Глава 10. Движение скифов на восток

Глава 10. Движение скифов на восток

Историки – специалисты по Древней истории – не очень охотно используют в своих исследованиях геополитические идеи. Это требует не только широкого и проницательного взгляда на череду, казалось бы, несвязанных событий, войн и мирных договоров. Необходим также запас смелости и уверенности в установлении этнических связей между племенами и наличие у них коллективной воли. В книге «Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь» автор высказал и обосновал идею о том, что Троянская война была отнюдь не локальным конфликтом за обладание черноморскими проливами. Она стала следствием глобального конфликта между народами севера и юга. Поражение троянцев, а если шире – северян, громким эхом отозвалось в среде фракийских и причерноморских племен. Их ответом стали мощнейшие вторжения, осуществленные сразу по трем направлениям – Греция (войны Гераклидов), Египет (второй поход «народов моря»), Анатолия и Месопотамия (разгром хеттской державы и удар по Ассирии). Ниже речь пойдет о последней из перечисленных кампаний.

Хетты были непосредственными соседями Трои, но в «Илиаде» они вообще не упоминаются. Правда, в «Одиссее» говорится, что «кетейский» вождь Эврипил вместе со своим отрядом погиб, защищая город, но здесь следует учесть два важных обстоятельства. Во-первых, по сообщению Аполлодора, воины Эврипила пришли из Мизии, а эта область на западе Анатолии достаточно удалена от страны Хатти (государства хеттов), располагавшегося в северо-восточной и центральной части полуострова, а во-вторых, имя хеттского воина созвучно (этимологически практически тождественно) имени Ярифил, которое можно перевести, как «Любящий Яра» (Яролюб). Учитывая оба эти наблюдения, следует заключить, что Эврипил был знатным хеттом, изгнанным из своей страны за проарийские настроения и обосновавшийся в дружественной троянцам Мизии. Мифологическая традиция вообще называет Эврипила сыном царя мисийцев Телефа и дочери Приама Астиохи, то есть не хеттом по крови. Скорей всего, Эврипил возглавил отряд хеттов, живших или служивших наемниками вне пределов страны Хатти. Таким образом, у нас есть все основания считать, что в период нашествия ахейцев верховный хеттский царь отказал в помощи троянцам. Очевидно, что это стало следствием враждебных отношений между хеттами и Арсавой, длившихся на протяжении, к тому времени, уже трех веков. Хетты фактически поддержали экспансию греков, поэтому военный удар северян по стране Хатти был вполне предсказуем. Тем более что она лежала на пути к враждебной Ассирии.

Сохранилось крайне мало источников, повествующих о событиях в Малой Азии в XII–X вв. до н. э. И. М. Дьяконов в книге «История Древнего мира. Расцвет древних обществ» пишет: «На основании новых исследований А. Косяна (1987), можно по-новому восстановить события после падения Хаттусы, столицы Хеттской державы. Она была, вероятно, разрушена балканскими племенами мушки (так по-аккадски) или муска (так по-лувийски). Но сама держава не погибла и сохранила название «Великое Хатти», лишь центр ее был перенесен в Мелид на Верхнем Евфрате. Ее сирийские владения (центр Каркемиш) образовали другое царство – «Хатти». Хеттский язык еще в XIII в. был повсеместно вытеснен родственным лувийским, и надписи составлялись теперь лувийскими иероглифами. Между тем, по-видимому, мушки создали так называемую старофригийскую археологическую культуру, распространившуюся – вероятно, вместе с мушками – на восток до Мелида, где, возможно, еще только династия была лувийской. По ассирийским анналам мы знаем, что мушки дошли в XII в. с запада до верхнеевфратской долины, пересекли ее и здесь (не позже IX в. до н. э.) перешли к оседлости. Передвижения мушков могли содействовать распаду обоих царств «Хатти» на много княжеств к началу того же IX в. до н. э.».

