17.1. Краткий обзор

17.1. Краткий обзор

Мы уже привели аргументы в пользу того, что начало арабской истории, более точно — начало эпохи пророка Магомета, — тесно связано с библейской историей. Зададимся вопросом: почему для начала эры хиджры арабские хронологи избрали именно VII век, точнее, 622 год? Оказывается, возможный ответ на этот вопрос фактически уже нами получен.

Напомним, что основным событием, положенным в основу эры хиджры, то есть эры бегства, в переводе, является так называемое бегство Магомета-Мухаммеда. Сравнение этого «бегства» с уже хорошо знакомым нам Великим Исходом — тоже в каком-то смысле бегством — Моисея обнаруживает сходство. Ранее оно, возможно, оставалось вне внимания исследователей, поскольку соответствующие события считались далеко отстоящими друг от друга во времени.

Поздние хронологи по ошибке — вольной или невольной — отправили в якобы VII век один из дубликатов повествований о Великом Исходе Моисея. После этого у поздних арабских историков, уже знавших скалигеровскую хронологию, могла возникнуть мысль начать свой счет лет именно от этого фантомного великого события якобы VII века. Так могла возникнуть начальная точка отсчета новой эры хиджры — просто как один из возможных вариантов библейского счета лет от одного из наиболее ярких дубликатов «великого исхода, бегства». В связи с этим обратим внимание читателя на любопытные детали.

Хорошо известно, что библейский Ковчег Завета исчезает со страниц Библии во время правления царя Соломона. История Соломона частично является дубликатом все той же легенды о Троянской = Тарквинийской = Готской войне XIII века и связанным с ней «великим исходом», а частично — дубликатом более поздних событий XVI века, связанных с Сулейманом I Великолепным. Поскольку в данный момент мы рассматриваем фантомную тень войны XIII века, попавшую в VII век, то нельзя не отметить, что КАК ТОЛЬКО КОВЧЕГ ЗАВЕТА ИСЧЕЗАЕТ ИЗ БИБЛИИ, ОН ТУТ ЖЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ КАК ЗНАМЕНИТОЕ СВЯТИЛИЩЕ КААБА В РАМКАХ КУЛЬТА МАГОМЕТА.

1а. БИБЛИЯ. Библейский Ковчег Завета и Скиния. КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ с законами Бога, хранившиеся в Ковчеге. Каменные скрижали были, как известно, разбиты на куски. Об этом рассказывает Библия.

• 1b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Мусульманское святилище Кааба — центр культа Магомета. Наиболее священной реликвией являются НЕСКОЛЬКО КАМНЕЙ, вероятно, ОБЛОМКИ МЕТЕОРИТА, вмурованные в стену святилища и являющиеся предметом поклонения. Сравнение сведений о библейском Ковчеге и о Каабе, проведенное Морозовым [544], т. 6, указывает на их возможное тождество. В частности, оба культа связаны с «каменными скрижалями». В Библии — это скрижали, врученные Богом Моисею. На этих священных каменных плитах были записаны законы Моисея. А в мусульманском культе это каменные обломки метеорита или куски вулканической лавы. Возможно, на них что-то было написано.

2а. БИБЛИЯ. Моисей-Манассия-Соломон.

• 2b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Пророк Магомет.

3а. БИБЛИЯ. При Соломоне в Библии в последний раз упоминается Ковчег Завета. Затем эта святыня куда-то исчезает со страниц Библии.

• 3b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Начиная со скалигеровского 622 года, возникает новая религия — магометанство. У магометан появляется знаменитое святилище Каабы. И возникает оно как раз в ту эпоху, когда, согласно новой хронологии, со страниц Библии исчезает Ковчег. В действительности, это происходит, по-видимому, в XIV–XV веках н. э. С тех пор Кааба существует до наших дней.

Вероятно, подлинная хронология Каабы, а заодно и время реального возникновения магометанства, — иные, чем принятые в скалигеровской истории. Скорее всего, Кааба появилась не ранее XIV века. А раздел единого христианства на православие, католицизм, мусульманство и иудаизм начался лишь в XV–XVI веках.

Любопытно, что якобы в 998-1030 годах н. э. действует известный Махмуд (Магомет) Газнийский. Не является ли он еще одним фантомным отражением реального пророка Магомета из более поздней эпохи? Кстати, при хронологическом сдвиге вниз примерно на 333 года, фантомный Махмуд (Магомет) Газнийский из XI века оказывается «фантомно действующим» в 665–697 годах — как раз в скалигеровскую эпоху «пророка Магомета».

Подробный анализ истории Пророка Магомета см. в нашей книге «Пророк Завоеватель».