17. Почему Ивану III пришлось вызвать иностранцев для возведения соборов Московского Кремля

17. Почему Ивану III пришлось вызвать иностранцев для возведения соборов Московского Кремля

Нам давно и упорно втолковывают, что когда Иван III задумал якобы обновить, — а на самом деле, как мы теперь понимаем, ВПЕРВЫЕ ПОСТРОИТЬ, — Кремлевские каменные соборы, ему пришлось обратиться к западно-европейским или, в лучшем случае, к западно-русским (в случае Благовещенского собора, — к псковским) мастерам. Каменщики Владимиро-Суздальской Руси не участвовали в строительстве московских каменных соборов.

Из этого делается «научный вывод», будто русские мастера ничего значительного делать не умели. Клали печи, копали землянки, погреба. Иногда, поднатужась, с огромным трудом строили небольшие храмы. Из дерева. А если из камня, то «очень маленькие». И редко.

И в самом деле, «есть доказательство». Сначала Иван III позвал для строительства Успенского Собора московских зодчих Кривцова и Мышкина. Но «доведенное до сводов огромное здание рухнуло» [553], с. 6. Карамзин удовлетворенно замечает по такому поводу: «Видя необходимость иметь ЛУЧШИХ ХУДОЖНИКОВ, чтобы воздвигнуть храм, достойный быть первым в Российской Державе, Иоанн послал во Псков за тамошними каменщиками, учениками немцев, и велел… чего бы то ни стоило, сыскать в Италии Архитектора… для сооружения Успенской кафедральной церкви… Уже Италия, пробужденная ЗАРЕЮ НАУК, УМЕЛА ЦЕНИТЬ памятники древней Римской, изящной Архитектуры, презирая готическую… НЕПРАВИЛЬНУЮ, тяжелую, и арабскую расточительную в мелочных украшениях» [362], т. 6, столбец 47.

Одним словом, имперскую старо-русскую, готскую = готическую, ордынско-османскую архитектуру итальянцы уже начинали потихоньку — но пока еще боязливо — презирать. А «античную», то есть «монгольско»-ордынскую, по нашей реконструкции, но принесенную Ордой на Запад в «Эпоху Возрождения», все смелее и смелее уважать.

Н.М. Карамзину вторит Н.И. Костомаров. Столь же удовлетворенно. Он уверен, будто русские мастера «простодушно удивлялись» заморским новшествам. Особенно их якобы потрясло КОЛЕСО, использованное Фиорованти для подъема камней [435], с. 274. Русские в XV веке колес еще не видели, — такой вывод напрашивается сам собой. Телег не было. Дикая, нищая страна.

И все вроде понятно и хорошо: просвещенные итальянцы и неумелые русские мастера. Но тут возникает неожиданный вопрос. Ведь Успенский Собор в Москве не такой уж огромный, и построен по образцу Успенского Собора в городе Владимире. Но ведь собор во Владимире стоит до сих пор. Как считается, с XII века. И не рухнул!

По этому образцу в Москве пытались построить и первый (рухнувший) собор, и второй. «Работы начались с возведения Успенского Собора, который своим размером и обликом должен был воспроизводить ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ ВЛАДИМИРСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР» [553], с. 6. Здесь речь идет о ПЕРВОМ рухнувшем соборе. Новые московские мастера, видимо, не умели еще возводить такие огромные сооружения. Тогда вызвали итальянца. И первым делом ПОСЛАЛИ ЕГО ВО ВЛАДИМИР, чтобы он осмотрел и обмерял ОБРАЗЕЦ, то есть Успенский Собор [362], т. 6, столбец 48. «Фиорованти ДОВОЛЬНО ТОЧНО ПОВТОРИЛ ОБРАЗЕЦ» [553], с. 8. Внес, конечно, некоторые мелкие «латинские новшества». Что дало основание позднейшим комментаторам, например Карамзину, лукаво назвать московский Успенский Собор «памятником греко-итальянской архитектуры».

Та же история повторилась и с московским Архангельским Собором. Здесь вызвали итальянца Алевиза Нового [553], с. 6. Он тоже наложил «итальянский декор» на традиционный образец СТАРО-РУССКОГО собора.

