1.1. Описание соответствия

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

1.1. Описание соответствия

Здесь мы анализируем события, описанные в кн. Бытие 1–3. Мы не будем вникать в причины возникновения больших длительностей жизни некоторых библейских патриархов, достигающих иногда сотен лет. Эти числа могли появляться, например, как длительности исторических периодов, названных в Библии именами основных персонажей, живших в то время. Начнем движение по ГХК на рис. 2.1, рис. 2.2, рис. 2.3 и рис. 2.5 слева направо, не пропуская ни одной главы Библии. Будем останавливаться, в основном, лишь НА СТЫКАХ соседних блоков-периодов. Оказывается, чаще всего именно здесь расположены дубликаты-отражения войны XIII века н. э. Они распределены вдоль всего «скалигеровского учебника», а также внутри Библии. Отмечены на рис. 2.1, рис. 2.2, рис. 2.3 и рис. 2.5 черными треугольниками с буквой Т.

а) Библия. Религиозно окрашенная книга, содержащая описание большого числа важных исторических событий. b) Европейские хроники в ошибочной скалигеровской датировке. Расположены в том порядке, как они фиксированы скалигеровской хронологией. Эти хроники носят более светский, рациональный характер. с) Подлинные средневековые события в правильной датировке.

а. АДАМ И ЕВА, ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД, ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ (Бытие 1–3).

• b. 1-й период фантомной европейской истории. Приблизительно якобы VIII век до н. э.

• • с. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

1а. БИБЛИЯ. В начале кн. Бытие помещен рассказ об Адаме и Еве — прародителях человечества, обитавших в Едеме. Библия описывает Едем как «рай», благодатную область, рис. 2.6. На рис. 2.7 приведен старинный церковный витраж: Адам вскапывает землю железной лопатой с заклепками! На рис. 2.8 приведена старинная гравюра якобы XV века, где Адам и Ева представлены на фоне средневекового замка с зубчатыми башнями. Над главной башней развевается флаг с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ, рис. 2.9. Так что средневековые художники и их зрители не видели ничего странного в изображении библейских событий как средневековых. Но вернемся к Едему. Это название присутствует и в библейских книгах Царств. Гипотезу о том, где первоначально располагались Рай и Едем, см. в книге «Империя».

Рис. 2.6. Адам в саду Эдема (Едема) в окружении животных. Рельеф из слоновой кости. Якобы 380–400 годы н. э. Взято из [643:2], с. 44, илл. 1.

Рис. 2.7. Библейский Адам вскапывает землю лопатой. Надо полагать, железной, поскольку на ней видны металлические заклепки. Витраж в Малбартонской церкви (Норфолк). Англия, якобы XV век. Следовательно, создатели витража и посетители церкви не видели ничего странного в изображении библейских событий как средневековых. Взято из [643:2], с. 180, илл. 1.

Рис. 2.8. «Адам и Ева». Гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Мазо Финигвера (Maso Finiguerra), якобы XV века. Взято из [1267], лист 1.

Рис. 2.9. Фрагмент гравюры «Адам и Ева» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники». На башне средневекового замка, находящегося в библейском Раю, развевается флаг с христианским крестом. Взято из [1267], лист 1.

Между прочим, на рис. 2.10 представлено изображение «Прародители», то есть Адам и Ева. Гравюра датируется XV веком. На Адаме и Еве — типичные СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ОДЕЯНИЯ. Так что Адама и Еву не всегда рисовали обнаженными, или одетыми в какие-то примитивные доисторические набедренные повязки. В обнаженном виде их, вероятно, стали рисовать уже позднее, в связи с «новыми веяниями» эпохи Реформации в западно-европейском искусстве. Тогда в моду широко ввели изображение обнаженной натуры. По-видимому, в качестве некоего противопоставления существенно более сдержанному стилю православной и мусульманской живописи, см. «Античность — это средневековье», гл. 1. Скорее всего, все «античные» скульптуры, картины, фрески и т. п., изображающие обнаженную натуру, относятся к эпохе Реформации XVI–XVII веков н. э.

Рис. 2.10. Средневековое изображение Адама и Евы в средневековых одеяниях. Неизвестный немецкий художник конца XV века. Обнаженными Адама и Еву (как и многих других персонажей «античности») стали изображать позднее, когда в живопись Западной Европы XV–XVII веков специально внедрили стиль «обнаженной натуры». Взято из [714], с. 121

• 1b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянская война якобы XIII века до н. э.

