Пророки, пророчества и судьба России

Пророки, пророчества и судьба России

С незапамятных времен пророки и прорицатели притягивали к себе внимание множества людей, так как человеку всегда было свойственно жить надеждой — на исцеление от болезней, на благоприятные изменения в судьбе, на лучшее будущее в целом. По мере того как люди начинали осознавать себя частицей общества, нации, государства, круг этих надежд постоянно расширялся и как бы «политизировался». Человеку уже было недостаточно желать улучшения собственной участи и верить в нее — он хотел, чтобы жизнь стала лучше и для его соотечественников, чтобы его страна становилась сильнее и богаче, благополучно миновала войны, эпидемий и прочие напасти. Стоит ли пояснять, с каким энтузиазмом и радостью воспринимались предсказания, подкрепляющие все эти надежды, каким почитанием были окружены те, от кого подобные прорицания исходили?

Спрос, как известно, рождает предложение. Этим и объясняется то, что в истории человечества, в том числе и в самые последние времена, было немало и лжепророков — ловких мошенников и авантюристов, порой людей с различными отклонениями в психике. Случалось и так, что личность одного человека вмещала в себя и то, и другое: истинный пророческий дар и авантюрную склонность к надувательству. Таким, например, многие исследователи считают графа Калиостро, но при этом и они не отказывают Калиостро в ряде удивительных природных способностей. Лжепророки, как правило, не скупились на обещания, а это увеличивало число тех «предсказаний», которые благополучно сбывались. Но подобные удачи были всего лишь совпадениями, основанными на элементарной статистике: ведь в конечном счете у болезни или, например, у войны может быть только два исхода (выздоровел — умер, победил — проиграл), следовательно, вероятность успеха «пророчества» стабильно держалась на уровне 50 процентов. В результате далеко не всегда было просто распознать истинных пророков, выделить их из множества проходимцев и мошенников, которые на основе совпадений либо с помощью ловких фокусов быстро завоевывали популярность, порой исключительную.

Что же позволяет нам сегодня выделять таких пророков и признавать за ними истинный дар? Прежде всего беспристрастное время, которое подтвердило высказанные пророками предсказания не только при их жизни, но и спустя десятилетия, иногда даже века. Самый известный и удивительный в этом смысле пример — пророчества великого французского предсказателя Мишеля Нострадамуса (1503–1566), которые продолжают сбываться и сегодня, спустя почти три с половиной столетия после смерти пророка.

Остановимся на этом немного подробнее. Предсказания Нострадамуса во многом были построены на блестящем знании астрологии — науки (в свое время советская пропаганда нарекла ее «лженаукой»), усматривающей важную взаимосвязь движения и расположения звезд и планет с человеческими судьбами и земными делами в целом. Кроме того, Нострадамус был профессиональным врачом, и, перед тем как начать предсказания, он обычно принимал сильнодействующие настойки из растений, что позволяло ему впадать в транс, галлюцинировать и в итоге «видеть» картины из будущего.

Основные предсказания Нострадамуса дошли до нас в его десятитомном труде «Центурии» (в переводе с латыни — отряд в сто человек). Эти тома содержат по сто четверостиший (катренов), в каждом из которых можно найти предсказание, а иногда два и даже больше. Правда, катрены Нострадамуса были написаны исключительно сложным языком, французские слова перемешивались в них с латынью, оборотами из древнееврейского, старопровансальского, других наречий, в тексте встречаются сокращения, символические знаки и т. д. Это связано с тем, что пророк опасался обвинений в ереси и потому не хотел, чтобы смысл некоторых из пророчеств был раскрыт при его жизни.

Многочисленные специалисты и любители вот уже пятый век занимаются расшифровкой «Центурий» Нострадамуса. Значительная часть катренов поддается расшифровке относительно легко, по поводу других споры не утихают и по сей день, некоторые катрены по-прежнему остаются загадкой. Предсказания Нострадамуса, выстроенные в виде своеобразного календаря, охватывают период с 1555 по 3797 год. Естественно, что наибольшую трудность для исследователей «Центурий» представляют пророчества, касающиеся тех 18 веков, которые еще впереди. Ведь если при расшифровке предыдущих пророчеств исследователи могли опираться на реальные, уже состоявшиеся события, то сопоставлять неясные догадки о будущем с нарочито усложненными предсказаниями Нострадамуса весьма нелегко.

