Общественно-политические движения

Общественно-политические движения

Главный успех народовольцев – убийство императора – стал их лебединой песней. Революционное подполье гибло под ударами властей. После «второго 1 марта» 1887 г., когда группа студентов под руководством А. Ульянова совершила неудавшееся покушение на Александра III, движение было окончательно разгромлено.

Вместо революционеров-народников появляются либеральные народники, которые ведут общество к справедливому социализму с помощью мирной работы: устройства больниц, школ, экономической помощи общинам и т. д. Зарождается новое учение, быстро набирающее популярность – марксизм.

Дело 1 марта 1887 года

В 1886 году в Петербурге возникла «Террористическая фракция Народной воли», организатором которой стал студент Петербургского университета Александр Ильич Ульянов – старший брат В. И. Ульянова (Ленина). В группе было около полутора десятка человек – преимущественно студенты университета, которые 1 марта 1887 года подготовили покушение на Александра III. Однако полиция уже наблюдала за одним из заговорщиков – Андреюшкиным – и через него вычислила других членов группы. Всех их немедленно арестовали.

ДОНЕСЕНИЕ АЛЕКСАНДРУ III МИНИСТРА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ Д. ТОЛСТОГО ОТ 5 МАРТА 1887 ГОДА. «Рассмотрено Его Величеством 7 марта. Гр. Толстой.

Дальнейшим расследованием обстоятельств дела, о разрывных снарядах, задержанных l-ro сего марта, выясняется, что еще 3-го января было предложено Генералову принять участие в покушении на жизнь Государя Императора и приготовить квартиру, в которой можно устроить склад для выделки разрывных снарядов. В конце января Генералов, по поручению тех же лиц, склонил Андреюшкина, уже раньше принимавшего участие в приготовлении, взять на себя роль метальщика, и только в 20-х числах февраля состоялось знакомство Генералова и Андреюшкина с третьим метальщиком Осипановым.

По словам Генералова, упорно отказывающегося назвать имена, он имел сношение по этому делу с тремя лицами, которые представляли из себя так называемую террористическую фракцию и в действительности руководили приготовлениями к преступлению. Лица эти потому не приняли на себя роли исполнителей, говорит Генералов, что неудобно ходить по Невскому со снарядами людям, находящимся под наблюдением полиции.

Сопоставляя изложенные сведения с прочими данными, надлежит прийти к заключению, что во главе преступного предприятия стояли студенты: Шевырев, Говорухин и Ульянов, из которых последние двое в действительности находились под наблюдением полиции. Образ действий названных трех лиц приводит к тому же заключению: Шевырев выехал из Петербурга в половине февраля, Говорухин скрылся, оставив письмо о самоубийстве, а Ульянов, в первых числах февраля, нанялся учителем к земской акушерке Ананьевой, проживающей во 2-м Парголове. Прожив у Ананьевой два дня, Ульянов вернулся в Петербург, а между тем разные химические препараты, служащие для выделки взрывчатых веществ, направлялись на его имя во 2-е Парголово, через посредство Новорусского – жениха дочери акушерки Ананьевой.

Студент Пилсудский, который в г. Вильно свел прибывшего за азотной кислотой Каичера с „Антоном, показал, что „Антон есть бывший ученик железнодорожного училища Антон Гнатовский. Для задержания его и расследования по г. Вильно вчера выехали туда товарищ Прокурора и Жандармский офицер.

Участие в набивке снарядов динамитом студента Лукашевича подтверждает и мещанин Волоков, приходивший вместе с Канчером в квартиру Ульянова.

О вышеизложенном всеподданнейшим долгом поставляю себе доложить Вашему Императорскому Величеству.

Граф Дмитрий Толстой

5 марта 1887 г.»

