8. «ДРЕВНЯЯ» ИНДИЯ В СВЕТЕ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ

8. «ДРЕВНЯЯ» ИНДИЯ В СВЕТЕ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ

Хронологию и истории «Древней» Индии мы подробно проанализировали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию». Здесь же мы добавим некоторые новые материалы, подтверждающие наш результат, что известная нам сегодня «древне»-индийская история разворачивалась не в «глубочайшей древности», а в эпоху XI–XVII веков. По-видимому, территория современной Индии была колонизирована войсками Руси-Орды. Пришедшие с севера казаки-ордынцы, – они же арии = ярые = юрии – создали здесь вместе с местным населением замечательную культуру.

На рис. 5.68 показано известняковое «древнейшее» изваяние царского жреца. Мохенджо-Даро. Якобы 2500 год до н. э. Национальный Музей Пакистана, Карачи. Однако мы видим на груди жреца старинные христианские кресты в виде трилистника, символа Троицы. Такова одна из форм вило-образного христианского креста или Т-образного креста, см. ХРОН7, гл. 18:6. Следовательно, данная индийская скульптура является христианской и изготовлена, скорее всего, не ранее XII века н. э. Скалигеровские хронологи ошиблись здесь по крайней мере на три тысячи шестьсот лет. См. подробности в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1.

Рис. 5.68 «Древнейшее» изваяние царского жреца. Мохенджо-Даро. Однако на груди жреца – старинные христианские кресты в виде трилистника, символа Троицы. Взято из [158], с. 32, илл. 29.

На рис. 5.69 приведено терракотовое «древне»-индийское изображение Дакшинамурти якобы V века. На голове мужчины слева мы видим длинный чуб, очень похожий на казацкий оселедец. Согласно нашей реконструкции, полуостров Индостан был колонизирован казаками = ариями = юриями = ярыми в XIV–XV веках. Так что подобные изображения созданы, скорее всего, не ранее XIV–XV веков. Скалигеровская история ошибается здесь по меньшей на тысячу лет.

Рис. 5.69 «Древне»-индийское изображение Дакшинамурти якобы V века. Ahichhatra, Gupta. National Museum of Art, New Delhi. На голове мужчины слева мы видим длинный чуб, очень похожий на казацкий оселедец. Взято из [158], с. 87, илл. 58.

На рис. 5.70 показано «древне»-индийское изображение якобы V века. Однако на головном уборе мы видим османский = атаманский полумесяц. Так что, скорее всего, данная индийская скульптура создана не ранее эпохи XV–XVI веков, когда полуостров Индостан был колонизирован ариями = юриями = ярыми. Скалигеровская история ошибается здесь по меньшей мере на тысячу лет.

Рис. 5.70 «Древне»-индийское изображение якобы V века. Ekamukhalinga, Gupta, Municipal Museum, Allahabad. Однако на головном уборе изображен османский=атаманский полумесяц. Взято из [158], с. 341, илл. 253.

На рис. 5.71 представлено «древне»-индийское изображение якобы Vl века. Однако слева вверху мы видим христианский крест в форме так называемого катарского креста эпохи XIV–XVI веков. Прекрасно известного в Европе, см. подробности в ХРОН5. Так что данная индийская скульптура датируется не ранее XIV–XVI веков, то есть эпохи великого = «монгольского» завоевания Индостана войсками Руси-Орды. Скалигеровская датировка ошибочна здесь примерно на тысячу лет.

Рис. 5.71 «Древне»-индийское изображение якобы VI века. Seshasayi. From Aihole. Western Chalukya. Prince of Wales Museum, Bombay. Однако слева вверху мы видим христианский крест в форме так называемого катарского креста. Взято из [158], с. 347, илл. 296.