Тем не менее, исходя из расшифрованных предсказаний великого француза, можно уверенно сказать: Нострадамус с точностью, порой — с поразительной, предсказал ряд важнейших событий мировой истории, в том числе французскую революцию конца XVIII века, две мировые и множество других войн, различные несчастья и эпидемии. Предсказал Нострадамус и судьбы многих известных людей: римских пап, монархов, политических деятелей, в том числе и современных (например, президента США Джона Кеннеди).

Для нас, конечно, особенно интересны пророчества Нострадамуса, связанные с Россией. Принято считать, что в четырнадцатом катрене первой центурии он предрек Октябрьскую революцию в 1917 году. Правда, не все исследователи сходятся во мнении по поводу именно этого года, споры идут и относительно точной расшифровки текста катрена. Один из наиболее известных его переводов на русский язык звучит так:

Славяне песнь безумную поют,

Властями заключенные в темницу.

Глупцы — потомки будут повторять

Слова пустые лживых откровений.

А вот другой вариант перевода того же текста:

Славянский народ под ненастливым знаком,

И тюрьмы, и песни царям их не впрок,

На смену придет, как священный оракул,

Схоласт и догматик и ложный пророк.

Такие же разночтения присущи и расшифровке ряда других катренов Нострадамуса. Тем не менее по поводу общего смысла все исследователи и толкователи, как правило, сходятся во мнении. Так, при расшифровке других катренов удалось установить, что большевистский режим в России просуществует около 74 лет, и это подтвердилось в 1991 году.

Справедливости ради следует сказать, что не все предсказания Нострадамуса (либо их толкования исследователями) оправдываются. Так, семьдесят седьмой катрен восьмой центурии был расшифрован как предсказание страшной, возможно, мировой войны, которая начнется на Ближнем Востоке в июле 1999 года. Но этот «роковой» месяц уже миновал, и пророчество не оправдалось, чему, конечно, в данном случае можно только радоваться. Впрочем, эта неудача не ставит под сомнение ценности и верности предсказаний Нострадамуса в целом, к тому же при расшифровке текста могла быть допущена ошибка. Сейчас исследователи активно обсуждают те пророчества Нострадамуса, которым еще предстоит пройти проверку временем.

Предсказания Нострадамуса уникальны своей протяженностью во времени: уже сегодня их «возраст» достиг трех с половиной веков, а в перспективе он может увеличиться еще почти на два тысячелетия! Так далеко не заглядывал ни один пророк, хотя известны и другие прорицания, которые сбывались не сразу, а много лет спустя. Но бывало и так, что пророчества находили подтверждение в реальной жизни едва ли не мгновенно (это, кстати, было и с некоторыми из предсказаний Нострадамуса).

Не случайно таким признанием и всенародной любовью был окружен Сергий Радонежский: ведь его главное пророчество о победе русского воинства над полчищами Мамая в Куликовской битве сбылось через считанные дни. Более того: уже во время самого сражения преподобный Сергий, находившийся тогда за многие сотни верст оттуда, в Святотроицкой обители, сообщал монашеской братии такие подробности о ходе битвы, словно был ее очевидцем, чудесным образом пребывая одновременно в двух местах. Это позволяет предположить, что озарения, которые посещают пророков, в чем-то сходны по своей природе с электромагнитными волнами. Но откуда и как они распространяются, остается загадкой. И если, например, в последнем случае эти волны могли исходить с Куликова поля, то где крылись источники предсказаний о далеком будущем Нострадамуса и других пророков? И существовали ли они, эти источники?

Однозначного ответа на это дать нельзя (во всяком случае, пока). Но вряд ли кто-либо рискнул бы отрицать очевидный факт: даром пророчества, прорицания были наделены прежде всего люди, мировоззрение которых основывалось на глубокой, истовой религиозной вере. И это не случайно: в основе религиозного мировоззрения лежит колоссальный духовный, нравственный, культурный опыт, накопленный за долгие века истории человечества. У трех главных мировых религий (христианство, ислам, буддизм), как и у других, есть точные или приблизительные даты формального «рождения». Но многие религии уходят своими корнями в такие глубины веков, что не всегда можно отыскать истоки этих верований.

