Смерть Чингис-хана
Смерть Чингис-хана
Есть средства хранить свою жизнь, но нет лекарства бессмертия.
Чан Чунь. Си юй цзи
Чингис-хан был уже немолод, когда он в 1219 г. выступил в поход на запад. Прошагав к своей славе по горам трупов в Монголии, тангутском государстве, Северном Китае, он не мог не думать о жизни и смерти. Он видел, как легко обрывается человеческая жизнь, и хотел найти способ продлить собственную, а то и познать тайну бессмертия. Еще в Северном Китае он слышал, что этой тайной владеют, возможно, даосы. Даосизм, одна из религий в Китае, соединял в себе элементы философского даосизма Древнего Китая, истолкованные мистически, с элементами самых различных народных верований, культом магии и шаманства, столь характерными для Восточной Азии. Даосы проповедовали достижение бессмертия различными способами с использованием магии, алхимии и в какой-то мере средств китайской медицины.
Большой известностью во времена Чингис-хана пользовался даосский монах Чан Чунь (Цю Чуцзи). Чингис слышал о Чан Чуне и, находясь в западном походе, с берегов Иртыша вызвал его к себе, чтобы познать секреты даосов и узнать тайну достижения бессмертия. Чан Чунь согласился прибыть в ставку Чингис-хана[48], безусловно подчинившись силе, но в то же время он, возможно, надеялся повлиять на грозного хана и уменьшить кровопролитие. Чан Чунь был поэтом, и в одном из стихотворений, сочиненных им в пути, он сам так писал о целях своего путешествия:
Я иду к местопребыванию государя, что на вершинах реки,
Для того чтобы прекратить войны и возвратить мир!
[Си юй цзи, с. 329.]
Оба они ошибались – и кровавый завоеватель, и мудрец-поэт, постигший тайны магии и достигший величия духа. Каждый ждал от другого невозможного.
16 мая 1222 г. Чан Чунь прибыл к Чингис-хану, преодолев громадный путь через Северный Китай, Монголию, Восточный Туркестан и Семиречье к берегам Амударьи. После обычного обмена приветствиями Чан Чуню было позволено сесть, ему подали еду, и Чингис-хан задал ему тот вопрос, на который страстно желал получить ответ:
– Святой муж! Ты пришел издалека. Какое у тебя есть лекарство для вечной жизни, чтобы снабдить им?
Монах ответил:
– Есть средства хранить свою жизнь, но нет лекарства бессмертия [там же, с. 320].
Ответ его был правдив и прост. Он не требовал особых истолкований, и Чингис понял, что и ему, грозному владыке Востока и Запада, уготована всеобщая участь.
Мы не знаем, обратился ли Чан Чунь к Чингису со своей просьбой, но и он ясно понял, что ему надеяться не на что. Покинув ставку Чингиса, он писал:
По сторонам дороги разбросаны трупы,
Прохожие зажимают носы…
Десять лет на десять тысяч ли движутся военные орудия,
Но рано или поздно войска возвратятся и водворится мир!
[Там же, с. 322.]
Этому монаху оставалась лишь надежда на то, что «рано или поздно» мир все-таки водворится на земле. Он понял свое бессилие. Чингис-хан охотно беседовал с ним о тайнах духа и учении даосов, но не хотел слушать, когда речь шла о милосердии. Когда Чан Чуня просили заступиться перед Чингис-ханом за жителей Шаньдуна, тот ответил: «Хотя и заступлюсь, ничего не сделаю» [там же, с. 344]. На всем своем громадном пути Чан Чунь видел страшные раны войны и с грустью писал:
Некогда здесь рощи доходили до небес,
А теперь селения виднеются кое-где.
Без числа погибло живых тварей от острия меча,
Сколько прекрасных жилищ обратилось в серый пепел!
[Там же, с. 347.]
Чингис-хан повелел Чан Чуню поселиться вместе с учениками в любом понравившемся ему месте его владений и молиться о его долголетии [там же, с. 347, 349].
В 1222 г. Чингис-хана навестил в Средней Азии также посол Южной Сун, посланный к нему в 1221 г. с целью обсудить возможности союза и ведения совместных военных действий против Цзинь. В одном из китайских источников есть краткие сведения об этом визите: «Когда в старину наш император Тай-цзу выступил с войском, чтобы покарать Западный край и в год синь-сы остановился у заставы Темэньгуань, сунский владетель Нин-цзун прислал государственного гонца Гоу Мэнъюя, чтобы наладить дружбу и просить мира. Император Тайцзу согласился с этим, было приказано государственному курьеру Гэха проводить его обратно в его страну» [Полное описание, с. 84].