Ученый очень осторожно обрисовывает картину перемен в регионе. Дважды употребляется «вероятно» и по разу – «по-видимому» и «возможно». Четыре предположительных слова на семь предложений. И это «восстановление событий»! И еще одно бросающееся в глаза обстоятельство. Академик очень скромно, мягко говоря, описывает успехи мушков. Его сухие, сдержанные формулировки явно следует оживить, а кое-где и уточнить.

Для историков абсолютно не ясен вопрос, куда делись хетты? И. М. Дьяконов предлагает версию, что они попросту отступили под давлением мушков в верховья Евфрата и в область города Каркемиша, что находится в Сирии. Но совершенно ясно, что оба эти «царства Хатти» были лишь малыми осколками огромной некогда империи. А где следы остальных ее частей? Никаких объяснений этому не предлагается. К тому же забавно читать, что распаду последних хеттских твердынь «содействовали передвижения» мушков, то есть они здесь как бы ни при чем. Очевидно, историк пристрастен.

Любому человеку, хотя бы чуть-чуть погрузившемуся в глубины сочинений профессиональных историков, предельно понятно, что история не только и не столько наука, сколько политика и искусство для промывания мозгов. Уникальная по своим территориальному охвату и военным достижениям миграция северных племен преподается академиком как вполне рядовое событие. Причем И. М. Дьяконов еще и не уверен, что именно мушки разрушили Хаттусу. Интересно даже, кого историк может назвать в качестве другого претендента на роль победителя державы хеттов? Или, может быть, ее падению и здесь мушки только содействовали? Вот пришли мушки на север Двуречья и «пересекли верхнеевфратскую долину». А зачем они вообще шли сюда?

Ассирийский царь Тиглатпаласар I (Тукультиапал-Эшарра, 1115–1077 гг. до н. э.) оставил следующую надпись: «<…> В начале моего царствования 20 000 человек мушкийцев и 5 царей их, которые вот уже 50 лет как захватили страны Алзи и Пурулумзи, приносившие ранее дань и подать богу Ашшуре, моему владыке, груди которых ни один царь не мог усмирить в битве и которые полагались на свою силу, спустились с гор и захватили страну Катмухи. В надежде на Ашшура, моего владыку, мои колесницы и войска воистину я собрал, отсталых не ожидал, горы Кашияра, трудную местность, я преодолел, с 20 000 их бойцов и 5 царями их в стране Катмухи я померился силами, нанес им поражение, тела их воинов в сече битвы я смел в кучу, как дождевой поток, кровь их я заставил течь в ущелье и высоты гор, головы их я отрубил, рядом с поселениями их я насыпал их, как зерновые кучи; их полон, их имущество, их богатство без счета я забрал. 6000 человек, остаток их войск, которые бежали от моего оружия, обняли мои ноги; я их принял и причислил их к моим людям страны». Опираясь на эту информацию, можно действительно восстановить события.

Мушки, как ясно из надписи Тиглатпаласара I, страну Алзи и Пурулумзи захватили примерно в 1165 году до н. э. Страна Алзи, или с поправкой на семитское произношение и неоднозначность воспроизведения клинописных знаков Арси, находилась на востоке Анатолии. Она охватывала бывшие хеттские и частично митаннийские земли. Арси, очевидно, выступала наследницей государства Арсава, и наступление мушков можно считать продолжением ее многовекового противостояния с державой хеттов. Разгром Хаттусы был осуществлен мушками, и дьяконовское «вероятно» здесь абсолютно неуместно. У них могли быть союзники, например, каски, проживавшие на северо-западе Анатолии вдоль побережья Черного моря (подробнее о них чуть дальше), но ядром северян, пришедших с Балкан, были именно мушки. Попытки ассирийских царей усмирить их заканчивались поражением последних, и победу всегда одерживали мушки, «груди которых ни один царь не мог усмирить в битве и которые полагались на свою силу». Достаточно усилившись, в начале царствования Тиглатпаласара I они «спустились с гор и захватили страну Кутмухи». Речь тут идет о Великой Хатти на верхнем Евфрате. Воины Арси продолжали покорять хеттов, вот тут-то в войну и включились ассирийцы. Они победили мушков, но это была их первая за полвека победа.