ПОКАЗАНИЕ СТУДЕНТА С.-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА АЛЕКСАНДРА УЛЬЯНОВА ОТ 4-ГО МАРТА 1887 ГОДА. «Я признаю свою виновность в том, что, принадлежа к террористической фракции партии „Народной Воли“, принимал участие в замысле лишить жизни Государя Императора. Участие мое выразилось в следующем: в феврале этого года, в точности времени определить не желаю, я приготовлял некоторые части разрывных метательных снарядов, предназначавшихся для выполнения этого замысла, а именно: часть азотной кислоты для приготовления динамита и часть белого динамита, количество которого определить отказываюсь; затем я приготовлял часть свинцовых пуль, предназначавшихся для заряжения снарядов, для чего я резал свинец и сгибал из него пули, но стрихнином пуль не начинял. Потом мне были доставлены два жестяные цилиндра для метательных снарядов, которые я набил динамитом и отравленными стрихнином пулями, также мне доставленными; перед этим я приготовил два картонных футляра для снарядов и оклеил их коленкоровыми чехлами. – В каком состоянии были в это время запалы снарядов, я не припомню. По набивке этих снарядов, я их возвратил. Собственно фактическое мое участие в выполнении замысла на жизнь Государя Императора этим и ограничивалось, но я знал, какие лица должны были совершить покушение, т. е. бросать снаряды. Но сколько лиц должны были это сделать, кто эти лица, кто доставлял ко мне и кому я возвратил снаряды, кто вместе со мной набивал снаряды динамитом, я назвать и объяснить не желаю; в приготовлении третьего снаряда я не участвовал и его у себя не хранил; мне известно, что всех снарядов было три, по крайней мере, я не слышал, чтобы было больше снарядов. Ни о каких лицах, а равно ни о называемых мне теперь Андреюшкине, Генералове, Осипанове и Лукашевиче никаких объяснений в настоящее время давать не желаю. Точно времени, назначенного для выполнения покушения, я определить не могу, а сделать это приблизительно в настоящее время отказываюсь».

ПИСЬМО АЛЕКСАНДРА УЛЬЯНОВА АЛЕКСАНДРУ III.

«Я вполне сознаю, что характер и свойства совершенного мною деяния и мое отношение к нему не дают мне ни права, ни нравственного основания обращаться к вашему величеству с просьбой о снисхождении в видах облегчения моей участи. Но у меня есть мать, здоровье которой сильно пошатнулось в последние дни и исполнение надо мною смертного приговора подвергнет ее жизнь самой серьезной опасности. Во имя моей матери и малолетних братьев и сестер, которые, не имея отца, находят в ней свою единственную опору, я решаюсь просить ваше величество о замене мне смертной казни каким-либо иным наказанием.

Это снисхождение возвратит силы и здоровье моей матери и вернет ее семье, для которой ее жизнь так драгоценна, а меня избавит от мучительного сознания, что я буду причиной смерти моей матери и несчастья всей моей семьи.

Александр Ульянов»

1 апреля всем обвиняемым по делу о подготовке покушения на императора было вручено обвинительное заключение. Особое присутствие Правительствующего Сената 15 апреля вынесло приговор. Пятеро обвиняемых – Генералов, Андреюшкин, Осипанов, Шевырев и Ульянов – были приговорены к повешению; казнены в Шлиссельбурге 8 мая. Остальные осуждены на разные сроки каторги и ссылки.

УЛЬЯНОВ Александр Ильич (31.03. 1866-08.05.1887 гг.) – русский революционер-народоволец.

А. И. Ульянов родился в Нижнем Новгороде, в семье преподавателя гимназии. Он был старшим братом В. И. Ульянова (Ленина). В 1883 г. А. Ульянов окончил Симбирскую классическую гимназию и стал студентом Петербургского университета. Здесь он включился в студенческое революционное движение. А. Ульянов считал, что «социализм с неизбежностью рождается капитализмом» и был уверен, что в России этот переход может быть совершен через социалистическую по своей природе крестьянскую общину. В качестве единственного средства борьбы против власти он видел террор.

