27.4. Извлечение сердца и его взвешивание египетским Анубисом на весах истины

27.4. Извлечение сердца и его взвешивание египетским Анубисом на весах истины

Говоря о захоронении в саркофаге «рыцаря» Дурандарта, то есть царя Василия Блаженного, Сервантес приводит следующую на первый взгляд странную историю.

Хранитель Монтесинос сообщает: <<«Это и есть мой друг Дурандарт… Одно меня удивляет: я знаю так же твердо, как то, что сейчас не ночь, а день, что Дурандарт свои дни скончал у меня на руках и что после его смерти я собственными руками ВЫРЕЗАЛ ЕГО СЕРДЦЕ, И ВЕСОМ ОНО БЫЛО, ПРАВО, ФУНТА В ДВА, – ведь, по мнению естествоиспытателей, у кого сердце большое, тот отличается большею храбростью, нежели человек с маленьким сердцем. А коли все это так и рыцарь этот ПОДЛИННО УМЕР, то как же он может время от времени стенать и вздыхать, словно живой?»

Рис. 1.105. Алевизов Ров и образ Спаса на Спасской башне на картине А.М. Васнецова (1856–1933) «Книжные лавки на Спасском мосту в XVII веке». Взято из [614:1], с. 31.

Тут несчастный Дурандарт с тяжким стоном заговорил: «…Сердце из груди извлек ты кинжалом иль стилетом и отнес его в подарок столь любимой мною Белерме.»

Выслушав это, почтенный Монтесинос… молвил: «О сеньор Дурандарт… Я уже исполнил то, что ты мне повелел в злосчастный день нашего поражения: с величайшею осторожностью вырезал я твое сердце так что ни одной частицы его не осталось у тебя в груди, вытер его кружевным платочком, предал твое тело земле… слегка посыпал твое сердце солью, чтобы не пошел от него тлетворный дух>>, ч. 2, с. 172–173.

Если отбросить в сторону насмешки Сервантеса вроде «кружевного платочка», то мы увидим следующее. При захоронении правителя его сердце было аккуратно ВЫРЕЗАНО, А ПОТОМ ВЗВЕШЕНО. Причем, как выясняется, от веса сердца как-то зависела оценка личности умершего. В изложении Сервантеса – чем тяжелее сердце, тем человек храбрее. То есть мы видим некий важный погребальный ритуал. Как теперь понятно, он был в ходу на Руси XV–XVI веков, то есть в метрополии Ордынской Империи, при захоронении царей и, надо полагать, высокопоставленных придворных. Известен ли нам такой обычай из других источников? Да, известен, причем очень ярко. Повторим, что, согласно нашим результатам, Русь-Орда этого периода – это библейский Египет. Ордынских царей хоронили на центральном кладбище Империи в Гизе или Луксоре. Следовательно, описанный выше обычай вырезания и взвешивания сердца должен был практиковаться в африканском Египте. Этот наш вывод блестяще подтверждается.

В знаменитой «древне»-египетской Книге Мёртвых, фрагменты которой приведены, например, в Папирусе Ани, даётся подробное описание представлений египтян о загробном мире. Египтологи считают, что текст написан во времена XVIII династии, в чудовищной древности. Однако, как мы показали в книге «Расцвет Царства», гл. 7, восемнадцатая фараонская династия правила, в действительности, в XIV–XVI веках. Конечно, новой эры, а не «до н. э.».

Так вот, например, в одной из глав «Книги Мёртвых» приводится описание Суда Осириса, то есть христианского Страшного Суда, поскольку Осирис – это Христос, см. на эту тему нашу книгу «Царь Славян». Так вот, на Суде АНУБИС ВЗВЕШИВАЕТ СЕРДЦЕ УМЕРШЕГО НА ВЕСАХ ИСТИНЫ. На левой чаше весов помещалось сердце усопшего, на правой – перо богини Маат, которое символизировало истину.

Согласно «Текстам пирамид», Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших. Книга Мёртвых гласит:

<<Говорит Гор, сын Исиды: «Я пришел к тебе, о Уннефер, и я привел к тебе Осириса Ани. СЕРДЦЕ ЕГО [ПРИЗНАНО] ПРАВЕДНЫМ И СНЯТО С ВЕСОВ; оно не грешило ни против богов, ни против богинь. Тот (это имя другого египетского бога – Авт.) ВЗВЕСИЛ ЕГО>> [43:2], с. 157.

Собирая воедино материал о взвешивании сердец на весах Анубиса, египтолог Эрнест Бадж (Британский Музей, Лондон) подводит итог: <<Сцены Суда из папирусов различных периодов существенно отличаются друг от друга в деталях… Если говорить о Великих Весах, то их коромысло всегда изображается строго горизонтальным, и этот факт доказывает, что от египтянина требовалось только, чтобы ЕГО СЕРДЦЕ, или совесть, ВЕСИЛО СТОЛЬКО ЖЕ, СКОЛЬКО И ПЕРО МААТ, а не перевешивало его…

Рис. 1.106. Старинные рисунки на египетских папирусах, изображающие взвешивание сердца умершего. Взято из [43:2], с. 159.