В «Юань ши» сообщается, что в Среднюю Азию к Чин-гис-хану приезжал еще посол императора Цзинь: «Государь Цзинь послал Угусунь Чжундуаня представить государственную грамоту с просьбой о мире. Называл императора старшим братом. Не согласились на это» [Юань ши, цз. 1, с. 11а]. Император чжурчжэней просил заключить мир при условии признания своего зависимого положения от Чингисхана, считая себя «младшим братом», а Чингис-хана «старшим братом», но Чингис-хан не пошел на это, преследуя одну цель – добить Цзинь.
В отсутствие Чингис-хана в 1220 г. в долине Орхона, там, где позже разместился знаменитый буддийский монастырь Эрдэницзу, была основана новая ставка Чингис-хана – Каракорум. Прежняя ставка, как говорилось, была в излучине среднего течения Керулена, в местности Кодэ-Арал. Возможно, здесь был первый оседлый дворец Чингис-хана, здесь были могилы предков, капище для поклонения им, и рядом кочевали четыре ставки хана, управляемые его женами.
Новая ставка Каракорум была продолжением уйгурской традиции. Уйгурское Каракорум означало «черные обломки». По преданию, в районе Каракорума монголы вначале поставили двадцать юрт и учредили здесь свою столицу. Поэтому есть толкование названия Каракорум как «хорин гэр» – «двадцать юрт». Есть и иное толкование: «хара курэм» – «черные камни». Древнее городище у горы Малахитэ и ранее привлекало внимание. В XII в. здесь была ставка кереитского хана, называвшаяся Тахай-балгас. Первоначально при Чин-гис-хане здесь выстроили городище, в центре которого был поставлен желтый походный шатер Чингис-хана. Полагают, что первоначальная столица Чингис-хана, позднее разросшаяся до крупного города, была размером 400x400 м.
Куда прибыл Чингис-хан, вернувшись в Монголию, в Каракорум или иное место, сказать трудно. В «Юань ши» просто сказано: «Весной, в первом месяце возвратился в походную ставку» [Юань ши, цз. 1, с. 12а]. По сведениям Рашид-ад-дина, по возвращении Чингис-хан «повелел разбить большую золотую орду… устроить многолюдное собрание и сделать великое пиршество» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 130]. Лето 1225 г. «он пробыл дома и соизволил издать мудрые повеления».
Как писал позже монгольский поэт:
Земля и Небо – пара,
Луна и Солнце – пара,
Зима и Лето – пара,
Рождение со Смертью – пара.
Мы знаем, что Чингис-хан думал об этом, и знаем, что оставшиеся ему лета он решил посвятить низвержению государства тангутов. Перед возвращением Чингис-хана в Монголию в тангутском государстве произошли нежелательные для него перемены. Под давлением сторонников активной борьбы с монголами тангутский государь Цзунь-сян отрекся от престола в пользу своего сына Дэ-вана. Дэ-ван, зная о возвращении Чингис-хана из западного похода и о его намерении уничтожить государство Си Ся, пытался принять решительные меры для укрепления обороны страны. В конце 1224 г. он добился заключения мира между тангутами и чжурчжэнями.
Мухали понял опасность такого поворота событий и выслал войска для опустошения центральных районов Си Ся. Тангуты наголову разбили их. Дэ-ван понимал, что чжурч-жэни ныне – плохие помощники. Более половины Цзинь находилось в руках монголов. Даже заключив мир с Си Ся, чжурчжэни были вынуждены сражаться на два фронта – на севере с монголами, набеги которых не прекращались, и на юге с китайцами – Южная Сун недальновидно помогала монголам добивать своих недавних врагов и северных соседей. Когда-то китайцы помогли чжурчжэням добить киданей и потеряли половину Китая. Поддерживая монголов, они еще не знали, что вскоре потеряют весь Китай. Таким образом, Дэ-ван не мог рассчитывать и на помощь китайцев. И он предпринял смелый шаг – стал искать союзников во владениях Чингис-хана, среди племен, живущих «к северу от песков», т. е. пустынь Гоби и Такла-Макан, и лишь недавно подчиненных Чингис-ханом.
Это была попытка организовать военный союз в тылу армий Чингис-хана. Интересно то, что она в какой-то мере увенчалась успехом. Не случайно, видимо, Чингис больше всего опасался своих соплеменников. Армии, способной совершить большой поход в Си Ся, в Монголии не было. Узнав о действиях Дэ-вана, монголы осадили западный центр тангутского государства город Шачжоу Месячная осада не принесла им победы; подкопы монголов под городскую стену тангуты «забросали огнем», тем самым вынудив монголов снять осаду.