В 1886 г. А. Ульянов принял участие в создании подпольной революционной организации «Террористическая фракция Народной воли» и составил ее программу. В 1887 г. после неудачного покушения на жизнь императора Александра III его арестовали вместе с другими членами организации, приговорили к смертной казни через повешение и казнили во дворе Шлиссельбургской крепости. В. Г.

ЛИБЕРАЛЬНОЕ НАРОДНИЧЕСТВО – общественное течение, пользовавшееся широкой поддержкой в кругах русской разночинной интеллигенции в 80-90-е гг. 19 в.

Появление либерального народничества было следствием кризиса революционного народничества. Наиболее заметным и ярко выраженным ответвлением этого течения был «неделизм» – публицистическая деятельность группы идеологов, сплотившихся вокруг газеты «Неделя». В эту группу входили П. П. Червинский, В. И. Каблиц (Юзов), В. П. Воронцов и др., которые считали необходимой «тихую культурную работу».

В нач. 80-х гг. на позиции либеральных народников перешел и Н. К. Михайловский, который считал, что долг интеллигенции перед народом состоит в просвещении и воспитании, и это будет способствовать созданию справедливого общества. К Михайловскому были близки С. Н. Южаков и С. Н. Кривенко, сотрудничавшие в журналах «Русское богатство», «Северный вестник», «Отечественные записки» и др.

Либеральные народники считали, что Россия придет к социализму, минуя капиталистическую стадию развития, в результате длительного мирного развития общинноартельных начал русской жизни. Они стремились содействовать этому процессу, просвещая народ и критикуя злоупотребления власти. В дальнейшем идеологи либерального народничества отошли от социалистических лозунгов, а само течение оформилось в партию народных социалистов, стоявшую на лево-либеральных позициях. И. В.

МИХАЙЛОВСКИЙ Николай Константинович (15.11.1842-28.01.1904 гг.) – публицист, социолог, лидер либерального народничества.

Родился в уездном городе Мещовске Калужской губернии в дворянской семье. Окончил Костромскую гимназию и в 1856 г. поступил в Петербургский институт горных инженеров. В 1862 г., за год до окончания института, Михайловский был отчислен за участие в студенческих беспорядках. После этого он занялся литературной деятельностью, сотрудничал в журнале «Книжный вестник», в газетах «Гласный суд», «Неделя», «Современное обозрение», с 1869 г. – в журнале «Отечественные записки».

Михайловский был талантливым публицистом. В журнале «Отечественные записки» он познакомился с Н. А. Некрасовым, М. Е. Салтыковым-Щедриным, Г. 3. Елисеевым и другими писателями и публицистами, которые развивали демократические традиции Белинского, Чернышевского и Добролюбова. Для Михайловского публицистика была голосом совести честного гражданина. В своих статьях он пропагандировал идеи социальной солидарности и гуманизма, призывал интеллигенцию служить интересам народа, пробуждал чувство личной ответственности за судьбы страны. Вскоре Михайловский стал одним из властителей дум русской молодежи.

В 1879–1881 гг. Михайловский занимал радикальные позиции, примыкал к революционному подполью, сотрудничал с Исполнительным комитетом «Народной воли», опубликовал в подпольной печати «Письма социалиста». В них публицист настаивал на переходе к решительной политической борьбе. Он считал, что необходимо изменить политический строй в России. Активность Михайловского не укрылась от полиции. В декабре 1882 г. его выслали из Петербурга. Он оказался в ссылке до 1886 г.

Во 2-й пол. 80 – 90-х гг. 19 в. революционные взгляды Михайловского сменились более умеренными. Страстный публицист превратился в респектабельного либерала. Михайловский стал лидером либерального народничества. В эти годы он стал известным всей стране литератором, издателем популярного журнала «Русское богатство» и достаточно богатым человеком. Он по-прежнему считал себя социалистом и верил в особый некапиталистический путь развития России. В это время он вел ожесточенные споры с представителями марксизма, который завоевывал все большее число сторонников. Михайловский обвинял марксистов в том, что они защищают капитализм и не понимают значения крестьянской общины для перехода к социализму. Умер Михайловский в Петербурге. Его похороны превратились в демонстрацию общественного признания со стороны либеральной и народнической интеллигенции. И. В.

