24

Говорятъ, что Китайцы побуждаются много къ женатой жизни чрезъ то, что позволительно д?тей убивать. Ув?ряютъ, что есть даже и особенные люди, яко ремесленники въ побіеніи младенцевъ. Справедливо ли это?

Отв. "Что умерщвленіе д?тей въ Кита? вообще терпимо, сія истина неподвержена, къ крайнему сожал?нію, никакому бол?е сомн?нію. Столь славящійся нравстенностію Китаецъ, не признаетъ д?тоубійства порокомъ, подобно какъ и препрославленные люди природы, обитающіе на островахъ Великаго Океана, не почитаютъ людо?дство д?ломъ противоестественнымъ и гнуснымъ. Мы вид?ли въ Вампу часто мертвыхъ младенцевъ, несомыхъ теченіемъ р?ки въ море."

Что бы Китайцы побуждались къ женатой жизни чрезъ дозволительное д?тоубійство; что бы даже были особенные люди, которые питаются ремесломъ д?тоубійства; это могли сказать только Католическіе миссіонеры, для мнимаго возвышенія правилъ ученія Христова, и Европейскіе путешественники, которые им?ютъ слабость р?шительно судить обо всемъ по обозр?нію поверхностному. Справедливо, и надобно отдать честь Китайцамъ, что мало неженатыхъ между ними. Отецъ отнюдь непозволитъ возрастному сыну оставаться холостымъ по его вол?, и дворянство особенно держится сего правила. Но можно ли подумать, что причиною. сему безнаказанное д?тоубійство, преступленіе совершенно противное природ?? Правила Китайской религіи искони возложили на сыновей священн?йшій долгъ обожать виновниковъ бытія по смерти ихъ и приносить имъ жертвы. Вотъ что каждому отцу внушаетъ набожное влеченіе къ продолженію своего рода. Тотъ, кто по безчадію не им?етъ сына, воспитываетъ пріемыша, и предварительно услаждается удовольствіемъ, котораго ожидаетъ отъ смерти. Когда сынъ изготовитъ, гробъ отцу, еще въ живыхъ находящемуся, то посл?дній необыкновенно восхищается, представляя въ мысляхъ, что онъ достигъ совершеаннго въ сей жизна счастія. Касательно д?тоубійства я неотрицаю, что бы не было женщинъ и д?вицъ, которыя впадши въ слабость не старались бы утаить то, что можетъ изобличить ихъ въ непозволенной любви, и покрыть стыдомъ ц?лое семейство. Стыдъ при семъ обстоятельств? сковываетъ разумъ челов?ка, и ч?мъ сильн?е, т?мъ жесточа? д?йствуетъ. И такъ очень в?роятно, что иногда умерщвляютъ незаконнорожденныхъ, особенно въ домахъ, въ которыхъ строго соблюдается нравственность семейства. Что касается до изведенія младенцевъ въ утроб?, это незам?тное д?тоубійство, думать надобно, довольно часто случается, не смотря на то, что въ большихъ городахъ находятся воспитательные домы для принятія незаконнорожденеыхъ. Въ Кита? есть обыкновеніе, которое очень легко можетъ доводить Европейціевъ до ложныхъ заключеній. По умствованію Китайцевъ – души умершихъ во младенчеств? и въ д?тств? почитаются несовершенными: по сей причин? д?тей умершихъ до осьмил?тнаго возраста неудостоиваютъ погребенія по обрядамъ, а хоронятъ ихъ подл? родовыхъ кладбищъ или въ общихъ могилахъ – безъ церемоніи. Въ южныхъ губерніяхъ даже бросаютъ ихъ и въ р?ки. Посему то въ П?кин?, равно и въ другихъ большихъ городахъ богатые и набожные люди ежедневно высылаютъ телеги, запряженныя волами, собирать умершихъ младенцевъ для отвоза ихъ въ общую могилу. Но безразсудно было бы заключать отсюда, что д?тоубійство есть всеобщій порокъ въ Кита?; напротивъ оно въ Китайскомъ законодательств? поставлено наряду съ первыми государственными преступленіями; даже изведеніе младенца въ утроб? подвергнуто жестокому т?лесному наказанію.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.