Название «мушки» образовано путем соединения имен двух родственных племен – мисов и скеев, то есть справедлива формула:

МУШКИ = МИСЫ + СКЕИ = МУЖИ-СКИФЫ

Ранее, согласно нашему анализу «Илиады» и связанных с Троянской войной событий, первое имя замещало второе. Но начиная со второй половины XII в. до н. э., с усилением роли скеев в этом союзе народов, возобладало комбинированное имя. Еще позже, примерно с IX–VIII в. «скейское» начало окончательно победит и возникнет этноним «скифы». Академические историки ведут отсчет скифской истории с момента появления в источниках этого имени, и как итог, отбрасывают огромный «кусок» их исторического пути. По этой же причине они никак не могут определить, где же находилась прародина скифов. Но если принять теорию их малоазийского происхождения, все сразу же встает на свои места.

Вот Тиглатпаласар I упоминает о стране Пурулумзи, которую заняли мушки. И смысл ее названия, и ее местонахождение для историков тайна за семью печатями. Начнем с названия. В главе о скифских богах уже говорилось о хетто-хурритском празднике Нового года – Пурулли. С этим словом мы связали название одного из скифских племен – паралатов. С ним же естественно соотнести и имя страны Пурулумзи, которое в такой интерпретации означает «страна паралатов-мисов» или «страна мужей-паралатов». Паралаты – это потомки царя Коло, то есть колдуны (колядуны). Но на юго-восточном побережье Черного моря проживало племя халибов (их более позднее название в источниках – халды, халиту, халдеи). Халибы контролировали месторождения железных руд и владели секретом их металлургической обработки. У всех народов древности кузнецы считались хранителями тайного знания и возводились в ранг волшебников, сынов или жрецов верховного бога. В этом смысле совершенно естественно связать область проживания халибов со страной Пурулумзи, носящей имя верховного жреческого сословия скифов. Она была северным соседом Арси. Примечательно, что халибов называли еще мосхами (чуть искаженное «мушки»), что подчеркивает существование союза Арси и Пурулумзи.

После обнаружения столь неожиданных «мелочей» проясняется как политическая, так и экономическая подоплека перемен, произошедших в Малой Азии в XII в.: люди гибли за металл, точнее, за железо. Громя хеттов, мушки боролись за монополию в производстве и экспорте железа, который осуществлялся как на юг (через верхнеевфратскую долину и города-государства Сирии), так и на север. На территории Пурулумзи, по крайней мере, уже с XV в. до н. э. проживало племя касков, враждовавшее с могущественными хеттами. Повторим еще раз наше истолкование их названия:

КАСКИ = ВЕЛИКИЕ СКЕИ = ЦАРСКИЕ СКИФЫ

Как и мушки, это были выходцы из южнорусских степей. Думается, их задачей было обеспечение охраны рудных месторождений халибов и морских гаваней, из которых корабли с рудой шли на север. Не верите?

Давайте просто порассуждаем. Н. И. Васильева в книге «Великая Скифия» прозорливо отмечает: «На ранних этапах железо выплавляли из озерно-болотных руд, самых легкоплавких. Три четверти всех запасов этих руд Евразии сосредоточено в Центральной России. И там же – самые крупные запасы сырья для изготовления древесного угля, необходимого древним металлургам. Не здесь ли, в самом деле, начался железный век? Похоже, что так…» Этому естественному предположению есть и реальное подтверждение. Первое крупномасштабное вторжение людей с железным оружием ученые связывают с дорийцами, пришедшими в XIII–XII вв. до н. э. в Грецию с севера. В мифологии это событие нашло отражение в жизнеописаниях Гераклидов, выходцев с Русской равнины. Значит, именно в центре России находились кузницы по массовому производству железного оружия.

