§ 16 – 17. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

§ 16 – 17. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

Просвещение и литература. В IX веке славянские просветители из византийского города Солуня (Салоники) братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку – кириллицу и глаголицу. Кириллица напоминает современные печатные заглавные буквы, глаголица – более сложная в написании. Вскоре после крещения Руси кириллица вытеснила глаголицу. Кирилл и Мефодий перевели с греческого языка Евангелие, Псалтырь и другие богослужебные книги. С этого времени на Руси стало развиваться просвещение.

Книги писали на пергаменте (особо выделанной коже) чернилами и гусиными перьями.

Материалом для письма служила и береста (наружная часть коры берёзы), на которой писали буквы специальной костяной палочкой. В ходе раскопок в Новгороде археологи обнаружили берестяные грамоты – письма новгородцев. Самые ранние грамоты относятся к XI веку. На бересте писали просьбы, долговые расписки, завещания, признания в любви и даже стихи, и не только мужчины, но и женщины.

О распространении грамотности в XI веке среди жителей городов свидетельствуют также надписи, оставленные мастерами на своих изделиях, владельцами – на различных предметах своей собственности.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Икона XIX века

Глаголица и кириллица

Известно, что Ярослав Мудрый заботился о развитии образования. По его инициативе духовные книги переводили на славянский язык. Князь собрал в Софийском соборе в Киеве большую библиотеку. Сын Ярослава Мудрого Всеволод знал пять языков. Владимир Мономах написал «Поучение». Многие дружинники и бояре были грамотными, а служители церкви писали литературные произведения. Некоторые из них сохранились до наших дней и являются памятниками литературы. Среди них «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Моление» Даниила Заточника, «Киево-Печерский патерик» (от греческого слова «патер» – отец, т. е. жизнеописания отцов церкви и монахов), жития святых, различные проповеди, поучения против язычества. «Велика бывает польза от ученья книжного, – говорили современники, – книги суть реки, напоящие вселенную мудростью».

Древнейшая старославянская книга «Остромирово Евангелие» (1056 – 1057) написана кириллицей и украшена орнаментом и миниатюрами. Книга была подготовлена в Киеве по заказу новгородского посадника Остромира. Наиболее известное произведение древне-русской литературы – «Слово о полку Игореве» – повествует о трагических событиях периода удельной раздробленности на Руси.

Заставка из рукописной книги. XI век

Страница «Остромирова Евангелия»

В XII – XIII веках центрами просвещения, помимо Киева и Новгорода, были Ростов, Суз-даль, Смоленск, Полоцк, Чернигов, Галич. Исторические источники сообщают, что на Руси «многие училища бывали, грамоте, и писати, и пети, ичестиучили».

Памятниками литературы Древней Руси являются летописи. Начало русского летописания положила «Повесть временных лет», в основе которой лежал более древний первоначальный текст. Своё название «Повесть временных лет» получила от заголовка: «Вот Повесть временных лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля». Её в начале XII века составил монах Киево-Печерского монастыря Нестор.

Затем появились и другие летописи. Их составляли в монастырях, при дворах князей или митрополитов, используя договоры, послания, завещания князей, исторические повести, жития святых и т. п. Летописец располагал собранный материал по годам в хронологической последовательности. Иногда он мог пропустить в угоду князю то или иное событие, но, как отмечают учёные, ни при каких условиях не придумывал новых известий.

Нестор-летописец. Художник В. Васнецов

Народное творчество. Устная поэзия населения Древней Руси наполнена любовью к родной земле, природе, труду земледельцев. Народное творчество, дошедшее до нас, представлено свадебными песнями, причитаниями и «плачами», которыми провожали умерших в последний путь, заговорами и заклинаниями на добрый урожай, охоту, от болезней и т. п.

Детям рассказывали сказки («бывальщины») о домовых, леших, водяных, в реальное существование которых верили и взрослые. Один из древнейших сюжетов сказок связан с борьбой русского богатыря со змеем, олицетворявшим зло.

На Руси любили и почитали певцов-сказителей, например Бояна из «Слова о полку Игореве». Сказители рассказывали о событиях, которые произошли, подвигах князей и простых людей.

Из былин нам известно о борьбе Добрыни Никитича со Змеем, Алёши Поповича с Тугариным, Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, о князе Владимире Красное Солнышко, новгородском гусляре Садко, побывавшем даже в подводном царстве, богатырской силе новгородца Василия Буслаева.

Боян. Художник В. Васнецов

Богатыри. Художник В. Васнецов

Героем многих славянских преданий был кузнец, победивший Змея и пропахавший на нём в степи гигантскую борозду (вал), ограждающую земли славян от набегов кочевников.

Илью Муромца сказители воспевали как защитника Русской земли и простых людей, отважно сражавшегося с врагом:

Не для-ради князя Владимира,

Не для-ради княгини Апраксии,

А для бедных вдов и малых детей.