Так, например, хорошо известно, что христианское учение возникло около двух тысячелетий назад. Но если мы обратимся к истории создания Ветхого Завета, по своему духу и органике предвосхитившего классическое христианское учение, а затем ставшего его частью, то получим иную начальную дату — IX век до н. э. Высочайшие духовные ценности, заложенные в основе христианства, как и большинства других религий, в течение веков дополнялись и совершенствовались, христианам пришлось пройти через суровые испытания: жестокие гонения, хулу, клевету. Поэтому наряду с силой веры, которую религиозное мировоззрение подразумевает изначально, вырабатывалась и особая сила духа, питаемая убежденностью в своей правоте и чрезвычайно расширяющая физические и иные возможности человека.

Феномену силы духа сложно дать исчерпывающее определение, поскольку в рамки традиционных материалистических представлений он явно не укладывается. Но различные исключительные способности человека, в том числе и дар пророчества, подразумевают особое состояние сознания, его сверхвосприимчивость, сверхгибкость. Важным компонентом такого состояния является некая дополнительная энергия, которую в рамках человеческого сознания, вероятно, и следует охарактеризовать как «силу духа». Пока еще никто не сумел дать вразумительного ответа на то, как и откуда появляется эта энергия. Но история распорядилась так, что мировоззрение большинства людей, обладавших теми или иными исключительными способностями, было религиозным. Поэтому для людей верующих религиозное происхождение пророчеств и иных чудес, не поддающихся разумному объяснению, является несомненным. Материалисты продолжают искать другие объяснения, хотя и они нередко признают, что с позиций традиционной науки эти объяснения вряд ли удастся найти.

Не станем и мы навязывать читателям ту или иную точку зрения. Можно лишь констатировать, что позиция о религиозной природе пророчеств всегда была достаточно твердой и бескомпромиссной, чего нельзя сказать о позиции материалистической. В России (СССР), например, довольно долго пророчества и другие проявления «непонятных» способностей квалифицировались как «религиозное мракобесие» или — в более мягком варианте — как «психические расстройства», «помутнение сознания» и т. д. Довольно скептически относились к загадочным проявлениям человеческого сознания и материалисты в других странах. Истинных пророков и людей с другими необычными способностями предпочитали не замечать среди мошенников и проходимцев, которых, как уже говорилось, было значительно больше.

Тем не менее интерес к необъяснимым явлениям в сознании и психике человека, как правило, всегда был выше у материалистов, чем у людей верующих. Ведь для последних Божественная природа таких явлений была очевидна, а материалистов не могла удовлетворить позиция, которую в шутку формулируют так: «Этого не может быть, потому что не может быть никогда». Но отрицать реальные факты, в том числе и убедительные подтверждения пророчеств, становилось все труднее и труднее. В США и ряде европейских стран еще до Второй мировой войны появились специальные лаборатории, затем и центры, в которых велись исследования природы необычных (паранормальных) явлений. В 60-е годы такие исследования были начаты и в СССР. В условиях «холодной войны» они проводились в обстановке строгой секретности (не только в СССР) и контролировались силовыми ведомствами, которые планировали при положительных результатах исследований использовать способности «чудотворцев» в своих целях. Кстати, тема такого использования в последние десятилетия довольно активно эксплуатируется в литературе и кинематографе, в том числе и у нас, в России.

С ослаблением «холодной войны» и ее фактическим прекращением в начале 90-х годов в печати стали появляться отдельные результаты исследований паранормальных способностей человеческого сознания. Но пока они не дают возможности составить ясной картины природы, истоков этих способностей, к тому же многое все еще остается под завесой секретности. Во всяком случае, убедительной альтернативы позиции, согласно которой пророчества и иные озарения сознания имеют Божественное происхождение, на сегодняшний день не существует.

Но так ли уж важно, как решится в конце концов этот спор и решится ли он вообще? То, что многие пророчества подтверждаются, давно признают как верующие, так и материалисты. С давних времен при дворах монархов были астрологи и ясновидцы, для «хозяев» которых была важна не столько природа их пророчеств (религиозная или какая-либо иная), сколько сама суть пророчества, позволявшая строить или менять планы на будущее. В предсказания верят и современные государственные и политические лидеры, у многих из них (в том числе и у материалистов) также есть свои пророки и астрологи, к прорицаниям которых относятся самым серьезным образом.