А теперь зададимся вопросом: кто в первую очередь будет искать, а впоследствии и разрабатывать месторождения необходимых руд? В первую очередь, наверное, те, кто ранее других овладел секретом их обработки. И еще один довод: хетты жили в непосредственной близости от халибов и тем не менее не смогли противостоять вторжению северных варваров. Это можно объяснить только тем, что основные центры выплавки железного оружия находились на севере. Скорее всего, победоносные кампании мушков в Азии следует объяснять превосходством железного оружия над бронзовым. Иначе трудно объяснить, почему пала великая империя хеттов. Да и виданное ли дело: ассирийцы в течение полувека не могли ничего противопоставить северным «варварам». И причина тому, похоже, одна: и те и другие уступали мушкам в качестве своего вооружения.

Мушки и каски представляли европейскую часть скифского мира, находившегося к северу от Черного моря, и выступали связующим звеном между двумя его половинками. Покорение хеттов было важнейшей стратегической задачей новообразованной скифской общности, поскольку это позволяло создать единое скифское кольцо племен вокруг Черного моря и полностью контролировать добычу и экспорт железа. На политической сцене мушки заняли место хеттов. Столица их империи Хаттусас была переименована в Богазкей. Это название так и хочется прочитать по-русски – «город бога скеев». Если же кому-то наш вариант интерпретации не понравится, то подчеркнем, что появление суффикса «ск» в малоазийских этнонимах и топонимах со всей очевидностью свидетельствует о присутствии здесь скеев. В дальнейшем этот суффикс стал составляющей частью многих наших фамилий и названий славянских и русских городов.

К востоку от Арси (в Северной Месопотамии) находилась страна Шубрия (Субарту). Ее имя отчего-то напоминает о Сибири и севере, а потому жителей страны хочется назвать на русский манер северянами. В общем, мы врял ли ошибемся, если предположим, что Шубрия была страной кебренов – союзников скеев, пришедших в Анатолию вместе со скеями. В движении кебренов с запада полуострова на восток проявилась общая тенденция, свойственная племенам региона. Народы, составлявшие некогда союз стран Арсавы, стали расселяться на землях хеттов. Но куда же все-таки делись последние?

Вторжение мушков в Малую Азию было подобно поршню, который вытеснил хеттов на восток и придал им дополнительный импульс. Взглянем на карту Азии первой половины I тыс. до н. э. На восточном побережье Каспийского моря и в северной части урало-каспийских степей проживали массагеты. Их название естественно объяснять как союз мисов и хеттов или в формульном варианте:

МАССАГЕТЫ = МИСЫ + ХЕТТЫ

Массагеты считались скифским племенем, но для историков совершенно не ясна их предыстория. Наша точка зрения на этот счет вполне определенная: массагеты – выходцы из Малой Азии.

Но дальше еще интереснее. Скифы, вытесняя хеттов на восток, распространили свое влияние вплоть до Северного Китая. В Красноярском крае, по среднему и нижнему течению Енисея, живет народ кеты. Раньше их называли енисейские остяки. А вот просто остяков называли хантами – в точности так же, как одного из хеттских царей – Хантили («или» здесь суффикс). Древнейшей столицей хеттов был город Неса, и с ним естественно связать название Енисея. А один из крупнейших хеттских городов носил имя Тувана, прямо как республика Тува на том же Енисее.