Вернувшись домой, Чингис-хан потребовал от Дэ-вана выслать к нему в качестве заложника собственного сына. Государственный совет Си Ся обсуждал ответ монголам. Многие предлагали смириться, идти на любые уступки, чтобы не давать монголам повода дли войны. Один из сановников говорил:
– Ваше величество! Монголы – это хищные звери. Даже если они смирные и не беспокоят, все равно следует опасаться их рева. И характер их непостоянен. Своим отказом мы дадим им повод для войны. Государство Цзинь на краю гибели. Оно само не в состоянии обороняться. Разве оно сможет помочь нам? Надо отправить наследника в орду [Кычанов, с. 309].
Он был прав. Но прав был и Дэ-ван, когда думал, что это не спасение. Спасение в решительных действиях и не только тангутов, но и их возможных союзников, всех, пострадавших от меча Чингис-хана:
– Я только что восстановил мир с Цзинь и надеюсь совместными усилиями устоять против общего врага. Послать сейчас к ним в кабалу моего единственного сына, а потом раскаиваться? Зачем спешить! [там же, с. 309].
Посол Чингис-хана уехал ни с чем. Возможно, переговоры на этом не закончились. Из одного тангутского документа мы узнаем, что в марте 1225 г. сучжоуский управляющий пограничными делами, держатель золотой пайцзы, был назначен послом и должен был проехать через город Хара-Хо-то, где и был найден этот подлинный документ той эпохи в 1909 г. П.К. Козловым (см. [Докладная записка]). Мимо этого района, устья реки Эдзин-Гол, посольство могло ехать только в монгольские степи. Переговоры, видимо, не были обнадеживающими. Через некоторое время Дэ-ван принял Шилгаксан-хону, одного из сыновей найманского хана [Юань ши, цз. 1, с. 12], возможно, представителя тех племен «к северу от песков», которые ненавидели Чингис-хана и только еще в тангутах видели силу, способную противостоять ему. Это был уже открытый вызов, а значит, и война.
Осенью 1225 г. Чингис-хан, видимо, откочевывал в сторону границ Си Ся. В дороге он охотился на диких лошадей и второй раз упал с коня и сильно расшибся. Второй, потому что весной 1223 г. он также во время охоты упал с коня и чуть не был убит вепрем. Наутро ханша Есуй сказала царевичам и нойонам:
– У государя ночью был сильный жар. Надо обсудить положение.
Совет решил, что «тангуты – люди оседлые, живут в глинобитных городищах. Ужели они могут куда уйти, взвалив на спины свои городища». Поход можно временно отложить и возобновить его снова, когда Чингис-хан поправится. Однако сам Чингис отверг этот план. Он согласился обождать какое-то время, а чтобы тангуты не подумали, что он струсил, направить к ним посла с объявлением войны, которому он и продиктовал следующее: «Некогда ты, Бур-хан, обещал быть со своими тангутами моею правой рукой, вследствие чего я и звал тебя в поход на сартаулов, которые нарушили условия мирного договора. Но ты, Бурхан, не только не сдержал своего слова и не дал войска, но еще и ответил дерзкими словами. Занятый другими мыслями, я решил посчитаться с тобой потом. Ныне, свершив сарта-ульский поход и с помощью Вечного Неба обратив сарта-ульский народ на путь правый, я возвратился и иду к тебе, Бурхан, потребовать отчета».
По преданию, когда посол в столице Си Ся произнес эти слова, один из тангутских военачальников, Аша-Гамбу, дал послу такой ответ:
– Если вы, монголы, любители войны, хотите сражаться, то есть у меня для этого Алашайское кочевье, есть и решетчатые юрты, есть и вьючные верблюды. Ступайте в Алашай и жалуйте ко мне. Там и сразимся! [Сокровенное сказание, с. 189–190].
Посол уехал с вестью о том, что тангуты полны решимости драться до последнего.
На совете, обсуждавшем вопрос о том, воевать или нет с тангутами, не было Чжочи. По сведениям Рашид-ад-дина, Чингис-хан поручил Чжочи покорить весь Дешт-и-Кипчак, башкиров, русских и черкесов. Но Чжочи «уклонился от участия в этом деле и отправился к своим жилищам», за что Чингис-хан даже пообещал казнить его, заявив: «Я его казню, не видать ему милости». Чжочи заболел, и его не было среди возвратившихся в Монголию царевичей. Чингисхан несколько раз вызывал его к себе, но Чжочи не являлся, ссылаясь на болезнь. Кто-то оговорил Чжочи, сообщив, что на деле он не болеет, а развлекается охотой. Чингис-хан воспринял такое известие как бунт со стороны сына: «Чжочи сошел с ума, что совершает такие поступки». И приказал, чтобы войско выступило в поход в сю сторону [Рашид-ад-дин, т. II, с. 79].
