10.1. Моисей и Юстиниан

10.1. Моисей и Юстиниан

Эти события описаны в книгах: Исход 15–40, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин.

1а. БИБЛИЯ. После исхода из МС-Рима выделяются три великих человека этой эпохи: Моисей, Арон, Иисус Навин. Арон — известный религиозный деятель. См. борьбу с кумиром-тельцом. Иисус Навин — выдающийся полководец.

• 1b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. После исхода готов из Римской империи, — якобы из Италии (в результате переноса хроник с Востока на Запад), — на арене остаются три великих персонажа: Юстиниан I, Юстиниан II (якобы 685–695 годы н. э. и затем вторично якобы 705–711 годы н. э.) и Лев III Исаврянин, кумироборец.

2а. БИБЛИЯ. В предыдущих пунктах Моисей частично совместился с Юстинианом I. Он же — библейский Манассия. В начале обсуждаемого здесь десятого периода на ГХК снова стоит Моисей.

• 2b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан II находится в начале фантомного десятого периода ГХК. Эти два Юстиниана (Первый и Второй) — единственные «юстинианы» в истории Византии-Рима.

3а. БИБЛИЯ. Моисей — автор известных законов. Толкованию законов Моисеевых посвящено много глав в книгах Второзаконие, Левит, Числа.

• 3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I — автор известного ромейского, римского законодательства, так называемого кодекса Юстиниана. Это — самый известный кодекс средневековых законов в Византии-Риме. Было бы интересно сравнить законы, изложенные в библейских книгах Второзаконие, Левит, Числа, с кодексом Юстиниана. Мы этого пока не делали.

4а. БИБЛИЯ. Моисей — божий помазанник, беседует с Богом, получает непосредственно от него благодать. Библия многократно подчеркивает, что Моисей — авторитетный представитель Бога.

• 4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Историки сообщают: «Именно со времени Юстиниана зарождается теория об императоре — „божьем помазаннике“, получающем „благодать“ прямо от Бога. Юстиниан является как бы родоначальником длинной цепи этих „помазанников“» [468], с. 64.

5а. БИБЛИЯ. Подчеркивается, что законы Моисеевы происходят от самого Бога, так как именно Он продиктовал их Моисею (кн. Исход, Второзаконие).

• 5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Законодательство Юстиниана является, прежде всего, апофеозом, прославлением самодержавия… Он первый отчетливо противопоставляет народной воле „милость божию“ — как источник верховной власти» [468], с. 64.

6а. БИБЛИЯ. Значительная часть законов Моисеевых носит ярко выраженный религиозный характер: устанавливаются ритуалы, правила жертвоприношений и т. п. (Исход, Второзаконие, Левит).

• 6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «То внимание, какое в этом законодательстве уделяется церковному вопросу, показывает, что Восточно-римская империя быстро превращалась в теократическую монархию… В новеллах Юстиниан не устает прославлять монашескую жизнь» [468], с. 64.

7а. БИБЛИЯ. Имя Моисей обозначает собою целую историческую эпоху. Он «жил» якобы 120 лет (Второзаконие 34:7).

• 7b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I и Юстиниан II накрывают собою в истории Византии-Рима примерно 180-летний интервал, якобы 527–711 годы н. э., правда, с пропуском, лакуной между ними, см. рис. 2.67.

Рис. 2.67. Наложение библейской истории Моисея на фантомную византийскую историю якобы VI–VIII веков н. э.

8а. БИБЛИЯ. Эпоха Моисея и Аарона = Арона начинается с борьбы в МС-Риме. См. выше — противостояние с фараоном = ТРН. Отметим, что Арон = Арий = ЛЕВ, в переводе. Итак, отметим здесь имя ЛЕВ.

• 8b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Период Юстиниана II и ЛЬВА III начинается с анархии якобы конца VII — начала VIII веков н. э. [468]. Эта эпоха называется «распадом Восточной империи». Мы видим, что имя ЛЕВ появляется и здесь, то есть «в нужном месте» на ГХК.

9а. БИБЛИЯ. Противостояние с фараоном вызывает длительную анархию и опустошение страны МС-Рима («Египта»).

• 9b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Эпоха якобы от конца VII до начала VIII веков н. э. считается «темной эпохой» в истории Византии-Рима [468].

10а. БИБЛИЯ. В конце эпохи Моисея «вторым деятелем» после Моисея является знаменитый Арон = Арий = Лев, религиозный предводитель израильтян = богоборцев. Арон считается главным священником (Исход 28:1–2), руководит религиозными ритуалами.

• 10b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сразу после смерти Юстиниана II, центральной фигурой в Византии этого периода становится Лев III Исаврянин (якобы 717–741), известный Лев-Кумироборец, основатель ЦЕЛОЙ ДИНАСТИИ КУМИРОБОРЦЕВ эпохи якобы 717–820 годов н. э. Речь здесь идет о Льве III, Льве IV, Льве V [468], рис. 2.67.

11а. БИБЛИЯ. Эпоха БОРЬБЫ С КУМИРАМИ и идолами. Бог потребовал, через Моисея: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Исход 20:4). БОРЬБЕ С КУМИРАМИ Библия посвящает много глав при описании жизни Моисея и Арона.

• 11b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Эпоха КУМИРОБОРСТВА в Византии. Она начинается при Льве III, правившем якобы в 717–741 годах н. э. Эта борьба выражалась в уничтожении статуй и икон, то есть ИЗОБРАЖЕНИЙ ВООБЩЕ. Эта известная эпоха в византийской истории сыграла огромную роль в средневековье [468].

12а. БИБЛИЯ. На десятках страниц (!) библейские авторы ПРОКЛИНАЮТ ПОКЛОНЕНИЕ КУМИРАМ, за которое Бог наказывает отступников тяжелыми карами. Библия придает проблеме кумироборства большое значение.

• 12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Время правления Исаврийской династии характеризовалось ожесточенной борьбой… из-за вопроса о том, следует ли почитать иконы или нет, причем борьба эта продолжалась более 100 лет» [468], с. 119–120.

13а. БИБЛИЯ. Моисей «пошел с горы (Хорива — А.Ф.), гора же горела огнем… И видел я (Моисей — А.Ф.), что вы согрешили против Господа… сделали себе литого тельца… Тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер… и бросил прах сей в поток, текущий с горы» (Второзаконие 9:15–16, 19:21).

• 13b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «В 726 г. Лев Исавр выступил с первым эдиктом против иконопочитания, которое он приравнивал к идолопоклонству… Борьба вспыхивает в начале VIII в., принимая своеобразные формы… иконоборчества» [468], с. 121. В 727 году вспыхнуло восстание иконопочитателей против политики Льва III. Восстание было подавлено.