• • 1с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ: история Андроника-Христа из XII века н. э., а затем война XIII века н. э. в Ромее и Царь-Граде. Крестоносцы мстили за императора Андроника-Христа, распятого в 1185 году в Царь-Граде, см. книги «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».

2а. БИБЛИЯ. «Борьба» Адама и Евы с Богом, то есть неповиновение приказу Бога (Бытие 2–3). Адам и Ева «бунтуют», отказываются слушаться и вкушают «запретный плод», якобы, яблоко

• 2b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянская война якобы XIII века до н. э.

• • 2с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Война и взятие Царь-Града в XIII веке н. э. Наложение на Троянскую войну якобы XIII века до н. э., на Готскую войну якобы VI века н. э. и на Тарквинийскую войну якобы VI века до н. э. описано в книге «Античность — это средневековье», гл. 5.

3а. БИБЛИЯ. Из-за неповиновения Адама и Евы, Бог изгоняет их из Сада Едемского (Бытие 3:23–24). Они навсегда покидают Рай и благодатный Едем. Это — известный «исход» из Рая.

• 3b. «АНТИЧНОСТЬ». В этом дубликате, после великой войны, троянцы = готы = тарквинийцы изгоняются из царства. Это и есть библейский «исход». Народ ТРКВН навсегда покидает империю, см. выше.

• • 3с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. На самом же деле, речь идет, вероятно, об исходе жителей Царь-Града после его захвата в XIII веке н. э. Беглецы и преследующие их победители устремляются на Запад, в том числе и в Италию. Затем, в начале XIV века начинается славянское завоевание, распространившееся и на Западную Европу, см. книгу «Империя», гл. 9.

4а. БИБЛИЯ. Причиной неповиновения и изгнания-исхода является Ева, то есть женщина. Итак, в начале кн. Бытие помещена «легенда о женщине», о которой мы много говорили выше.

• 4b. «АНТИЧНОСТЬ». Причиной войны XIII века до н. э. и изгнания-исхода является Елена Прекрасная. Все дубликаты этой войны начинаются с «легенды о женщине». Якобы ее предосудительное поведение или связанный с нею сексуальный мотив развязывает войну. Может быть, под именем «женщины» здесь понимается религия, и речь на самом деле идет о религиозном споре или о выборе религии.

5а. БИБЛИЯ. Как конкретная причина «борьбы» Адама и Евы с Богом (Бытие 2–3) называется их отказ подчиниться требованию Бога не есть плодов «дерева познания» (Бытие 2:17, 3:6–7). Считается, что запретными плодами были ЯБЛОКИ. Но Ева сорвала яблоко и предложила его Адаму, рис. 2.11. Оба отведали яблока, рис. 2.12. Библейская Ева — двойник «античной» Елены-Венеры-Афродиты из светской версии.

Рис. 2.11. Гравюра А. Дюрера (1471–1528) «Адам и Ева» (1504 год). Взято из [1232], лист 18.

Рис. 2.12. Ева, срывающая яблоко с дерева в Раю. Рельеф из церкви Сен-Лазар в Отэне. Франция, якобы около 1130 года. Взято из [643:2], с. 146, илл. 4

• 5b. «АНТИЧНОСТЬ». Причиной Троянской войны якобы XIII века до н. э. фактически был так называемый СУД ПАРИСА, когда победа присуждается богине любви — Венере. Она обещает Парису в жены — Прекрасную Елену. Именно это и порождает дальнейшую катастрофу. Известной деталью суда Париса является ЯБЛОКО, которое Парис вручает богине-победительнице: так называемое ЯБЛОКО РАЗДОРА.

• • 5с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Скорее всего, речь идет о выборе одной религии из трех предлагавшихся. Это — эпоха Крестовых Походов XIII–XIV веков н. э., когда в прежде едином христианстве XII–XIII веков возникли разные ответвления и стал актуальным вопрос о выборе той или иной религии. См. книги «Империя» и «Библейская Русь».