МАРКСИЗМ – мировоззренческая система, созданная во 2-й пол. 19 в. немецкими мыслителями К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Марксизм включает три составные части: философию диалектического материализма, политэкономию и теорию научного коммунизма. Философия марксизма основывается на материалистической диалектике – методологии познания природы и общества. Марксистская политэкономия исследует содержание и формы экономической жизни человеческого общества и их закономерные связи с другими сферами общественной жизни, в первую очередь – с политической. Научный коммунизм рассматривает исторические, политические и социально-экономические закономерности, ведущие к созданию коммунистического общественного строя.

По мнению Маркса и Энгельса, человеческое общество последовательно проходит в своем развитии ряд этапов, которые стали называть общественно-экономическими формациями: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Капиталистическая общественно-экономическая формация – это высшая стадия развития частной собственности на средства производства. Маркс открыл закон прибавочной стоимости, который раскрыл сущность эксплуатации рабочего класса классом собственников. Маркс считал, что капиталистический способ производства обречен на гибель. В дальнейшем его заменит коммунистическое общество, в котором не будет частной собственности и эксплуатации человека человеком. В марксизме доказывается экономическая и политическая необходимость и закономерность построения коммунистического общества, поэтому большое внимание в этом учении уделяется изучению путей перехода от капитализма к коммунизму.

Маркс и Энгельс считали, что для перехода от капитализма к коммунизму необходимы социалистическая революция, которая передаст власть в руки пролетариата (рабочего класса), и диктатура пролетариата. Чтобы совершить пролетарскую революцию, рабочий класс должен создать свою партию, которая поведет трудящихся на борьбу за победу коммунизма. Такая партия – Союз коммунистов была впервые создана К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1847 г. Предполагалось, что социалистические революции должны начаться в Европе и в течение короткого времени перерасти в мировую революцию. Маркс и Энгельс считали, что для этого пролетарии всех стран должны объединиться. Затем наступит эпоха коммунизма – бесклассового и безгосударственного общества, в котором осуществляется принцип распределения благ «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».

В России с марксизмом познакомились в нач. 60-х гг. 19 в. из статей Н. В. Шелгунова в журнале «Современник». В 1869 г. в Женеве на русском языке были изданы Устав I Интернационала и Манифест коммунистической партии в переводе М. А. Бакунина. К кон. 60-х гг. наладились постоянные связи Маркса с представителями русской революционной эмиграции: Н. Ф. Даниельсоном,

Г. А. Лопатиным, П. Л. Лавровым. Тогда же за границей была создана Русская секция I Интернационала. В 1872 г. в России вышел в свет I том «Капитала» К. Маркса в переводе Г. А. Лопатина и Н. Ф. Даниельсона.

В 80-90-е гг. 19 в. учение марксизма получает в России все больше сторонников. В 1883 г. за границей возникла первая российская марксистская группа «Освобождение труда», распространявшая в России марксистскую литературу. Лидер группы Г. В. Плеханов считается первым российским марксистом. В 80-е гг. в России возникают первые марксистские кружки и группы: группа Д. Благоева, «Товарищество санкт-петербургских мастеровых», группа М. И. Бруснева, кружки Н. Е. Федосеева и др. В 1895–1899 гг. в Петербурге под руководством В. И. Ульянова (Ленина) действовал «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 1898 г. в Минске прошел I съезд РСДРП (Российской социал-демократической рабочей партии). Но реальное становление РСДРП произойдет уже в 20 в. на II Лондонском съезде (1903 г.).

