупных городах Китая. Естественно, что наибольший интерес среди революционной молодежи Китая вызывала фигура В.И. Ленина как основателя первого в мире социалистического государства. Только немногие из работ Ленина, а потом и его преемников были известны в 1920-е годы в Китае. На первых съездах КПК шли жаркие дискуссии, дебаты по «китайскому вопросу» шли в Исполкоме Коминтерна. Речь ставилась, естественно, о создании в Китае партии «ленинского типа». Однако первые выступления и первые поражения китайского пролетариата в крупных городах показали, что даже ленинизм в его радикальных российских формах и формулах недостаточно радикален для Китая. Центром революционной борьбы в Китае становились не города, а отдаленные и бедные сельские районы страны, и формирование революционной партии невозможно было отделить от формирования революционной крестьянской армии, руководимой авангардом пролетариата – КПК. В Китае под руководством КПК стала развиваться особая форма крестьянской войны, в процессе которой революционная деревня должна была окружить и сокрушить компрадорскую реакционную власть в городах, которые в Китае оказались опорой контрреволюционных и империалистических сил.

Лучше других эти новые формулы китайской революционной версии марксизма-ленинизма сумел найти и изложить Мао Цзэдун, который входил еще с I съезда КПК в руководство партии и который с самого начала 1935 года возглавил КПК и Красную Армию. После победы революционной гражданской и национально-освободительной войны именно Мао Цзэдун возглавил и Китайскую Народную Республику. Сама эта победа ясно показывала, что именно маоизм как китайская версия марксизма-ленинизма оказался наиболее адекватным по отношению к той ситуации, которая сложилась в Китае и в китайском обществе в 1920—1930-е годы. Над Китаем было поднято красное знамя, однако движущие силы социалистической и демократической революции оказались здесь иными, чем в России.

Радикализм, который возобладал в коммунистическом движении в Китае вскоре после образования КПК и который продолжал усиливаться в последующие годы, не был ошибкой китайских коммунистов и их лидеров. Он был востребован временем и теми условиями, в которых находился Китай в первые десятилетия XX века. В рамках дискуссии, которая проводилась в китайской партийной печати в последние несколько лет, можно было встретить высказывания о том, что та стратегия и политика, которая проводилась в Китае в 1920—1940-е годы и которая была основана на концепциях жестокой классовой борьбы, была ошибочной. Однако многие из коммунистов старшего поколения, поддерживая призывы нынешнего руководства КПК к социальной гармонии, отмечали, что признание правильности сегодняшних установок на гармонию не должно вести к осуждению прошлой борьбы, которая была неизбежна. Иначе говоря, все нынешние достижения Китая стали возможными лишь благодаря десятилетиям кровавой и жестокой борьбы. Такую постановку вопроса лично я считаю разумной и правильной, хотя в деятельности лидеров КПК были ошибки, недостатки, просчеты, а порой даже преступления, которые нельзя оправдать ни временем, ни исторической обстановкой прошедших десятилетий.

После победы революции и образования КНР Мао Цзэдун не раз говорил и писал о необходимости новой политики, новой стратегии и тактики, о разработке новых концепций демократической диктатуры народа, о переходе Китая к режиму «новой демократии». Активные поиски на этот счет велись в Китае в 1950–1956 годах. Однако уже в 1957–1958 годах в деятельности Мао Цзэдуна и в политике КПК начал снова брать верх крайний радикализм. Политика «трех красных знамен», «великого скачка», «народных коммун», а позже и «великой культурной революции» была проявлением неуместного и разрушительного левого радикализма. Китай мало продвинулся вперед в 1958–1978 годах, а по некоторым направлениям в Китае наблюдалось движение вспять. Экономика страны была близка к краху.