Хорошо известно, например, что Гитлер, не питавший интереса к религии, в 30-е годы прибегал к услугам ясновидца и телепата Ганусена (этот сюжет нашел своеобразное отражение в романе немецкого писателя Лиона Фейхтвангера «Братья Лаутензак»). Предсказатели и астрологи привлекали внимание и более близких к нам по времени политиков, в частности президента Франции Ф. Миттерана, президентов США Р. Рейгана и Б. Клинтона.

В печать не раз проникали сведения о том, что услугами ясновидцев пользуются и нынешние политические лидеры России. Любопытный факт был приведен несколько лет назад в болгарской прессе. Слепую пророчицу Вангу посетил некий человек из окружения президента Б. Н. Ельцина, успех которого в преддверии президентских выборов 1996 года, как известно, выглядел весьма проблематичным. И Ванга будто бы дала такой ответ: «Ельцин снова будет у власти! Он одержит победу на выборах президента».

Сбылись и другие предсказания болгарской пророчицы в отношении России. Так, еще в 1979 году она предсказала, что через шесть лет (то есть в 1985 году) в России придет к власти «новый человек», с появлением которого будут связаны серьезные изменения в мире. Ванге приписывают и такие слова: «Нет силы, которая смогла бы сломить Россию. Россия будет развиваться, расти и крепнуть. Никто не сможет остановить Россию…»

По понятным причинам пророчества, связанные с Россией, для нас особенно интересны. То, что предсказания русских пророков теснейшим образом связаны с судьбами России и ее народа, вполне логично и объяснимо. Но отметим и другое: судьбы нашей страны были небезразличны и пророкам из иных земель, многие из них не раз бывали в России. Огромная, набиравшая силы держава манила их к себе по ряду причин. И одной из первых, видимо, следует назвать то, что Россия даже в географическом плане являлась и является гигантским мостом, соединяющим в единое целое Европу и Азию. Поэтому в жизни России, в характере русского народа чисто российское своеобразие постоянно впитывало в себя и западные, и восточные черты, что в итоге формировало некую загадочную для европейцев и прочих иноземцев «особенную стать», о которой писал поэт Федор Тютчев. Не случайно и то, что современная судьба России, пережившей в XX веке такие трагические события, продолжает привлекать внимание всего мира. Но сколько бы ни говорили, к сожалению во многом справедливо, о нынешнем ослаблении России, очевидно, что народ с богатейшими духовными, культурными, нравственными традициями достоин лучшего будущего и со временем придет к нему.

Трудные времена в жизни народов (естественно, речь не только о русском народе) всегда обостряли интерес к пророкам и их прорицаниям. Такие времена порождают множество лжепророков, мошенников, кликуш, но они не заслуживают внимания. Истинных русских пророков всегда отличала оптимистическая вера в будущее России, которая не угасала и в самые тяжелые для нее годы.

Но русские пророки никогда не страшились и высказывать предсказания об этих суровых временах, когда обычный взор и разум еще были не в силах их увидеть и постичь. В этом смысле пророческие озарения порой бывали просто поразительны по своему проникновению в неведомые дали. Так, преподобный Серафим Саровский (1759–1833) еще во времена, когда Россия, сокрушив наполеоновские полчища, по праву считалась одной из ведущих держав Европы, предсказал:

«…произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних, уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе…»

Столь точный прогноз Октябрьской революции за сто лет до нее никак нельзя объяснить с точки зрения науки. Серафим Саровский, разумеется, хорошо знал и российскую, и мировую историю, но все же его никак нельзя назвать, выражаясь современным языком, профессиональным политологом. Поэтому его предсказание о гибельном повороте в истории России можно объяснить только пророческим озарением. Вот почему такую надежду внушают и его слова о «великой славе», к которой придет Россия через страдания. Заметим, что подавляющее большинство современников, узнавших об этом пророчестве преподобного Серафима, было неприятно поражено. Пошли даже разговоры о том, что, мол, старец уже начал заговариваться. Что ж, этих людей нетрудно понять: кому же в православной России во времена Александра I могло прийти в голову, что церкви и монастыри будут осквернены, а их имущество — разграблено?

Но минуло столетие — и все оправдалось в точности. Неслыханное совершилось: рушились и подвергались разгрому церковные святыни, были безвинно уничтожены многие «добрые люди», а их богатство разграблено, пролились реки русской крови… Но, как предвещали Серафим Саровский, оптинские старцы, другие русские святые, это страшное время прошло, кануло в Лету. Точно так же останутся позади и нынешние тяжелые времена для России.