Архитектура. После принятия христианства на Руси развернулось каменное строительство. Из камня возводили храмы и княжеские дворцы вначале византийские мастера.

Первым каменным храмом, отстроенным византийскими архитекторами в Киеве в 989 – 996 годах при Владимире I, была Десятинная церковь. Храм представлял собой квадрат, внутри разделённый столпами на части – нефы (от латинского слова «неф» – корабль). Нефы были вытянуты с востока на запад. На западной стороне храма находился вход, на восточной стороне в полукруглом выступе, именуемом апсидой (от греческого слова «апсида» – свод), – алтарь. Столбы, которые делили пространство храма на нефы, располагались таким образом, что вместе составляли крест на средокрестии. Подобный тип постройки, характерный для многих русских церквей, называется крестово-купольным.

В первой половине XI века были возведены черниговский собор Спаса (строительство закончено в 1036 году), Софийский собор в Киеве (церковь заложена в 1037 году), собор Софии в Новгороде (1045 – 1050), Софийский собор в Полоцке (во второй половине XI века).

В 1119 году новгородский мастер Пётр, имя которого сохранила летопись, построил Георгиевский собор Юрьева монастыря – совершенное и гармоничное с точки зрения архитектурных канонов сооружение. Позднее Новгородскую землю украсила церковь Спаса на Нередице (1198). Замечательные храмы и монастыри строились в XII – XIII веках в Пскове.

Киевская художественная традиция нашла яркое воплощение в Успенском соборе Печерского монастыря (1073 – 1078), который стал образцом для подражания.

В Галицко-Волынской земле в XII – XIII веках складывались свои архитектурные традиции. Городской собор Успения в Галиче построили при князе Ярославе Осмомысле около 1157 года. О своеобразии архитектуры в Полоцкой земле свидетельствует сохранившийся до наших дней собор Спасо-Ефросиньева монастыря.

Софийский собор в Новгороде

Кидекша – загородная резиденция Юрия Долгорукого

Летописи рассказывают о красоте церквей Владимиро-Суздальской земли: Георгия во Владимире и Юрьеве-Польском, Спаса в Переяславле-Залесском на берегу Плещеева озера, Бориса и Глеба на дворе князя Юрия Долгорукого в селе Кидекша под Суздалем.

Андрей Боголюбский развернул в столице княжества грандиозное строительство. В 1164 году во Владимире воздвигли белокаменные ворота, за оковку дубовых створов золочёной медью названные Золотыми. Восточную часть города украшали каменные Серебряные ворота. Шедевром архитектуры стал знаменитый Боголюбовский дворец – резиденция князя. Успенский собор во Владимире (1158 – 1161) – белокаменный храм со сверкающей золочёной медью главой – возвышался над городом и был виден за десятки километров.

Церковь Покрова на Нерли под Боголюбовским замком (1165) построили в честь христианского праздника – Покрова Богородицы. Эта небольшая церковь сегодня – памятник русского и мирового зодчества.

При князе Всеволоде III был сооружён знаменитый Дмитриевский собор (1194 – 1197). Резьба по камню придавала храму особую нарядность.

Успенский собор во Владимире

Церковь Покрова на Нерли

Дмитриевский собор во Владимире

Живопись и прикладное искусство. Христианство дало толчок развитию разных видов искусства. Византийские мастера познакомили русских с техникой мозаики, фрески, иконописи. В мозаике орнамент или изображение выкладывали из искусно подобранных кубиков цветного стекла (смальты) или из кусочков цветного естественного камня, которые вдавливались в нанесённый на поверхность стены цементирующий раствор. Расписывая стены, покрытые сырой штукатуркой, красками, разведёнными на воде, создавали фрески. Краска проникала на определённую глубину, и фреска приобретала бо?льшую прочность. Иконы писали на скреплённых досках, которые грунтовались, тщательно выглаживались и сушились.

До наших дней сохранились мозаики собора Софии Киевской и собора Михайловского Златоверхого монастыря, фрески в Софии Киевской, черниговском Спасском соборе и некоторых других храмах. На стенах Софии Киевской изображены святые, небожители и семья Ярослава Мудрого.

Иконы на Русь привозили из Византии. Святыню Русской земли икону Владимирской Богоматери первоначально из Константинополя доставили в Вышгород, затем в 1157 году перевезли во Владимир, а оттуда в 1395 году – в Москву.

Архангел Гавриил. Мозаика из Софийского собора в Киеве

Спас Нерукотворный. Икона

На рубеже XI – XII веков создавал произведения искусства киевский живописец Алимпий. Образец новгородской художественной школы – росписи церкви Спаса на Нередице. Особенно впечатляла гигантская картина Страшного суда (фрески этой церкви погибли во время Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов).