Но поход не состоялся, так как Чжочи скончался в возрасте сорока лет. Есть сведения о том, что Чжочи не одобрял методов массового террора отца, по словам Джузджа-ни, он заявил: «Чингис-хан потерял рассудок, так как губит столько земель и народу». Есть глухие сведения о том, что Чжочи не только враждовал с братьями, особенно с Чагата-ем, но даже якобы имел намерения убить отца во время охоты. Его замысел стал известен Чингис-хану, и тот приказал отравить Чжочи [Раверти, с. 1001]. Мы знаем, что Чингисхан вообще недолюбливал Чжочи, родившегося после того, как Борте побывала в меркитском плену. Побудительным мотивом в действиях Чингис-хана могло быть и стремление избежать очень вероятного конфликта между Чжочи и Чагатаем после его смерти. П. Рачневский полагает, что если даже Чингис-хан и был причастен к смерти Чжочи, то это было вызвано не столько проявлением личного чувства, «а скорее политическими соображениями: беспокойством о единстве империи» [Рачневский, с. 123].
В 1226 г. «весной в первом месяце, принимая во внимание, что Си Ся приняло его врага Илэгэсянькуня (Шилгаксан-хону), а также не прислало в заложники сына [государя], [Чингис-хан] сам лично возглавил войска и выступил в карательный поход против него. Во втором месяце взял город Хэйшуй и другие города» [Юань ши, цз. 1, с. 12а]. Чин-гис, по-видимому, проболел всю зиму 1225/26 г. Только весной 1226 г. монголы перешли границу Си Ся в низовьях реки Эдзин-Гол. Здесь после упорных боев пал город Хэйшуй. Тангуты и некоторые союзные им племена были разгромлены и потеряли несколько десятков тысяч убитыми. Мирное население, «всех прочих тангутов», Чингис, по обыкновению, отдал «на поток и разграбление войску». Так началась последняя война в жизни Чингиса, почти двухлетняя война, направленная на полное истребление тангутского народа[49].
От Хара-Хото, двигаясь вверх по течению реки Эдзин-Гол, монголы надвое рассекли территорию Си Ся и вышли в предгорья Наньшаня. «Летом [Чингис-хан] спасался от жары в горях Хуньчоушань, захватил Ганьчжоу и Сучжоу. Осенью захватил Силянфу, уезды Шоло и Лохэ, затем перешел Шато и дошел до Хуанхэ у Девяти переправ [Цзю ду]. Захватил Инли и другие уезды» [Юань ши, цз. 1, с. 12а]. Сам Чингис-хан провел лето в горах Наньшань, в то время как его войска совершали походы на соседние области Си Ся. В пятом месяце (28 мая – 25 июня) 1226 г. монголы при захвате города Сучжоу понесли большие потери. Разгневанный упорством осажденных, Чингис-хан приказал вырезать всех жителей Сучжоу, а город разрушить. Такая же судьба ожидала и город Ганьчжоу. Лишь слезные мольбы Чагана, тангута-тысячника в войске Чингис-хана, сына правителя Ганьчжоу, в детские годы попавшего к монголам и служившего Чингис-хану, спасли население Ганьчжоу от поголовного истребления, а город – от разрушения. По «Юань ши», Чаган (Чахань) был сыном сановника Си Ся от наложницы. Жена сановника невзлюбила его мать, и, видимо, ей с сыном пришлось бежать. Чингис встретил Чагана на охоте, ему понравился разговор с ним, мальчик заявил, что высшими чиновниками стали те, кто «изучили церемониал». Мальчик стал жить при ставке Чингис-хана, а когда подрос, то получил в жены девушку из хунгираток. В войнах с Цзинь дослужился до тысячника. Он был в числе тех, кто брал Бухару и Самарканд, участвовал в преследовании Джелал-ад-дина, и потому знал, что ждет город, взятый монголами после упорного сопротивления.
Осада Ганьчжоу в жизнеописании Чаханя обрисована следующим образом: «Отец Чаханя, Цзюйе Целюй, жил в обороняющемся городе. Чахань прикрепил к стреле письмо и вызвал его. Просил показать ему его младшего брата. Брату было 13 лет. Он поднялся на городскую стену на возвышенном месте и [Чахань] увидел его. Затем послали посла в город с приказом загодя сдаться. Помощник отца [Чаханя], Ачжо, и другие тридцать человек объединились и решили убить Цзюйе Целюя. При этом убили посла. Объединили все силы для обороны города и отпора врагу. Когда город был взят, император высказал пожелание полностью срыть его и на его месте оставить яму. Чахань сказал, что народ не виноват. Наказали только 36 человек» [Юань ши, цз. 120, с. 16].