Но откуда же придут благоприятные изменения в наши дни? В пророчествах об этом говорится в общем виде: спасение и милость Господа можно заслужить только верой, молитвой и покаянием. Примеры подобного рода не раз приводились в предыдущих главах. Дополним их еще одним: в ноябре 1917 года, спустя считанные дни после того, как власть в Петрограде перешла в руки большевиков, продолжался Поместный собор, созванный для выборов патриарха. Когда в очередной раз зашла речь о темных временах, наставших для России, старец Зосимовой пустыни, иеросхимонах Алексий (в миру — Соловьев, 1846–1928) воскликнул: «Кто это тут говорит, что пропала Россия, что она погибла? Нет, нет, она не пропала, не погибла и не погибнет, не пропадет. Но надо через великие испытания очиститься от греха русскому народу, надо молиться, каяться горячо…»

Для людей религиозных, а их число в последнее время заметно увеличилось не только в России, но и в мире в целом, исключительная сила веры, молитвы и покаяния очевидна. Но и людям с материалистическим мировоззрением, как правило, свойственна вера в определенные идеалы, ценности, и эта вера укрепляет их дух, помогает преодолевать различные жизненные трудности. Существует у материалистов и аналог покаяния — это осознание своих ошибок, просчетов (то есть своего рода «грехов»), стремление не повторять их. Таким образом, залогом выхода России из затянувшейся полосы трудностей является духовное, нравственное очищение всего общества.

Разумеется, вопрос о том, будет ли такое очищение осуществляться на религиозной или на материалистической основе, каждый гражданин вправе решать самостоятельно. В цивилизованном мире давно установился принцип веротерпимости, предполагающий, в частности, и право человека на материалистическое, нерелигиозное мировоззрение. Поэтому путь к единству и оздоровлению общества, нации заключается не в том, чтобы все стали верующими или, напротив, атеистами, а в предельном сближении и осмыслении нравственных идеалов, в неукоснительном следовании этим идеалам.

Однако очищение общества в нравственной, духовной сфере не сможет само по себе приводить к решению ключевых социальных, политических, экономических и прочих проблем, стоящих перед данным обществом (например, победа в войне, преодоление экономического кризиса и т. д.). Такое очищение лишь создает основу, фундамент, а в определенном смысле и трамплин для дальнейшего продвижения вперед, когда от общества потребуются вполне реальные и конкретные дела. Естественно, что людьми нравственными, честными, духовно целеустремленными эти дела уже не будут решаться неумело и хаотично. При этом из решения социально-политических, хозяйственных и прочих вопросов будет вытесняться до полного устранения элемент нечестности, коррупции, криминала в целом.

Подобный подход внешне может показаться чисто светским, далеко выходящим за рамки призывов пророков, Русской православной церкви к духовному очищению. Но это не так. Вернемся, например, к событиям далекого 1380 года. Разве Сергий Радонежский, пророчески предрекший князю Дмитрию, что русское воинство одержит победу над полчищами Мамая, не напутствовал при этом князя и его воинов на страшную битву, то есть на реальное дело? Все дни, предшествовавшие Куликовской битве, и в те часы, когда она совершалась, преподобный Сергий и братия Святотроицкой обители истово молились за победу, веря, что их молитвы помогут русским воинам. Но ни Сергий Радонежский, ни другие пророки никогда не считали, что их предсказания сбудутся сами по себе, что только вера, молитва и покаяние, не подкрепленные ратным трудом или вполне мирскими свершениями, принесут тот или иной успех.

Выше говорилось о том, что предсказания русских пророков отличались оптимизмом, верой в великое и достойное будущее России и ее народа. Но порой случалось и так, что пророки или иерархи Русской православной церкви, видя, как слабеет дух, воля, энергия народа, начинали сомневаться в его праве на лучшую участь. А иногда это происходило в виде наития, озарения, когда никаких оснований для подобных сомнений еще не было. Серафим Саровский, как упоминалось выше, предрек России «великую славу». Но в другом своем откровении он говорил: «Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия, православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут меня, а сердце их далеко отстоит от меня».