6а. БИБЛИЯ. Адам и Ева, передающие друг другу яблоко, — один из популярных сюжетов церковной живописи. Обычно считается, что Ева передает яблоко Адаму. Однако некоторые художники изображали эту сцену так, как будто именно Адам передает Еве яблоко. См., например, картину А. Дюрера на рис. 2.13. Яблоко изображено как в руке у Адама, так и в руке у Евы. Или см. рис. 2.14. И Адам, и Ева, держат в руке по яблоку, как бы передавая их друг другу. Или же см. работу Рафаэля «Сцена грехопадения» на рис. 2.15. Яблоко находится одновременно как в руке Адама, так и в руке Евы.

Рис. 2.13. Рисунок А. Дюрера «Адам и Ева» (1507 год). Неясно, кто кому передает яблоко. Либо Ева — Адаму, либо Адам — Еве. Взято из [1232], лист 18.

Рис. 2.14. Рисунок А. Дюрера «Адам и Ева». Показан момент передачи яблока. Либо Адам вручает его Еве, либо же, напротив, Ева отдает яблоко Адаму. Взято из [1117], с. 67, илл. 66.

Рис. 2.15. Рафаэль (1483–1520), «Сцена грехопадения». Музей Ватикана. Взято из [713], с. 369, илл. 338

• 6b. «АНТИЧНОСТЬ». Причина Троянской войны якобы в том, что ПАРИС ВРУЧАЕТ ВЕНЕРЕ = АФРОДИТЕ ЯБЛОКО РАЗДОРА. Сюжет этот также распространен в средневековой живописи. Итак, в обоих случаях мы видим одно и то же яблоко раздора = запретный плод. Кстати, на средневековых изображениях часто трудно понять, кто кому передает яблоко: Парис — Венере или Венера — Парису. См., например, на рис. 2.16 вариант картины Луки Кранаха Старшего. Здесь как будто именно Венера, склонившаяся над рыцарем Парисом, передает ему яблоко. Лука Кранах нарисовал яблоко прямо над рукой Венеры, и ее движение направлено к Парису. Она как бы приказывает оруженосцу, подносящему яблоко, вручить его Парису. По-видимому, изображения библейских Адама и Евы и «античных» Париса и Венеры — это просто разные воплощения одного и того же средневекового сюжета, появившегося не ранее XIII века н. э.

Рис. 2.16. Еще один вариант картины Луки Кранаха Старшего (1472–1553) «Суд Париса». Оруженосец Париса держит в руках «приз Париса», шар-яблоко. Согласно современной трактовке, сейчас Парис вручит это яблоко победительнице Венере. Однако сцена изображена так, что с тем же успехом можно считать, что именно Венера, склонившаяся к Парису, передает ему яблоко. Отметим, что «яблоко» сделано из хрусталя и напоминает царскую державу или глобус. Может быть, в поднесение «яблока» = ГЛОБУСА вкладывали символический смысл: «женщина» = религия вручала Парису = Адаму весь земной шар или, напротив, получала от него во владение всю Землю. То есть религию распространяли на все континенты. Убеждением, огнем и мечом. Взято из [1244], с. 47.

7а. БИБЛИЯ. Ева выступает в двойственной роли. С одной стороны она обольстила Адама. Однако ее, в свою очередь, обольстил змей (Бытие 3:13). Комментаторы Библии указывают, что сцена обольщения имела не только философский смысл, но указывала на грехопадение. «Запретный плод» в средние века прочно связывали с сексуальным вожделением, греховным падением. На это намекает и Библия. Возможно, первоначальный смысл сюжета был несколько иным. Под «запретным плодом» могла пониматься одна из религий. Например, вакхическая «античная», с ее оргиастическими культами, распространившимися по Западной Европе в XIII–XV веках. На рис. 2.17 приведена германская миниатюра якобы около 1470 года, показывающая «сексуальные вольности в общественных банях». Этот западно-европейский вакхический культ в XV–XVI веках был запрещен, а потому и стал «запретным плодом».

Рис. 2.17. «Сексуальные вольности в общественных банях. Германия, ок. 1470» [643:2], с. 166, илл. 1

• 7b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянские хроники подчеркивают, что в основе «легенды о женщине» лежит сексуальный подтекст: Парис обольщает Елену. В то же время другие версии утверждают [851], что имело место «взаимное обольщение», или даже изображают Елену как инициатора. Если же учесть возможное тождество Прекрасной Елены и богини любви Венеры, то Венера здесь явно выступает как инициатор обольщения. Эта двойственная роль «античной» Елены-Венеры-Афродиты аналогична двойственной роли библейской Евы — обольщенной и обольщающей.