На рис. 5.72 мы видим два «древне»-индийских изображения Бодхисатвы якобы II века. Напомним, что «Бодхисатва, бодисатва (санскр.: тот, чья сущность – просветление), по представлениям буддистов, наставник, ведущий людей по пути внутр. совершенствования… В то же время состояние Б. – ступень на пути к состоянию высшего просветления и достижения нирваны, т. е. к состоянию Будды» [20]. Сразу обращает на себя внимание, что на обеих скульптурах Бодхисатва изображен с усами. Скорее всего, скульптуры созданы не ранее эпохи XIV–XV веков, когда казацкие войска Руси-Орды колонизировали полуостров Индостан и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. Казаки носили усы и оселедцы, поэтому неудивительно, что сложившиеся в Индии традиции опирались на реальный быт и обычаи «монголов» = великих. Левая скульптура: Bodhisattva. Gandhara. Field Museum of Natural History, Chicago. Правая скульптура: Gandhara. Chandigarh Museum. Скалигеровская история ошиблась в их датировке по крайней мере на тысячу двести лет. См. подробности в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1.

Рис. 5.72 «Древне»-индийские изображения Бодхисатвы якобы II века. Взято из [158], с. 374, илл. 442, 443.

На рис. 5.73 показана терракотовая «древне»-индийская скульптура риши, то есть мудреца, якобы VI века. Akhnur. Gupta. National Museum of India, New Delhi. Обращает на себя внимание, что изображен мужчина с усами и оселедцем, длинным чубом. Скорее всего, изображение датируется не ранее XIV–XV веков, когда казаки «монголы» колонизировали Индостан и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. Казаки носили усы и оселедцы.

Рис. 5.73 Терракотовая «древне»-индийская скульптура риши. Изображен мужчина с усами и оселедцем, длинным чубом. Взято из [158], с. 377, илл. 457.

На рис. 5.74 представлен «древне»-индийский храм-ступа в Sanchi, построенный «древнейшим» царем Ашокой, правившим якобы в 268232 годах до н. э. из династии Маурья [20]. Ясно видно, что храм возведен как скифский курган, см. ХРОН6, гл. 14:27. Ничего удивительного в этом нет. Согласно нашей реконструкции, в XIV–XV веках полуостров Индостан был колонизирован Русью-Ордой и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. В частности, тут начали строить и скифские курганы. Внизу показан план кургана-ступы Sanchi и его разрез. Стоит обратить также внимание, что вход в курган оформлен в виде ворот, весьма напоминающих сооружения американских индейцев. Скалигеровская история ошибается в датировке этого индийского кургана-ступы примерно на тысячу шестьсот лет.

Рис. 5.74 «Древне»-индийский храм-ступа в Sanchi, построенный «древнейшим» царем Ашокой. Храм возведен как скифский курган. Взято из [158], с. 465, илл. 770,771.

На рис. 5.75 приведены примеры «древне»-индийских текстов.

Рис. 5.75 Примеры «древне»-индийских текстов. По-видимому, перед нами – старинные алфавиты и шрифты XIV–XVII веков, бывших в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи. Взято из [158], с. 336, илл. 206, 207, 209.

1) «Древне»-индийская надпись на Колонне Гелиодора (Heliodorus) якобы II века до н. э. Beshnagar.

2) Фрагмент «Эдикта Ашоки» якобы III века до н. э. National Museum of India, New Delhi.

3) Таблички якобы IV века. Pedavegi plaques of Salankayana Nandivarman II. National Museum of India, New Delhi. Похожий вид имеют и известные таблички с текстом «Велесовой Книги». См. подробности в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1.

Подобные надписи сегодня именуют «брахманскими» (Brahmi script). По-видимому, перед нами – примеры старинных алфавитов и шрифтов XIV–XVII веков, бывших в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи. Об использовании в Руси-Орде и ее провинциях (в том числе и весьма отдаленных от метрополии) забытых сегодня алфавитов см. ХРОН4, гл. 13:6–7. Некоторые из подобных текстов, написанных забытыми русско-ордынскими шрифтами, объявляются сегодня историками «тайнописью». При этом добавляют, что разбираться в них, дескать, неинтересно. Однако выясняется, что в некоторых исследованных случаях загадочные тексты все-таки можно прочитать, «расшифровать». Причем, ничего «тайного» в них не оказывается. Содержание – вполне обычное, иногда даже рутинное. См. примеры в ХРОН4, гл. 13:6–7.