Так почему же Иван III попросту не вызвал владимирских мастеров, чтобы они построили ему в Москве такой же замечательный собор, как и во Владимире? После всего, что мы узнали о той эпохе, ответ становится очевидным. Это было время непримиримого религиозного раскола между Москвой и старыми русскими городами — Новгородом = Ярославлем, Владимиром, Ростовом, Суздалем и др. Поэтому православных русских мастеров просто не звали. Московские еретики решили пригласить «своих». А где были «свои»? Ясное дело, в Западной Европе. По этому поводу прямо пишут так: «Руководство строительством перешло в руки ЕРЕТИКОВ-ЛАТИНЯН» [778], с. 105.

Подведем итог. В Руси-Орде строить умели и строили много. В том числе огромные соборы и кремли. Но был период, когда из-за религиозного раскола Москва оказалась в церковной изоляции внутри самой Орды. По-видимому, ересь жидовствующих отражала борьбу западной и восточной партий в столице Великой «Монгольской» Империи. На какое-то время западная партия получила перевес. И, естественно, вызвала для строительства своих новых соборов в своей новой столице Москве — своих, близких по вере, западно-европейских мастеров. То есть из западных областей Орды, пока еще находившихся в составе Империи. Получив приказ из столицы Империи явиться в Москву для строительства, итальянские мастера, разумеется, не могли ослушаться. Такая дикая мысль им в голову прийти не могла. При этом, как сообщают нам историки, якобы «добровольно приехавшие в Москву» простодушные итальянцы оказались тут НА ПОЛОЖЕНИИ РАБОВ. Якобы не ведая о диких московских обычаях, растерянные итальянцы с ужасом обнаружили, что «московский властитель считал своим рабом всякого, кто находился у него в руках» [435], с. 290.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

4. Почему в оформлении Московского Кремля XVI–XVII веков особенно громко звучат «античные» и библейские мотивы

Из книги Царь славян. автора Носовский Глеб Владимирович

4. Почему в оформлении Московского Кремля XVI–XVII веков особенно громко звучат «античные» и библейские мотивы Скалигеровско-романовская история приучила нас к следующей интерпретации прошлого. Мол, давным-давно, в незапамятные времена, на территории небольшой скалистой


8.3.7. ПОЧЕМУ ПРИШЛОСЬ ВЫЗВАТЬ ИНОСТРАНЦЕВ ДЛЯ ВОЗВЕДЕНИЯ В МОСКВЕ КРЕМЛЕВСКИХ СОБОРОВ

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович

8.3.7. ПОЧЕМУ ПРИШЛОСЬ ВЫЗВАТЬ ИНОСТРАНЦЕВ ДЛЯ ВОЗВЕДЕНИЯ В МОСКВЕ КРЕМЛЕВСКИХ СОБОРОВ Всем нам давно и упорно объясняют, что когда Иван III задумал якобы обновить, — а на самом деле, как мы теперь понимаем, ВПЕРВЫЕ ПОСТРОИТЬ, — кремлевские каменные соборы, ему пришлось


Первоначальное пространство московского Кремля

Из книги Курс русской истории (Лекции I-XXXII) автора Ключевский Василий Осипович

Первоначальное пространство московского Кремля Это был московский Кремль в первоначальном своем очертании: он занимал, как это выяснено И. Е. Забелиным в его Истории г. Москвы, западный угол кремлевской горы, обрывавшийся крутым мысом к устью Неглинной у нынешних


ПРИРОДНАЯ ТАЙНА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

Из книги Мифы Цивилизации автора Кеслер Ярослав Аркадьевич

ПРИРОДНАЯ ТАЙНА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ Приведем еще один наглядный пример, касающийся уже московской старины. Так выглядит в разрезе московская почва. На заднем плане Успенский собор в Кремле, впереди — стенка раскопа. Верхний горизонт(1) культурного слоя отложился в


47. Почему Ленину и Троцкиму пришлось менять планы

Из книги Нашествие чужих: заговор против Империи автора Шамбаров Валерий Евгеньевич

47. Почему Ленину и Троцкиму пришлось менять планы Проекты превратить Россию в царство рабов, бесплатно трудящихся как будто бы «ради светлого будущего», а в действительности на благо иностранных толстосумов, остались нереализованными. Потому что со второй половины


Оружейная палата Московского Кремля

Из книги 100 великих достопримечательностей Москвы автора Мясников старший Александр Леонидович

Оружейная палата Московского Кремля Оружейную палату называют музеем-сокровищницей. Считают подлинным воплощением русской истории в её материальном виде. И считают по праву.Ни в одном другом музее страны и мира нет таких экспонатов.Музей-сокровищница – Оружейная


6. Почему Ивану III пришлось вызвать иностранцев для возведения в Москве кремлевских соборов?