• • 7с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. По-видимому, разные ответвления христианства начали появляться в XIII–XV веках. Возникший в эту эпоху «античный» культ Венеры-Афродиты считается вакхическим. Он противопоставляется более сдержанным православной и мусульманской религиям. Итак, три основные средневековые религии XIII–XV веков, вероятно, олицетворялись в виде трех «женщин». По-видимому, «Парис» — средневековые франки (Франция?) выбирает оргиастический культ Афродиты-Елены, см. «Античность — это средневековье», гл. 1.

8а. БИБЛИЯ. Бог наказал Еву, прокляв ее и наложив на нее страдания. «Умножу скорбь твою» (Бытие 3:16).

• 8b. «АНТИЧНОСТЬ». Согласно троянским хроникам, Елена также наказана. По некоторым версиям, она даже убита [851]. Убиты и все ее аналоги-дубликаты в Готской и Тарквинийской версиях. См. «Античность — это средневековье», гл. 5.

9а. БИБЛИЯ. События, связанные с яблоком = запретным плодом, происходят в лесу = Райском Саде Едемском. «И насадил Господь Бог РАЙ В ЕДЕМЕ НА ВОСТОКЕ… Из Едема выходила река для орошения РАЯ» (Бытие 2:8, 2:10).

• 9b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянские тексты, рассказывая о событиях, связанных с ЯБЛОКОМ РАЗДОРА (суд Париса), помещают их в ЛЕС НА «ГОРЕ ИДЕ» [851]. Возможно, ИДА — это вариант названия ЕДЕМ. Как отмечено в книге «Античность — это средневековье», в некоторых текстах Гора Ида или Иудейская Гора локализуется в Италии. Возможно, это Везувий. Либо же — гора Бейкос около Царь-Града.

• • 9с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Вероятно, сначала под Раем понимались благодатные земли около реки Волги, именовавшейся в «античных» текстах РЕКОЙ РА (рекой Рая?). См., например, карту на рис. 2.18. См. далее «Империя» и «Библейская Русь». Река РА = Волга действительно находится на Востоке от Западной Европы, где редактировались некоторые книги Библии. Затем название РАЙ могли перенести на какие-то области Византии. А после переноса в XIII–XIV веках некоторых византийских хроник на Запад, в Италию, западные летописцы могли отождествить Едем с областью, например, вокруг Рима, где и находится Везувий.

Рис. 2.18. Карта Волги 1656 года. Здесь Волга названа также ее «античным» именем РА. По-латински написали RHA, что является вариантом произношения слова РЕКА. Взято из [90], с. 150–151.

Итак, в «античных» текстах Волга называлась РА. Почему? Чтобы получить ответ, достаточно взглянуть на рис. 2.18, где название РА = Волга написано в форме RHA. Скорее всего, RHA — это латинизированный вариант славянского слова РЕКА. В произношении западных европейцев слово РЕКА слегка исказилось в РЕХА или в РХА, то есть в латинское RHA.

10а. БИБЛИЯ. Едем помещен Библией недалеко от Ассирии (Бытие 2:14).

• • 10с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Поскольку Ра (Рай) и Едем сначала считались расположенными на Руси, то подтверждается отождествление библейской Ассирии с Россией; см. книги «Империя» и «Библейская Русь». После переноса некоторых названий из Руси-Орды на Запад в результате «монгольского» = великого завоевания, название Россия, возможно, наложилось на Германию (П-Руссия). Италия расположена недалеко от Германии.

11а. БИБЛИЯ. Бытие 3:23; 4:1. «Исход», то есть изгнание Адама и Евы из Рая. Рождение двух братьев: Каина и Авеля. Может быть, «Адам и Ева» означали целый народ?

• 11b. «АНТИЧНОСТЬ». Первый период фантомной европейской истории: 780–750 годы до н. э. См. ГХК на рис. 2.1, рис. 2.2, рис. 2.3, рис. 2.5. Это — дубликат периода якобы 251–306 годов н. э., между Второй и Третьей Римскими империями. По Титу Ливию — это бегство ТРКВН-тарквинийцев после войны.

• • 11с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Война XIII века н. э. Под именем КАИНА выступают ХАНСКИЕ народы, то есть народы Руси-Орды, а под именем АВЕЛЯ — ВАВИЛОНСКИЕ, то есть народы Византии или народы Руси-Орды и Османии. См. книгу «Библейская Русь».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.