В декабре монголы форсировали Хуанхэ и вышли в восточные районы Си Ся. Как раз в это время скончался Дэ-ван, который пытался наладить борьбу с монголами. Новому тангутскому государю, князю Сянь, досталось трудное наследство. Стотысячная тангутская армия под Линчжоу пыталась остановить продвижение монголов к столице. Подробности этого грандиозного сражения, в котором принимал участие и лично Чингис-хан, остаются неизвестными. Тангутская армия была полностью разгромлена. Линчжоу пал. Перед монгольской армией был открыт путь на столицу Си Ся.
Зимой 1226/27 г. началась последняя осада Чжунсина. В то время как основные силы монгольской армии осаждали город, отдельные ее отряды захватывали еще не занятые и не разрушенные города и селения. В одной из китайских летописей сообщается: «Монголы полностью покорили города и области Ся. Его жители зарывались в землю и камни, чтобы укрыться от мечей и стрел, но спасся лишь один-два человека из ста. Белые кости покрыли степь» [Кычанов, с. 313]. Весной и летом 1227 г. тангутское государство оказалось практически стертым с лица земли. Столица тангутов была обречена. Лишь летняя жара отсрочила ее падение. Гибель столицы Си Ся непосредственно связана со смертью Чингис-хана, который скончался под ее стенами. По сведениям Рашид-ад-дина, это случилось еще до падения тангутской столицы. Перед смертью Чингис-хан сказал своим приближенным:
– Вы не объявляйте о моей смерти, не рыдайте и не плачьте, чтобы враг не проведал о ней. Когда же государь и жители в назначенное время выйдут из города, вы их всех сразу уничтожьте! [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 233].
«В пятнадцатый день среднего месяца осени Года Свиньи, соответствующего месяцу рамазану 624 г. х. (15 августа – 14 сентября, т. е. 2 августа 1227 г.), он покинул этот тленный мир, оставил престол, владение и государство своему именитому уругу. Эмиры, согласно его приказу, скрывали его кончину, пока тот народ (т. е. тангуты) не вышли из города. Тогда они перебили всех» [там же]. По данным «Юань ши» (жизнеописание Чаханя), Чингис-хан находился в горах Люпань. «Государь Ся прочно оборонял Чжунсин. Император послал Чаханя в город с приказом, в котором излагались беды и благополучия. Войско и народ [тангу-тов] только-только соглашались сдаться, как случилось, что скончался император. Генералы пленили государя Ся и убили его[50]. Снова обсуждали вопрос, чтобы вырезать все население Чжунсина. Чахань прилагал все силы и убедил не делать этого. Он лично вступил в город, успокоил и собрал оставшихся людей» [Юань ши, цз. 120, с. 16].
По сведениям же «Тайной истории», Чингис-хан лично принял прибывшего с богатыми дарами для переговоров правителя тангутов. Тангутский государь для подношения Чингис-хану «подобрал по мере, цветам и мастям всяких предметов и вещей в десятикратном числе, как-то: золота с серебром, посуды с утварью, юношей и девушек, меринов с верблюдами и во главе всего этого золотые кумирни». Во время аудиенции Чингис-хан почувствовал себя плохо. Он распорядился убить государя тангутов. Нарушив перемирие, монголы ворвались в столицу Си Ся. Почти все население тангутской столицы было уничтожено. Ее храмы, дворцы и библиотеки обращены в развалины. Покончив с тангутским государством, Чингис якобы повелел: «Так как я истребил тангутов до потомков их и даже до последнего раба… то пусть напоминают мне о таком поголовном истреблении за каждым обедом… Дважды ополчась на тангутский народ за нарушение данного слова, Чингис-хан после окончательного разгрома тангутов возвратился и восшел на небеса в Год Свиньи (1227 г.)» [Сокровенное сказание, с. 190–192].
В первом цзюане «Юань ши», в котором изложена история правления и жизни самого Чингис-хана, о его смерти рассказывается: «Осенью в седьмом месяце скончался в походном лагере Халаоту у реки Саличуань. Перед смертью сказал окружающим его: «Отборные войска Цзинь находятся к югу от заставы Тунгуань и опираются на горы Ляншань. С севера они защищены Великой рекой [Дахэ]. Трудно подойти к ним и разбить их. Может, воспользоваться дорогой через владения Сун? Сун и Цзинь – давние враги, и Сун обязательно разрешит [провести войска, и мы] непременно разгромим их [чжурчжэней]». Сказал и умер в возрасте 66 лет. Захоронен в ущелье Циняньгу» [Юань ши, цз. 1, с. 126].