В средневековой грузинской хронике мифическим прародителем кавказских народов назван Таргамос. Здесь налицо развитие скифской легенды, когда имя Таргитая (Тур-хета) уступает место Тарг-мужу (Тарг-мису). Такого рода заимствование означает, что какая-то часть скифов по-прежнему оставалась в пределах Закавказья, но другая (более значительная) ушла вслед за хеттами в Великую Степь. Там они «превратились», если так можно сказать, в тех классических скифов, про которых написаны горы сочинений. Встреча с ираноязычными племенами в начале I тысячелетия до н. э. обогатила их лексику. Знаменитый «звериный стиль», отличающий искусство скифов, приобрел новые оттенки, но истоки его, безусловно, коренились в Восточной Европе. Как совершенно справедливо указывал Б. А. Рыбаков, в его основе лежал культ оленя (лося) или, добавим, Тура. Этот культ имел и юго-восточный вектор распространения. Примером тому многочисленные географические названия с корнем «тур» на территории Казахстана, в Зауралье и Сибири: например, Тургайское плато, река Тургай, города и селения Тура, Туринск, Нижне– и Верхне-Туринск, Тура (приток Тобола), город Туруханск и т. д.

Обратим внимание, что топонимы с малоазийской формой имени Тура – Тарх (Тарг) в этих местах не обнаруживаются. Это говорит о том, что колонизация Центральной Азии и юга Сибири проводилась преимущественно не выходцами из Анатолии, а их восточноевропейскими сородичами. Иными словами, миграцию мисов-скифов на восток в XII вв. до н. э. подпитывали племена, проживавшие в южнорусских степях (тавры, киммерийцы, меоты и другие). Это было глобальное движение народов. Да иначе и быть не могло, так как для освоения столь огромных географических пространств нужна была значительная масса людей.

К сожалению, письменных источников, повествующих об освоении и проживании скифов на новых территориях, у историков практически нет. Но этот пробел до некоторой степени восполняют блестящие археологические находки, многие из которых сделаны совсем недавно.

В 1984 г. российские археологи открыли на пустынном и мало посещаемом людьми плато Усть-Урт на самом западе Казахстана два массагетских святилища – Байте I и Байте III, где наряду с курганами, каменными сооружениями и жертвенниками стояли или валялись на земле десятки антропоморфных скульптур, изображавших предков массагетов. Большинство из них относится к числу плоских скульптур, достаточно реалистично передающих человеческую фигуру. Все каменные «идолы» воспроизводят только мужчину. Положение его рук строго фиксировано: правая рука опущена вниз и раскрытой ладонью прижата к животу, другая рука свободна и прижата к бедру. Весьма выразительны лица: рельефом показаны брови, нос, глаза, тонкие усы, углублением – рот. Примечательна безбородость фигур. Набор воспроизводимых на скульптурах предметов невелик, но весьма существенен – это прежде всего оружие: мечи, кинжалы, луки в футлярах (горитах). На головах – шлемы или кожаные головные уборы. Часто представлены пояса, многовитковые гривны (шейные украшения) и браслеты. Каждый из комплексов Байте состоял из нескольких курганов («священных могил предков»), культовых сооружений (каменных выкладок, жертвенников, памятных каменных столбов и др.) и большого числа антропоморфных изваяний, что дает все основания рассматривать их как святилища, связанные с культом предков, родовых и племенных божеств. Время возведения уникальных святилищ археологи относят к V–IV вв. до н. э. Ничего схожего с этими памятниками на территории обитания скифо-сибирских племен больше не обнаружено.

Восточными соседями массагетов были саки, занимавшие пространства от Аральского моря до Амударьи. Согласно сообщению греческого историка Диодора Сицилийского, они были ближайшими родственниками скифов. «Это племя (скифов. – А. А.), – пишет он, – широко разрослось и имело замечательных царей, по имени которых одни были названы саками, другие – массагетами, некоторые – аримаспами». Как показали археологические раскопки, материальная культура саков имеет много общего с культурой скифов Северного Причерноморья. В антропологическом плане саки, как и скифы, – безусловные европеоиды. Сакские племена пользовались типично скифским вооружением и конским убором, украшенным, как правило, изображениями в скифском зверином стиле. Относительно аримаспов есть свидетельство Геродота, что по-скифски их имя означает «одноглазые люди». Следовательно, аримаспы – это другое (общее) имя циклопов и ликийцев. Вот и еще одна «ниточка», связывающая мир классических скифов со Средиземноморьем и Малой Азией. Но общим плацдармом исхода для тех и других племен была Русская равнина, и род свой они вели от предков тех, кого русские летописи называли кривичами.