Перо Маат, лежащее на одной чаше Весов, часто заменяется фигуркой самой богини… Иногда взвешивание сердца проводит Анубис (см. рис. 1.106(1) и рис. 1.106(3) – Авт.), а иногда это делает Маат (см. рис. 1.106(2) – Авт.)… Бог Анубис держится одной рукой за веревку, на которой висит чаша Весов С СЕРДЦЕМ УСОПШЕГО, как бы уравновешивая коромысло… Бог (Тот – Авт.) будет внимательно следить за правильностью взвешивания сердца усопшего на Весах. Текст над Пожирателем мёртвых представляет собой молитву усопшего, который просит бога: «ПОЛОЖИ СЕРДЦЕ МОЕ на престол истины в присутствии Великого Бога». За результатами взвешивания сердца неизменно следит Тот, который записывает на своей дощечке>> [43:2], с. 159–160.

На рис. 1.107 и рис. 1.108 показаны фрагменты папируса Ани, изображающие взвешивание на Весах Истины сердца усопшего. На рис. 1.107, на левой чаше Весов лежит вырезанное сердце, а на правой – перо Маат. На рис. 1.108 наоборот – справа сердце, а слева – перо Маат.

Таким образом, Сервантес при описании погребения Дурандарта, то есть Василия Блаженного = Дон Кихота в соборе Покрова на Рву около стен Московского Кремля абсолютно недвусмысленно упомянул «древне»-египетский, то есть русско-ордынский обычай вырезания сердца и его взвешивания на Весах Истины.

Рис. 1.107. Фрагмент папируса Ани. Взвешивание сердца усопшего. Взято из [1448], plate 3.

Рис. 1.108. Фрагмент папируса Ани. Взвешивание богом Анубисом сердца умершего. Внизу крупно показано перо Маат, которое должно уравновесить вырезанное сердце усопшего. Взято из [1448], plate 31.

Яркие следы этого ритуала сохранились в документах и памятниках центрального кладбища Империи в Гизе и Луксоре, куда и привозили бальзамированные тела царей-ханов и их высокопоставленных придворных. Может быть, в некоторых случаях сердце усопшего уже реально не вырезалось. При бальзамировании его оставляли в теле, но совершали символический обряд «взвешивания сердца» для выяснения – хорошо или плохо прожил свою жизнь усопший. Скорее всего, говорили, что «все в порядке» и сердце умершего имеет тот же вес, что и перо Маат.

Собственно говоря, взвешивание дел и душ умерших во время Страшного Суда – это один из известных христианских образов. На рис. 1.109, рис. 1.110 представлено одно из изображений такого взвешивания на судных весах. Это – фреска в христианском Троицком соборе Ново-Голутвина монастыря в г. Коломна. Так что мы вновь видим, что «древне»-египетский ритуал является, попросту, вариантом христианской символики.

Рис. 1.109. Взвешивание дел и душ умерших на весах во время Страшного Суда. Фрагмент фрески в Троицком соборе Ново-Голутвина монастыря в городе Коломна. Фотография сделана в июле 2014 года А.Т. Фоменко.

Рис. 1.110. Взвешивание на весах во время Судного Дня.

Мы видим, что автор или авторы «Дон Кихота» описали некоторые важные факты из московской жизни второй половины XVI века. Знали, например, про Алевизов Ров, про гробницу Василия Блаженного = Ивана Грозного в соборе Покрова на Рву и некоторые русско-ордынские обычаи. Подведем итог.

Мы обнаружили, что у Сервантеса недвусмысленно описано следующее.

1) Глубокий Алевизов Ров.

2) Алевизов Ров то заполнялся водой, то частично осушался при помощи шлюзов.

3) Собор Покрова на Рву.

4) Подчеркнут османский стиль собора, его купола в виде тюрбана = чалмы.

5) Спасская Башня и ее огромные ворота.

6) Образ Спаса, помещенный прямо над воротами Спасской башни.

7) Гробница Василия Блаженного (Дон Кихота) в храме Василия Блаженного.

8) В гробнице находилась мумия правителя, бальзамированное тело, выглядевшее «как живое».

9) Весь рассказ выдержан в траурных, погребальных тонах. 10) Старинный русско-ордынский, то есть «древне»-египетский ритуал извлечения сердца умершего и его взвешивания на Весах Истины. Этот ритуал был, оказывается, применен (может быть, в символической форме), при захоронении Василия Блаженного = Дон Кихота.

11) Священник собора Василия Блаженного был главным хранителем образа Спаса на Спасской башне Кремля.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.