Таким образом, по своему официальному жизнеописанию, Чингис-хан перед смертью думал не об уничтожении уже поверженных тангутов, а о том, как добить чжурчжэней. Авторы «Юань ши» в конце оставили замечание, которое не лишено смысла и поныне: «Император был глубоких помыслов и имел великие планы. Использовал войска, подобно божеству. Поэтому и смог уничтожить сорок государств, а затем покорил Си Ся. Свидетельства его удивительных геройских деяний многочисленны. К сожалению, в то время [монголы] не готовили чиновников-историографов, и поэтому многое упущено в записях» [там же]. И это верно. Как мы видели, многое и упущено, и противоречиво. Это касается и обстоятельств смерти Чингис-хана.
По данным «Юань ши» и Рашид-ад-дина, Чингис-хан умер от болезни, как писал позже Р. К. Дуглас, «от скоротечной болезни» [Дуглас, с. 23]. Ряд авторов конкретизирует болезнь или причину болезни; Абул Фарадж называет малярию [Рачневский, с. 127]; Джувейни писал о «нездоровом климате» тангутского государства, вызвавшем болезнь [Джувейни, I, с. 180]. По «Тайной истории» получается, что причиной болезни и смерти Чингис-хана могло стать его падение с лошади во время охоты на куланов, когда «его коричнево-серый поднялся на дыбы, причем государь упал и сильно расшибся» [Сокровенное сказание, с. 189]. По «Алтай Тобчи» Лубсан Данзана, перед смертью «у августейшего владыки случился сильный жар»; сказав наставление потомкам, «на шестьдесят шестом году жизни, в двадцать второй год правления, в Год Красной свиньи, в двенадцатый день седьмого месяца он стал тэнгри» [Алтан Тобчи, с. 240]. По сведениям «Алтан Тобчи» XVIII в., «в последнюю луну года красноватой свиньи был захвачен Чингис-ханом Шийан-а, владелец народов си ся. Чингис, овладев народом си ся, вернулся осенью. В пути он сделал остановку у реки Доораду-Мурэна (Нижняя река), принадлежащей кокэ-усунским си ся. Хаган обессилел. Прожив семь дней, на восьмой он скончался, сделав свое последнее духовное завещание. Тело его было привезено с почестями и превращено в онгон (т. е. похоронено) в районе реки Чивмэ. Говорят так, но также неизвестно, где находится эта местность» [Монгольская летопись XVIII в., с. 153–154].
Джузджани рассказывает, что плененный император тангутов предсказал Чингис-хану смерть на третий день после своей собственной смерти. У Чингис-хана действительно из раны потекла кровь, как белое молоко, и он «отправился в ад» [Раверти, II, с. 1096].
О том, что Чингис-хан умер от раны, старой раны, полученной еще в войне с Цзинь, писал Марко Поло [Марко Поло, с. 87]. Плано Карпини сообщает, что Чингис-хан был убит ударом молнии [Путешествия, с. 44].
Некоторые поздние монгольские летописи, например «Шара Туджи», рассказывают о фантастическом единоборстве Чингис-хана с правителем тангутов: правитель тангутов обратился в змея, Чингис-хан – в мифическую птицу Гару-ду, правитель тангутов обратился в тигра, Чингис-хан – в арслана, мифического льва, правитель тангутов – в юношу, Чингис-хан – в божество Хармусту. Когда Чингис-хан пленил наконец правителя тангутов, тот сказал: «Если убьешь, самому телу будет плохо. Если не убьешь, то потомству твоему потом будет плохо». То есть правитель тангутов сказал, что если Чингис убьет его, то погибнет сам, а если не убьет, то плохо станет Чингисову потомству. Чингис-хан правителя тангутов убил и пленил его жену Гурбэлджин Гоа-ха-тун. Она-то и убила Чингис-хана: «Гурбэлджин Гоа-хатун к потаенному месту своему прижав щипцы, тайному месту Эдзэна (Чингис-хана. – Е. К.) вред причинила. Убежав, в Хара-Мурэн, прыгнув, утопилась». Получив столь необычную и жестокую травму, Чингис-хан тяжело заболел и «на шестьдесят шестом году жизни в год огня-свиньи в двенадцатый день седьмого месяца в тангутском городе Гурмэгэй Балгасун скончался» [Шара Туджи, с. 133–135]. Р. Груссе высчитал, что Чингис-хан умер 18 августа 1227 г. [Груссе, с. 309].