В 90-е гг. получает развитие т. и. легальный марксизм». Статьи его сторонников П. Б. Струве, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, М. И. Туган-Барановского печатались в легальных газетах и журналах. Они использовали некоторые положения марксизма для критики народничества. «Легальные марксисты» соглашались с социалистической перспективой развития общества, но отрицали идеи пролетарской революции и диктатуры пролетариата. Струве призывал «идти на выучку к капитализму», т. е. ставил перед интеллигенцией задачу помогать развитию капитализма, а не бороться с ним. К кон. 90-х гг. большинство «легальных марксистов» порвало с марксизмом.

Многие представители интеллигенции критиковали марксизм. Ученый С. Н. Булгаков считал, что развитие общества определяется не только экономикой, но и религией, нравственностью, искусством, что марксизм устраняет «живую человеческую личность» и ее творческую волю. В нач. 20 в. марксизм получил широкое распространение в России и стал идейной основой Октябрьской революции 1917 г. В. Г.

«ОСВОБОЖДЕНИЕ ТРУДА» – объединение первых русских марксистов за границей; существовало в 1883–1903 гг.

Труппа «Освобождение труда» создана в сентябре 1883 г. в Женеве бывшими участниками народнической организации «Черный передел»: Г. В. Плехановым, В. И. Засулич, П. Б. Аксельродом, Л. Г. Дейчем и В. Н. Игнатовым. Они отказались от народнических взглядов и перешли на позиции марксизма.

Участники объединения ставили своей целью распространение идей марксизма в России. Они критиковали воззрения народников и пытались ответить на важнейшие вопросы российской жизни с марксистских позиций. Члены группы считали, что идеология марксизма – это средство, которое позволит революционерам перехватить инициативу у буржуазии и создать социалистическую партию в передовых слоях народа. До 1900 г. были изданы 82 работы – брошюры, отдельные номера журналов, листовки, 30 произведений Маркса и Энгельса, в их числе – новый перевод Манифеста Коммунистической партии (выполнен Г. В. Плехановым в 1882 г.). В 1896–1900 гг. группа опубликовала семь работ В. И. Ульянова (Ленина). Большое значение для распространения марксистских взглядов имело издание работ Г. В. Плеханова.

Деятельность группы протекала вдали от России, в основном в Швейцарии. Связи с родиной были очень слабыми. Вначале идеи, распространяемые группой «Освобождение труда», почти не воспринимались революционной молодежью, которая преклонялась перед героями «Народной воли». Поэтому в 1895 г. члены группы установили тесную связь с «Союзом освобождения рабочего класса» В. И. Ульянова (Ленина), марксистской организацией, действовавшей в России. Затем группа «Освобождение труда» вошла в редакцию ленинской газеты «Искра». Вначале сотрудничество В. И. Ленина и Г. В. Плеханова было успешным, затем между ними возникли идейные разногласия.

В 1903 г. группа «Освобождение труда» прекратила свое существование в связи с тем, что ее члены влились в ряды созданной на II (Лондонском) съезде Российской социал-демократической рабочей партии. Благодаря деятельности группы «Освобождение труда» с марксизмом познакомились представители различных слоев российского общества. В. Г.

ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович (29.11.1856-30.05.1918 гг.) – первый русский революционер-марксист, философ, публицист.

Г. В. Плеханов родился в дер. Гудаловка Тамбовской губернии в семье небогатого помещика. В 1873 г. окончил Воронежскую военную гимназию и поступил в Константиновское юнкерское училище в Петербурге. Через год он оставил училище и начал учебу в Петербургском горном институте. С 1875 г. Плеханов начал участвовать в деятельности народнических кружков. В декабре 1876 г. он произнес антимонархическую речь в защиту Н. Г. Чернышевского на первой в России политической демонстрации рабочих и студентов у Казанского собора в Петербурге. После нее ему пришлось перейти на нелегальное положение. Плеханов стал профессиональным революционером. В 1877 г. он вступил в народническую революционную организацию «Земля и воля» и вскоре стал известен как публицист и теоретик. После раскола «Земли и воли» в 1879 г. Плеханов возглавил революционную организацию народников «Черный передел».