В 1993 г. при раскопках кургана-могильника на труднодоступном плато Укок (Горный Алтай) в деревянной колоде, полностью заполненной льдом, была обнаружена мумия женщины, тело которой украшала татуировка, выполненная по классическим канонам звериного стиля. Она сохранилась благодаря вечной мерзлоте. «Алтайская принцесса» (так назвали мумию) была одета в блузу из китайского шелка, который в то время ценился дороже золота, и уникальный головной убор. Она оказалась далеко не единственной из скифских мумий. Через два года неподалеку было обнаружено погребение, где покоился мужчина, «Рыжий воин», как его стали называть за характерный цвет волос. Затем последовали и другие открытия. Обнаруженную археологическую культуру (время существования – VI–III вв. до н. э.) ученые назвали пазырыкской. Она преподнесла историкам немало сюрпризов. Предоставим слово И. П. Коломийцеву, автору книги «Тайны Великой Скифии»:

«Расовый тип основной массы пазырыкцев оказался промежуточным между европеоидами и монголоидами, пожалуй, с некоторым перевесом вторых. Однако встречались и чистые европеоиды – длинноголовые, с выступающими носами. Уникальным был погребальный обряд, практикуемый в горах Алтая – черепа покойных трепанировали, то есть вскрывали, извлекали мозг, также удаляли внутренние органы, заполняя пустоты смесью шерсти и рубленых веток Курильского чая – местного дикорастущего кустарника. Анализ состава, применяемого при бальзамировании тел, показал, что использовались соединения, содержащие ртуть. Волосы погребенных заплетались в косы, укладывались в сложные и высокие прически с помощью специальных «накосников». Тела были щедро татуированы, причем строго по канонам классического «звериного стиля». Основные персонажи нательных рисунков – лошади, олени и грифоны. Особенно поразило ученых роскошное изображение на груди «Рыжего воина» – взбрыкивающая лошадь с головой грифона, выполненная с поразительным мастерством, делающим честь древним специалистам по татуажу.

Но это еще не все – выяснилось, что красители и косметика этих непостижимых «алтайцев» содержали редкие минеральные вещества, доставляемые с Кавказа, Ближнего Востока, из Южной Европы и Восточного Средиземноморья. Словом, сенсация следовала за сенсацией. В глазницах женской мумии обнаружили глинистую массу красноватого цвета, напомнившую ученым давнюю египетско-катакомбную традицию «открытия мира покойному»…

Есть только один народ, который мог выступить посредником между египтянами и носителями катакомбной археологической культуры, – митаннийцы. Выходцы из южнорусских степей, они мигрировали в Переднюю Азию, а в период нашествия гиксосов на Египет (XVI – начало XVI в. до н. э.) правили страной пирамид. Впоследствии митаннийцы вошли в состав скифской общности вместе с рядом племен, проживавших в Восточном Средиземноморье. Их совместная миграция и предопределила появление столь необычных для Алтая обычаев мумифицирования.

В 2001 г. в Республике Тува был открыт «царский» курган Аржан-2, в котором содержалось почти 6000 шедевров древнего ювелирного искусства. Находкам в этом захоронении нет аналогов в археологии. Они созданы ранее VI в. до н. э. и содержат все образцы скифской триады. Это указывает на то, что именно в Центральной Азии складывались важнейшие традиции скифского искусства. Но не она была прародиной скифов. Да, скифские племена пришли в Причерноморье из Центральной Азии. Но это было возвращением в некогда покинутые ими места. Другое дело, почему скифы так далеко продвинулись на восток? Какую задачу они решали для себя, покинув Малую Азию и направляясь в сибирскую «тьмутаракань»?