Таким образом, обстоятельства смерти Чингис-хана остаются неясными. Можно с уверенностью сказать только одно – умер он в начале осени (или в конце лета) 1227 г. на территории тангутского государства Си Ся, сразу после (или незадолго до) падения столицы Си Ся города Чжунси-на, пленения последнего тангутского государя и уничтожения тангутского государства. Возможно, что смерть настигла Чингис-хана в Ордосе у речки Чжамхак, ныне на территории Автономного района Внутренняя Монголия, где и теперь возвышается величественный мавзолей великого хана и установлена его огромная белокаменная статуя.
По сведениям Рашид-ад-дина, монголы после смерти хана, «забрав его гроб, пустились в обратный путь. По дороге они убивали все живое, что им попадалось, пока не доставили гроб в орды Чингис-хана и его детей. Все царевичи, жены и эмиры, бывшие поблизости, собрались и оплакивали покойного» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 233].
Обернувшись крылом парящего ястреба, ты отлетел,
государь мой!
Неужели ты грузом стал повозки грохочущей, государь мой?
Обернувшись крылом добычу хватающего ястреба,
ты отлетел, государь мой!
Неужели ты грузом стал повозки с вертящейся осью,
государь мой?
Обернувшись крылом щебечущей пташки, ты отлетел,
государь мой!
Неужели ты грузом стал повозки скрипящей, государь мой?
[Алтай Тобчи, с. 240–241.]
Так или примерно так оплакивали монголы своего повелителя Чингис-хана.
По данным Рашид-ад-дина, Чингис-хан был похоронен в Монголии, в месте, ранее указанном им самим. В Монголии, сообщает Рашид-ад-дин, есть большая гора, которую называют Бурхан-Халдун. С одного склона этой горы стекает множество рек, по берегам их растут густые леса. «В тех местах живут племена тайджиутов. Чингис-хан сам выбрал это место для своего погребения и повелел: «Наше место погребения и нашего уруга будет здесь». Летние и зимние кочевья Чингисхана находились в тех же пределах, родился он… в низовьях реки Онона, откуда до горы Бурхан-Халдун будет шесть дней пути… Дело обстояло так: однажды Чингис-хан был на охоте, в одном из этих мест росло одинокое дерево. Он спешился под ним и там обрел некую отраду. Он сказал: «Это местность, подходящая для моего погребения! Пусть ее отметят!» Во время оплакивания люди, которые тогда от него слышали эти слова, повторили их. Царевичи и эмиры согласно его повелению избрали ту местность для его могилы. Говорят, что в том же самом году, в котором его там похоронили, в той степи выросло бесчисленное количество деревьев и травы. Ныне же лес так густ, что невозможно пробраться через него, а этого первого дерева и места его, Чингис-хана, погребения совершенно не опознают» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 233–234].
Если верить этой версии, то Чингис-хан был похоронен у себя на родине, в горах Хэнтэй, в тех горах, где он с детства охотился и где не раз искал спасения от тайчиутов и от меркитов. Л. Гамбис считал, что, возможно, Чингис-хан был «похоронен с частью своих потомков в районе, близком к истокам трех рек в Южной Монголии» [Гамбис, с. 126].
П. Рачневский принимает версию Рашид-ад-дина, место погребения Чингис-хана, по его заключению, было объявлено запретным, «хориг».
В «Алтан Тобчи» мы читаем:
«Хотя и покинула тебя милостивая душа,
Все же мы вернем твой прах, подобный драгоценной яшме,
Доставим его всему твоему народу…
И шевельнулась, скрипя, большая повозка,
И возрадовался весь народ!
До великой ханской земли тогда его провожали…
Подлинный труп его, как говорят некоторые, был похоронен на Бурхан-Халдуне. Другие говорят, что похоронили его на северном склоне Алтай-хана, или на южном склоне Кэнтэй-хана, или в местности, называемой Йэхэ-Утэк» [Алтан Тобчи, с. 242].
Марко Поло утверждал, что местом погребения Чингисхана и прочих монгольских государей был Алтай. «Всех великих государей, потомков Чингис-хана, знайте, хоронят в большой горе Алтай, и где бы ни помер великий государь татар, хотя бы за сто дней пути до той горы, его привозят туда хоронить. И вот еще какая диковина: когда тела великих ханов несут к той горе, всякого дней за сорок, побольше или поменьше, убивают мечом провожатые при теле да приговаривают: «Иди на тот свет служить нашему государю!» Они воистину верят, что убитый пойдет на тот свет служить их государю. С конями они делают то же самое. Когда государь умирает, всех его лучших лошадей они убивают на тот конец, чтобы они были у него на том свете» [Марко Поло, с. 88].