В 1880 г., спасаясь от ареста, Плеханов эмигрировал за границу. В странах Западной Европы он прожил 37 лет. Там он начал активно изучать марксистскую литературу, встречался с лидерами европейской социал-демократии. В 1882 г. Плеханов перевел на русский язык «Манифест коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. В это время Г. В. Плеханов окончательно перешел на позиции марксизма.

В сентябре 1883 г. в Женеве он основал первую русскую марксистскую группу, получившую название «Освобождение труда». Перу Плеханова принадлежат первые русские произведения марксистской литературы: «Социализм и политическая борьба» (1883 г.) и «Наши разногласия» (1885 г.). В своих работах он нанес сильный удар по идеологии народников, которые считали, что капитализм в России – явление случайное, и крестьянская община способна ему противостоять. Он доказывал, что Россия уже встала на путь капитализма, и ее будущее социальное освобождение возможно только через пролетарскую революцию под знаменем марксизма.

В 1889 г. Г. В. Плеханов присутствовал на I конгрессе II Интернационала в Париже и выступил с речью от имени русских социал-демократов. Весной 1895 г. он познакомился с приехавшим в Женеву В. И. Ульяновым (Лениным), вместе с которым с 1900 г. стал издавать газету «Искра». Но уже тогда в их отношениях наметились разногласия, например, при разработке программы марксистской партии в России. Позже их разногласия стали усиливаться. Плеханов выступал против ленинского курса на социалистическую революцию в России. Он отрицательно встретил Октябрьскую революцию 1917 г., но и не поддержал ее противников. В нач. 20 в. за Плехановым закрепилась репутация блистательного публициста, вдумчивого теоретика и в то же время посредственного политика-практика. В. Г.

ЛАВРОВ Петр Лаврович (02.06.1823-27.01.1900 гг.) – философ, писатель, публицист, политический деятель, один из идеологов русского революционного народничества.

П. Л. Лавров родился в семье помещика в селе Мелехово Псковской губернии. В 1842 г. он окончил Петербургское артиллерийское училище, в 1849 г. в чине поручика его зачислили в штат преподавателей училища. В 1858 г. Лавров был произведен в полковники и стал профессором математики.

С нач. 1860-х гг. Лавров принимал активное участие в общественной жизни, поддерживал студенческое движение. Он был дружен с Н. Г. Чернышевским и стал членом нелегальной организации «Земля и воля». В апреле 1866 г. его арестовали и сослали под надзор полиции в Вологодскую губернию. Здесь Петр Лаврович написал «Исторические письма» (1868–1869 гг.) под псевдонимом П. Миртов. Он выдвинул идею, что движущей силой истории являются «критически мыслящие личности». Эта идея стала очень популярной среди революционной молодежи. После «Исторических писем» лозунг «В народ!», выдвинутый еще А. И. Герценом, превратился в руководство к действию для сотен народников.

В феврале 1870 г. Лавров с помощью революционера Г. А. Лопатина бежал из ссылки и уехал в Париж. Он участвовал в деятельности Парижской Коммуны 1871 г. В Лондоне в 1871 г. он познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом. В 1873 г. в Цюрихе Лавров начал издавать журнал «Вперед!», а после своего переезда в Лондон – и одноименную газету. Он поставил своей целью подготовить интеллигенцию к пропаганде социалистических идей в народе.

В 1876 г., после провала «хождения в народ» Лавров оставил работу в журнале и переехал в Париж, где принял участие в издании «Русской революционной библиотеки». В нач. 80-х гг. он поддержал террористическую деятельность «Народной воли».

В 1886 г. Лавров получил постоянную работу в качестве обозревателя газеты «Русские ведомости». Он печатался под различными псевдонимами в русских журналах «Отечественные записки», «Знание», «Слово». В 1889 г. Лавров принял участие в работе Международного социалистического конгресса в Париже.