Нынче никого не удивишь утверждением, что в современной политике все взаимосвязано, и события, происходящие в одном конце мира, практически сразу же находят отклик на другом. Но могло ли быть так же и в Древнем мире? Конечно, средства связи в то время не были столь совершенными, но то, что сегодня называют геополитикой, существовало и тогда.

Китайские летописи хранят сведения о существовании во II тыс. до н. э. на северо-западе страны княжества Чжоу, которое населяли представители европеоидной расы. Когда и как оно возникло – разговор особый. Но важнейшим моментом истории княжества стал XII в. до н. э. Именно с этого времени в Китае узнают о колесницах. Воюя «силами белокурых и черноголовых варваров», его владыки подчинили себе все земли в долинах Янцзы и Хуанхэ. Надеемся, читатель догадался, кем были эти воины. Для завоевания страны нужна была мощная армия. Если же учесть, что европеоиды в тех местах были в явном меньшинстве, то условием их успешного наступления на Китай могла стать лишь миграция в их край светловолосых варваров. И хетты, и митаннийцы, и лувийцы прекрасно владели навыками владения колесниц. Они-то и обеспечили чжоусцам завоевание Китая. К тому же именно хетты подарили китайцам название их страны.

Появление скифов в XII в. до н. э. в пределах Поднебесной, разумеется, нельзя считать случайным. Они выступали своего рода «скорой помощью» для тех своих соплеменников, которые испытывали трудности вдали от прародины. Вначале они нанесли сокрушительное поражение всем врагам ариев в Средиземноморье и Передней Азии, а впоследствии помогли своим светловолосым братьям в Центральной Азии. Думается, что их приход к границам Китая был вынужденным, и, не приди они вовремя, чжоусцев ждала бы иная участь.

И еще одно временное совпадение. В VIII в. до н. э. князья Чжоу теряют власть над Китаем. А в самом начале VII в. до н. э. в Причерноморье, на Кавказе и на малоазийском театре военных действий вновь появляются скифы. Случайность? Опять-таки нет. С конца IX в. до н. э. успешным походом китайского императора Суаня началось планомерное вытеснение северных варваров из Поднебесной. По свидетельству летописей, в итоге те были далеко отброшены от границ страны. Но это по принципу домино привело в движение всю евразийскую степь. Каждое кочевое племя нападало на своего западного соседа, пытаясь овладеть его пастбищами. К тому же около 800 г. до н. э., по мнению климатологов, азиатские степи поразила жестокая засуха, что внесло еще большую сумятицу в движение племен. В свете этих данных вполне реалистичным выглядит сообщение Геродота о том, что массагеты напали на скифов, а те – на киммерийцев. Общий скифский дом дал трещину, но скифы выдержали это испытание. Придя в южнорусские степи, прикоснувшись к родной земле, они, подобно богатырю Антею, обрели новые силы и создали там уникальную цивилизацию.

Итак, скифская история разворачивалась на огромной территории, ограниченной условным треугольником Русская равнина – Малая Азия – Китай. К сожалению, столь широкая география скифских походов не отражена в письменных источниках. (Почти наверняка они существовали в действительности, но были уничтожены.) Однако мы беремся утверждать, что память об этом периоде скифской истории была жива в русском народе.

Вот наш первый пример. В нашей отечественной культуре существует давняя традиция возводить московитов к ветхозаветному Мосоху (Мешеху) – внуку Ноя и сыну Иафета. (Подробный обзор этой проблемы изложен в статье Петра Паламарчука «Москва, Мосох и третий Рим», которую можно найти в Интернете).