Монголовед и тибетолог прошлого столетия Я. Шмидт, основываясь на том, что монголы не умели бальзамировать трупы, полагал, что тело Чингис-хана до Монголии не довезли, в Монголии были захоронены только какие-то вещи, реликвии [Шмидт, с. 107, 390][51].
Когда на престол взошел Огодой, то духу Чингис-хана были принесены в жертву сорок красивых девушек, одновременно были принесены в жертву и породистые лошади [Рашид-ад-дин, т. II, с. 19].
В XVII в. местом погребения Чингис-хана ламаисты Тибета и Монголии признали Ихи Эджен-Хоро в Ордосе, где якобы стояли юрты с останками Чингис-хана. Их посетил Г.Н. Потанин.
В нарядном китайском платье, сопровождаемый двумя монголами, Григорий Николаевич пешком отправился к Ихи Эджен-Хоро. Вот и сама святыня. На невысокой четырехугольной насыпи, облицованной кирпичами, за проломленной деревянной оградой впритык стояли две юрты, и там, где они соприкасались, был устроен тайный проход. На юртах – золотые маковки; верхние войлоки, покрывающие своды юрт, вырезаны по нижней кромке фестонами в виде языков, свисающих вниз. Вместе с монголами Григорий Николаевич трижды поклонился, встав перед растворенными дверями юрты. Входить в юрту не разрешалось. Только из темных дверей неожиданно высунулась рука с красным деревянным блюдом, на котором стояла медная вазочка с горевшим маслом. Монголы-дархаты, хранители юрты, сопровождавшие Потанина, предложили ему взять блюдо и подержать его. Затем они снова троекратно поклонились юрте и удалились.
Из расспросов Г.Н. Потанину удалось выяснить, что в юрте якобы находится серебряная рака с костями Чингис-хана. Каждый год в двадцать первый день третьего месяца по лунному календарю ордосские монголы устраивают большой праздник – тайлга – в честь Чингис-хана. К его юрте подвозят Донду Эджен-Хоро, Среднюю ставку Владыки (Ихи Эджен-Хоро – Большая ставка Владыки), ставку первой жены хана Борте, и Бага Эджен-Хоро (Младшую ставку Владыки), с платьем ханши Гурбелджин, которая столь коварно и неожиданно погубила властелина мира. В этот день в жертву Чингис-хану приносят лошадь.
Один монгол рассказал Г.Н. Потанину, что в древности Чингис-хану приносились и человеческие жертвы. Кровожадного Чингиса смирил тибетский панчен-лама. Оставшись в юрте один на один с прахом великого хана, этот живой бог перепоясал высохшее тело хана красным кушаком и сказал: «Отныне ты должен быть милосердным и не убивать живых людей! В жертву тебе должны приносить лошадей, а не людей!» Затем он запер раку тремя замками, а ключи увез с собой. С тех пор дархаты-хранители сами не знали, что лежит в усыпальнице хана [Звучат лишь письмена, с. 10].
В годы войны с Японией Ихи-Эджен-Хоро была вывезена в монастырь Гумбум в Северо-Восточном Тибете (1938 г.), в 1954 г. она была перевезена обратно в Ордос. К 800-летию со дня рождения Чингис-хана (отмечалось в КНР в 1962 г.) в 1956 г. в том месте, где находился комплекс Ихи-Эджен-Хоро, был построен роскошный храм высотой 25 м и площадью 2400 кв. м. Ныне это доходный туристский комплекс и место поклонения.
Официально, по «Юань ши», у Чингис-хана было 23 жены-императрицы и 16 наложниц [Юань ши, цз. 106, с. 1а-2а], в другом месте сказано, что жен и наложниц у Чингис-хана было более сорока [там же, цз. 114, с. 16]. Жены и наложницы размещались по четырем ордам. По Рашид-ад-дину, у Чингис-хана жен и наложниц было около пятисот. Он «по старому монгольскому обычаю… брал себе и раздавал приближенным, в частности сыновьям, жен и дочерей побежденных предводителей племен или правителей стран» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 68]. Только пять жен Чингис-хана имели статус императриц – Борте, Хулунь (меркитка), татарки Есуй и Есуган и дочь чжурчжэньского Вэйшао-ва-на, известная как гунчжу-хатун. По «Юань ши», у Чингисхана было шесть сыновей: Чжочи, Чаадай, Огодай, Тулуй, Удучи и Колецзинь [Юань ши, цз. 107, с. 46].
Таков, в самых общих чертах, был жизненный путь великого хана монголов, основоположника монгольского государства, одного из крупнейших завоевателей в истории человечества, чье имя и поныне известно миллионам людей и давно стало нарицательным. Известно, что Н.И. Бухарин называл И.В. Сталина Чингис-ханом.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.