Еще определеннее становились такие сомнения, когда их порождало не озарение, а реальные события. Так, патриарх Тихон вскоре после Октябрьской революции говорил: «Все чаще и чаще раздаются голоса, что «только чудо может спасти Россию». Верно слово и всякого приятия достойно, что силен Бог спасти погибающую родину нашу. Но достойны ли мы этой милости Божией, достойны ли того, чтобы над нами было сотворено чудо? Из Святого Евангелия мы знаем, что Христос Спаситель в иных местах не творил чудес за неверие жителей…» И если мы вспомним о реальных событиях тех лет, то вынуждены будем признать, что патриарх был вправе задать вопрос, достоин ли русский народ милости Божией. Даже сегодня, по прошествии многих десятилетий, трудно смириться с тем, что народ не смог оказать достойного сопротивления узурпации власти, истреблению лучшей части общества, поруганию церковных святынь, кровопролитию. Почему же это произошло?

Это крайне сложный вопрос, на который до сих пор никто не дал ясного ответа, хотя вариантов таких ответов существует множество. Тем более было бы несерьезно пытаться ответить на него походя, между делом. Тем не менее возьмем на себя смелость сказать, что одной из главных причин российской трагедии, начавшейся в 1917 году, а если разбираться глубже, то значительно раньше, была утрата духовных и нравственных ценностей, которая неизбежно повлекла за собой серьезные нарушения внутренних связей в обществе. В результате единство общества быстро деформировалось и оказалось практически утраченным. На смену ему вскоре пришло видимое единство, источником которого была массированная пропаганда и крайне жесткие структуры жизни и быта, созданные тоталитарной властью. Общество, не сумевшее воспротивиться этой власти в пору ее зарождения, разумеется, не смогло противостоять ей, когда она стала крепнуть год от года.

Вот почему состояние общества теснейшим образом связано с его духовным и нравственным здоровьем. Серьезные нарушения этого здоровья коснулись в преддверии революции 1917 года всего общества — и приверженцев материализма, и верующих. Здесь уже говорилось, что Серафиму Саровскому за столетие до этих событий открылось страшное время, когда даже «архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты православия». Так и произошло: одни иерархи и священники не сдавались тоталитарной власти и до конца отстаивали свои убеждения, за что нередко платили жизнью (такая страшная участь ждала и патриарха Тихона, хотя официально считается, что он умер своей смертью). А другие, утратив силу веры и духа, пошли на сотрудничество с властью, порой даже прямо помогая карательным органам.

И тем не менее русские пророки, да и люди, не наделенные провидческим даром, верили и продолжают верить в Россию, в ее будущее. Что же питает в них эту веру? В свое время Лев Толстой в «Войне и мире» сказал: «Вся моя мысль в том, что ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое. Ведь как просто». Но, к сожалению, это не так просто. В сложнейших условиях российской жизни в XX веке «люди честные», как видим, нередко становились «людьми порочными» (впрочем, бывало и наоборот). Другая трудность состоит в том, что, как верно заметил Толстой, порочные люди довольно легко объединяются, «составляют силу», тогда как людям честным в силу множества причин такое объединение дается непросто. И все-таки вера в то, что силы добра в конечном счете восторжествуют над силами зла — как в России, так и в мире в целом, — не угасает и продолжает крепнуть.

Можно ли сказать, что эта вера питается благоприятными для России пророчествами? В какой-то степени — да. Но не стоит забывать о давней истине: вера без дела мертва. Ни нравственное очищение общества, ни оптимистические пророчества сами по себе не приведут к изменению ситуации в России к лучшему. Так, уже упоминавшаяся болгарская пророчица Ванга не раз предсказывала великое будущее России. В частности, в 1975 году она заявила, что через 60 лет (то есть в 2035 году) «все признают духовное превосходство России, и Америка тоже». Но из этого, разумеется, не следует, что это «духовное превосходство» или превращение России во «властелина мира» (как сказано в другом пророчестве Ванги) гарантируются самим фактом пророчества.

Фундамент грядущего возрождения России, заметно поколебленный в XX столетии, тем не менее сохраняется. Он включает в себя колоссальный духовный и культурный потенциал, создававший веками исключительную способность русского народа с достоинством преодолевать самые тяжелые испытания, слишком часто выпадавшие на долю России.

Если будет преодолен сохраняющийся раскол в обществе и руководство страны сумеет правильно распорядиться ее огромными ресурсами, направить в верное русло энергию и силы народа, то сбудутся и все благоприятные для России пророчества, в которые надо верить, как надо верить и в силы нашего отечества, его народа. В этой вере, подкрепленной делами, — залог возрождения величия России.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.