Мосох упоминается уже в первой библейской книге Бытие (10, 2). Затем его имя возникает в Псалтири, где псалмопевец горько сетует: «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских. Долго жила душа моя с ненавидящими мир. Я мирен: но только заговорю, они – к войне» (Пс. 119, 5–7). Но наиболее подробное описание находим в книге Иезекииля (38,2), где Бог говорит своему пророку: «Сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала!» И далее обращается уже к последним (39, 2–4): «Вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы из правой руки твоей. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою». У Иезекииля имя Мосоха впервые сплетается с Росом (Рошем) и Гогом. Завершение библейской судьбы Мосоха, вошедшего в состав объединения Гога и Магога, описано уже в Откровении Иоанна Богослова – Апокалипсисе. Там сказано, что после второго пришествия Христос поразит сатану и скует врага на тысячу лет, в продолжение которых будет царствовать на земле с праведными. «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань: число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их (Откр. 20, 7–9)».

Комментаторы этих текстов единодушно признают в северном народе Гога из земли Магог скифов. Но какие малоазийские царства подчиняются ему?

Библия свидетельствует о Мосохе как о прародителе реального исторического племени, противостоящего Израилю и его Богу. Таковым, очевидно, следует считать народ мушков (мосхов, мизов). Во времена Иезекииля (VII–VI вв. до н. э.) термин «мушки» применялся ассирийцами и древними евреями к фригийцам, занимавшим центр Анатолии.

Их союзниками, входящими в объединение Гога, названы народы Рош и Фувал. Первых следует соотносить с жителями страны Арси, восточным соседом Фригии (напомним, что мушки создали Арси). Вторых же следует соотнести с жителями государства Табал, южного соседа фригийцев. Названия Табал (Фувал), на наш взгляд, возникли как искажения слова «Диавол» – «Божественный Бел». В такой интерпретации имена табальцев и пеласгов (филистимлян) оказываются родственными, отражая этническую близость этих народов.

Что же получается? Под знаменем Гога состояли три соседних народа, смысл названий которых был практически один и тот же: мушки – «светлые мужи», рошы – «русые», пелазги (беласки) – «белые». Они составляли единую коалицию, которая поддерживалась скифами из южнорусских степей. Но ведущей силой в этом союзе были мушки или (на современный лад) мужики – потомки прародителя Мосоха. Здесь самое время сказать, что имя Мосох является еврейским воспроизведением славянского слова «муж» (или русского «мужик»), а сам библейский Мосох – это тот же Мис, прародитель мисийцев.

Современные историки и лингвисты отвергают идею происхождения названия Москвы-реки от легендарного Мосоха. Причина тому – полная неясность относительно того, как и когда племя мушков (мосхов) попало в центр Русской равнины (мосхов ученые вообще записывают в протогрузин). Но мушки – те же скифы. Какая-то часть мосхов (мушков) вернулась на свою прародину вместе со скифами через Кавказ или конкретно через Грузию. Кстати, название соседней с ней Абхазии практически один к одному воспроизводит имя племени авхатов, и значит, скифы какое-то время базировались и на ее территории.

Связь имен Москва и Мосох отмечали уже многие авторы XV–XVI вв. (смотри статью П. Паламарчука). Официальное признание эта точка зрения получила при Петре I, когда по его личному указанию в Амстердаме было издано «Введение краткое во всякую историю…» (1699), где прямо сказано: «Москва река паче всех рек прославися, зело и именем Мосоха, праотца Российскаго, и пресветлейшим престолом пресветлейшаго и великаго монарха». В общем, случилась обычная для русских вещь: наше родное слово пошло гулять по свету, потом вернулось в несколько ином виде, но мы его приняли и приютили в своем лексиконе.

Пример номер два – Китай-город в Москве. Он охватывал древнейшую священную часть центра столицы, в том числе и Красную площадь. Все исследователи согласны, что китайцы к названию города никакого отношения не имеют. Вспомним, однако, что название Китаю принесли хетты, а до того столица их империи называлась Хаттуса, а еще ранее их столица на Волге называлась Китежем. Вот и получается, что Китай-город – это новый Китеж-град, а имя «Китай» принесли скифы, вернувшиеся из далекой Азии на землю предков.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.