Декоративное (прикладное) искусство X – XIII веков представлено резьбой по дереву, металлу, кости, красочными вышивками, сложными ткаными узорами, скульптурой. В курганах в погребениях женщин найдены амулеты с изображениями животных, например коня – символ добра, благоденствия, счастья; ложки – символ сытости и довольства; ключей – символ сохранности. Растительным орнаментом – листья, плодоносящие деревья – украшали различные предметы, изготовленные древними мастерами.

Ювелирные украшения, изделия бытового назначения (посуда), оружие, выполненные чернью и эмалью, вызывали восхищение современников. Чернь – сплав серебра, серы, свинца и других компонентов – наносили на гравированную поверхность изделия из золота или серебра, и после обжига проявлялся рисунок. Перегородчатой эмалью называлась техника, при которой рисунок обозначали тонкой проволокой, напаянной на пластину. После этого образовавшиеся ячейки заполняли прозрачным стекловидным покрытием разных цветов и обжигали.

Ювелирные украшения

Крест. Перегородчатая эмаль

Береста – наружная часть коры берёзы.

Орнамент (от латинского слова «украшение») – узор для украшения предметов или архитектурных сооружений.

Миниатюра – живописное полотно небольших размеров с особо тонкой манерой наложения красок. Первоначально миниатюрами называли иллюстрации и заставки в рукописных книгах.

Летопись – историческое произведение, состоявшее из погодных записей или летописных сводов.

Были?на (или стари?на) – русская народная эпическая песня-сказание.

Алтарь – восточная часть храма, отделённая от остальной его части иконостасом. В алтаре находятся престол и жертвенник.

Канон (от греческого слова «норма», «правило») – образец, господствующий в искусстве какого-либо периода.

Амулет – предмет, способный охранять своего владельца.

1056 – 1057 годы – создание «Остромирова Евангелия» – древнейшего памятника старославянской письменности.

989 – 996 годы – сооружение Десятинной церкви – главного христианского центра Древней Руси на рубеже X – XI вв.

1165 г о д – возведение церкви Покрова на Нерли.

1194 – 1197 г о д ы – строительство Дмитриевского собора во Владимире.

Вопросы и задания

1. Когда на Руси появилась письменность и с именами каких просветителей связано это событие?

2. Сюжеты и герои каких былин вам известны? Расскажите о них.

3. С какими литературными произведениями древнерусских авторов вы знакомы?

4. На основе помещённых в учебнике иллюстраций расскажите об одном из понравившихся вам памятников зодчества.

5. Каковы были основные достижения Древней Руси в области культуры? Для ответа используйте иллюстрации и текст.

6*. На основе дополнительной литературы и иллюстрации «Богатыри» расскажите о русских былинных героях.

7*. Подготовьте презентацию о древнерусской архитектуре.

8*. Составьте кроссворд (из шести слов, терминов, имён) по материалу параграфа. Поменяйтесь кроссвордом с одноклассником и проверьте свои знания.

Работаем с документом

Из драматического произведения А. С. Пушкина «Борис Годунов»:

Пимен (пишет перед лампадой)

Ещё одно, последнее сказанье —

И летопись окончена моя,

Исполнен долг, завещанный от Бога

Мне, грешному. Недаром многих лет

Свидетелем Господь меня поставил

И книжному искусству вразумил;

Когда-нибудь монах трудолюбивый

Найдёт мой труд усердный, безымянный,

Засветит он, как я, свою лампаду —

И, пыль веков от хартий отряхнув,

Правдивые сказанья перепишет,

Да ведают потомки православных

Земли родной минувшую судьбу,

Своих царей великих поминают

За их труды, за славу, за добро —

А за грехи, за тёмные деянья

Спасителя смиренно умоляют.

На старости я сызнова живу,

Минувшее проходит предо мною…

В чём состояло, по мнению поэта, основное предназначение труда летописца?

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ ГЛАВЫ 3

С 30-х годов XII века на Руси начался период удельной раздробленности – закономерный этап развития Древнерусского государства. В основе этого процесса лежали противоречия между князьями, рост могущества городов и городской знати, успешно соперничавшей с княжеской властью, укрепление позиций бояр-вотчинников, заинтересованных в развитии собственных хозяйств и укреплении местной власти, упадок торгового пути «из варяг в греки».

Авторитет Киева падал, древняя столица некогда единого государства теряла своё значение. На северо-востоке Руси быстро возвышалось Владимиро-Суздальское княжество, со временем ставшее новым политическим центром страны. Его князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо твёрдой рукой укрепляли собственную власть.

Своеобразием отличалось государственное устройство Новгородской боярской республики. Реальная власть здесь принадлежала боярству, которое считалось с решениями веча.

Культуру Древней Руси создавали славяне, балты, финно-угры, тюрки. Произведения народного творчества, летописания, архитектуры и живописи, прикладного искусства вошли в сокровищницу мировой культуры. Уникальная и самобытная культура народов Древней Руси находилась в постоянном взаимодействии с культурой других стран.