Лавров написал ряд научных трудов, из которых самые значительные – «Опыт истории мысли нового времени» (1888–1894 гг.), «Очерк эволюции человеческой мысли» (1898 г.), «Задачи понимания истории» (1898 г.). На похороны Лаврова в Париже съехались представители социалистических партий и движений многих стран. В. Г.

ЛОПАТИН Герман Александрович (13.01.1845-26.12.1918 гг.) – русский революционер-народник, первый переводчик «Капитала» К. Маркса на русский язык.

Г. А. Лопатин родился в Нижнем Новгороде, в дворянской семье. В 1862–1866 гг. он учился в Петербургском университете, где сблизился с революционерами. В 1866 г. его арестовали по делу Каракозова, но доказательств вины не было, и его освободили. В 1867 г. Лопатин ездил в Италию, чтобы в отрядах Дж. Гарибальди сражаться за свободу Италии. Вернувшись в Россию, он попытался создать Рублевое общество, чтобы выяснить, насколько народ способен воспринять идеи социализма. (Название дано по размеру членского взноса – 1 руб.) Вскоре он был вторично арестован.

В 1867–1869 гг. Лопатин находился в административной ссылке в Ставрополе. В 1869 г. его снова арестовали, однако он бежал. В 1870 г. Лопатин добрался до Петербурга, организовал побег из ссылки П. Л. Лаврова и вместе с ним нелегально перебрался за границу. В Париже Лопатин вступил в I Интернационал. В 1870 г. Лопатин встретился с К. Марксом, который рекомендовал его в состав Генерального совета Интернационала. В это же время он начал работу над переводом «Капитала» К. Маркса (работа будет закончена Н. Ф. Даниельсоном и издана в 1872 г.). Вскоре Лопатин тайно выехал в Россию, в Сибирь, чтобы освободить из ссылки Н. Г. Чернышевского, но в 1871 г. был арестован в Иркутске. В 1873 г. он бежал из

ссылки и нелегально выехал за границу. В 1879 г. во время новой нелегальной поездки в Россию его опять арестовали и сослали сначала в Ташкент, а затем – в Вологду. В 1883 г. он бежал за границу, жил в Париже, потом – в Лондоне. В 1884 г. вернулся в Россию, надеясь возродить остатки «Народной воли», разгромленной после убийства Александра II в 1881 г. На первых порах работа пошла успешно, но в октябре 1884 г. Лопатина схватили прямо на улице.

В 1887 г. суд вынес ему смертный приговор, но Александр III заменил смертную казнь заключением «навечно» в Шлиссельбургскую крепость. Здесь Лопатин провел почти 20 лет и был освобожден уже в 1906 г. во время первой русской революции. Уже немолодым и больным человеком, он отошел от политической деятельности. Умер в Петрограде. В. Г.

ГРУППА БЛАГОЕВА – один из первых марксистских кружков, положивших начало распространению марксизма в России В 1883–1887 гг. группа Благоева объединяла петербургских студентов. Ее возглавлял студент Петербургского университета, участник национально-освободительного движения в Болгарии Димитр Благоев (1856–1924 гг.).

В 1884 г. в группу Благоева вошли 15 социал-демократических кружков (ок.

150 чел.), и она стала именоваться Партиен российских социал-демократов. Благоевцы признавали, что Россия вступила на путь капиталистического развития и считали, что буржуазное государство под влиянием движения пролетариата может превратиться в «народное» (социалистическое). Они отвергали террор и допускали его только в случае самозащиты.

Группа издавала первую в России социал-демократическую газету «Рабочий», распространяла прокламации. В 1885 г. Д. Благоев был арестован и выслан в Болгарию. В 1887 г. группа Благоева была окончательно разгромлена полицией. В. Г.

ГРУППА БРУСНЕВА, «Социал-демократическое общество» – одна из первых социал-демократических организаций в России; существовала в 1889–1892 гг.