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

6. Почему Ивану III пришлось вызвать иностранцев для возведения в Москве кремлевских соборов? Нам давно и настойчиво втолковывают, что, когда Иван III задумал якобы обновить, — а на самом деле, как мы теперь понимаем, впервые построить, кремлевские каменные соборы, — ему


4.3.1. Строительство Иерусалима при Неемии — это возведение Московского Кремля около 1567 года

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

4.3.1. Строительство Иерусалима при Неемии — это возведение Московского Кремля около 1567 года В библейском каноне за первой книгой Ездры следует книга Неемии. Неемия сообщает, что он обратился к царю Арта-Ксерксу с просьбой разрешить ему посещение разрушенного Иерусалима и


4.3.24. Судные ворота Иерусалима — Судный приказ Московского Кремля у Троицких ворот

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

4.3.24. Судные ворота Иерусалима — Судный приказ Московского Кремля у Троицких ворот В заключение 3-й главы книги Неемии библейский автор поворачивает назад и ещё раз, но очень вкратце, проходит уже проделанный им путь в обратном направлении. При этом Библия снова упоминает


7.3. Что было написано на колоколе, стоящем у входа в Архангельский собор Московского Кремля?

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

7.3. Что было написано на колоколе, стоящем у входа в Архангельский собор Московского Кремля? Перед Архангельским собором Московского Кремля, справа от центрального входа в собор, на бетонной площадке, окружающей собор, чуть выше уровня земли, стоят два колокола, рис. 7.23.


Приложение 5. Некрополь Рюриковичей в Архангельском соборе Московского Кремля

Из книги Рюриковичи. История династии автора Пчелов Евгений Владимирович

Приложение 5. Некрополь Рюриковичей в Архангельском соборе Московского Кремля С XIV века Архангельский собор Московского Кремля служил родовой усыпальницей для московских великих и удельных князей и царей. Здесь находится 54 захоронения представителей московской


4. ПОЧЕМУ В ОФОРМЛЕНИИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ XVI–XVII ВЕКОВ ОСОБЕННО ГРОМКО ЗВУЧАТ «АНТИЧНЫЕ» И БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ

Из книги Царь славян [2-е изд., испр. и доп.] автора Носовский Глеб Владимирович

4. ПОЧЕМУ В ОФОРМЛЕНИИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ XVI–XVII ВЕКОВ ОСОБЕННО ГРОМКО ЗВУЧАТ «АНТИЧНЫЕ» И БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ Скалигеровско-романовская история приучила нас к следующей интерпретации прошлого. Мол, давным-давно, в незапамятные времена, на территории небольшой скалистой


4.8.1. Почему Жанне д’Арк пришлось поднять знамя?

Из книги Всемирная история в лицах автора Фортунатов Владимир Валентинович

4.8.1. Почему Жанне д’Арк пришлось поднять знамя? Россия Смутное время переживала в первые десятилетия XVII в. Франции нечто подобное пришлось пережить во втором-третьем десятилетиях XV в. в период Столетней войны с Англией[72].Эта война началась в 1337 г. с нападения на Францию


4.24. Судные ворота Иерусалима — это Судный приказ Московского Кремля у Троицких ворот

Из книги Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой [Библейская Русь. Начало американских цивилизаций. Библейский Ной и средневековый Колумб. Мятеж Реформации. Ветх автора Носовский Глеб Владимирович

4.24. Судные ворота Иерусалима — это Судный приказ Московского Кремля у Троицких ворот В заключение 3-й главы книги Неемии библейский автор поворачивает назад и еще раз, но очень вкратце, проходит уже проделанный им путь в обратном направлении. При этом Ветхий Завет вновь


30. В истории архитектуры известно, что планы «античного» Рима эпохи Сервия Туллия «почему-то» удивительно похожи на планы московского Белого Города и московского Скородома

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

30. В истории архитектуры известно, что планы «античного» Рима эпохи Сервия Туллия «почему-то» удивительно похожи на планы московского Белого Города и московского Скородома Оказывается, историки архитектуры давно обратили внимание на любопытное обстоятельство.