Лидером группы был петербургский студент М. И. Бруснев (1864–1937 гг.). Ведущую роль в ней играли два центральных кружка марксистского направления: рабочий и интеллигентский. В 1890–1891 гг. в Петербурге брусневцы создали20 рабочих кружков (5–7 человек в каждом), в том числе первый женский рабочий кружок на Новой бумагопрядильне и резиновой мануфактуре. Брусневцы руководствовались программой группы «Освобождение труда». Они считали, что для

победы над царизмом необходимо создать самостоятельную рабочую партию. Для этого брусневцы поддерживали связь с другими революционными кружками в центре России.

В 1891 г. брусневцы впервые открыто провели демонстрацию на похоронах публициста Н. В. Шелгунова, а также провели первую в России «маевку» – празднование Дня международной солидарности 1 мая. В 1892 г. во время совещания в Москве многие участники группы Бруснева были арестованы (38 человек) и группа прекратила существование. В. Г.

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (27.11. 1842-08.02.1921 гг.) – князь, русский революционер, теоретик анархизма, ученый в области физической географии, автор исторических и философских трудов.

Родился в Москве, в княжеской семье. В 1861 г. окончил Пажеский корпус в Петербурге, но выбрал службу в Амурском казачьем войске. Он был чиновником для особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири. За время службы на Дальнем Востоке Кропоткин стал видным исследователем Сибири и Дальнего Востока, сделал ценные геологические наблюдения, первым из европейских ученых под видом купца побывал в Маньчжурии.

В 1866 г. он вышел в отставку и осенью 1867 г. поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. В 1868 г. был избран членом Русского географического общества. Кропоткину принадлежит капитальный труд, содержащий описание рельефа Азиатского материка. В 1870 г. он теоретически предсказал существование севернее Новой Земли неизвестного архипелага, который был открыт два года спустя.

В 1871 г. Кропоткин совершил поездку в Швейцарию, где вступил в одну из секций I Интернационала. Но более всего он увлекся учением Бакунина о революционном анархизме. Вернувшись в Россию, Кропоткин вступил в организацию «чайковцев». 21 марта 1874 г. он сделал сенсационный доклад в Русском географическом обществе о существовании в недалеком прошлом ледниковой эпохи, а на следующий день был арестован и затем помещен в Петропавловскую крепость. 30 июня 1876 г. товарищи на свободе, с которыми удавалось поддерживать связь, устроили ему побег. Кропоткин выехал в Швецию, оттуда – в Англию, а в январе 1877 г. переехал в Швейцарию. Кропоткин прожил в изгнании ок. 40 лет. В 1881 г. он поселился во Франции, но 21 декабря 1882 г. был арестован в Лионе и в январе 1883 г. осужден на 5 лет тюремного заключения.

В январе 1886 г. вышел на свободу и вместе с семьей переехал в Лондон.

В период эмиграции вышли основные публицистические, философские и исторические труды Кропоткина, в которых он заявил о себе как крупнейший теоретик анархо-коммунизма после М. А. Бакунина. По мнению Кропоткина, содержание исторического процесса состоит в борьбе двух враждебных частей общества: «народа» и «начальников». Будущее общество представлялось ему союзом вольных общин, объединенных договором.

В Россию Кропоткин вернулся в июне 1917 г. Октябрьскую революцию 1917 г. Кропоткин встретил с воодушевлением, хотя и призывал к «социальному миру». В это время Петр Алексеевич фактически отошел от участия в русском анархическом движении, жил трудно, хотя советское руководство проявляло к нему внимание. На приглашения своих искренних почитателей за рубежом переехать из разоренной страны в Швецию он ответил отказом, считая, что в такое сложное время его место в России. Он обратился к рабочим всех стран с призывом «отказаться от мысли о вооруженном вмешательстве в дела России». Кропоткин умер в Дмитрове и был похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве. В. Г.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.