На рис. 5.76 и рис. 5.77 показаны два примера старинной «русской тайнописи» XV и XVII веков. Кстати, на рис. 5.77 мы видим якобы собственноручное письмо царевны Софьи к князю В. В. Голицыну. Если данные тексты не прочитаны, то было бы интересно проанализировать их на основе старинных алфавитов.

Рис. 5.76 Образец русской тайнописи XV века. Взято из [92], т. 1, с. 273, илл. 27. Нам неизвестно – прочитан ли этот текст.

Рис. 5.77 «Образец русской тайнописи XVII века. Собственноручное письмо царевны Софьи Алексеевны Романовой к ее возлюбленному князю Василию Васильевичу Голицыну» [92], с. 370, илл. 44.

Но вернемся к индийской истории. Как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», в датировке приведенных «древне»-индийских текстов скалигеровская история ошибается не менее чем на тысячу лет.

На рис. 5.78 приведены другие примеры «древне»-индийских текстов.

Рис. 5.78 «Древне»-индийские тексты. Вероятно, они записаны старинными шрифтами, бывшими в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Взято из [158], с. 336, илл. 209, 213, 214.

1) «Древне»-индийская надпись на колонне Самудрагупты (Samudragupta) якобы IV века. Allahabad.

2) Надпись на камне правителя Восточного Ганга Анантавармахола-Ганга якобы IX века. (Anantavarmachola-Ganga). Такое письмо сегодня именуют Нагари (Nagari script). Urajam. Government Museum, Madras.

3) Дарственная табличка Vijayanagar – короля Actutaraya якобы XVI века. Такое письмо сегодня именуют Нандинагари (Nandinagari script). National Museum of India, New Delhi.

Вероятно, – это старинные алфавиты и шрифты XIV–XVII веков, употреблявшиеся в Великой = «Монгольской» Империи. В датировке первых двух приведенных на рис. 5.78 индийских текстов скалигеровская история, скорее всего, ошибается на несколько сотен лет.

На рис. 5.79 показаны следующие примеры «древне»-индийских текстов.

Рис. 5.79 «Древне»-индийские тексты. Вероятно, они записаны старинными шрифтами, бывшими в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Взято из [158], с. 337, илл. 215, 216, 217, 218.

1) Фрагмент «древне»-индийской надписи Rajasymna Pallava якобы VII века. Такое письмо сегодня именуют Грантха (Grantha script). Government Museum, Madras.

2) Фрагмент надписи Nandivarman Pallavamalla якобы VIII века. From Mambakkam. Такое письмо сегодня именуют Грантха (Grantha script). Government Museum, Madras.

3) Медная табличка якобы IX века. Parantaka Viranarayana. From Dalavaipuram. Такое письмо сегодня именуют Грантха-Тамил (Grantha-Tamil). National Museum of India, New Delhi.

4) Надпись Vijayanagar якобы XV века. Такое письмо сегодня именуют Тамил-Грантха (Tamil-Grantha). National Museum of India, New Delhi.

На рис. 5.80 показаны следующие примеры «древне»-индийских текстов.

Рис. 5.80 «Древне»-индийские тексты. Вероятно, они записаны старинными шрифтами, бывшими в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Взято из [158], с. 337, илл. 220, 221, 222, 224.

1) Надпись якобы VII века. Eastern Chalukya. From Ghantasala. Такое письмо сегодня именуют Телугу (Telugu script). Government Museum, Madras.

2) Печать якобы X века. Такое письмо сегодня именуют Телугу (Telugu script). Seal of the Ponduru Donation plaques. From Ponduru. National Museum of India, New Delhi.

3) Надпись якобы XI века. Такое письмо сегодня именуют Телугу (Telugu script). Eastern Chalukya ruler Rajaraja. From Rajamahendravaram. Government Museum, Madras.

4) Надпись на дарственной табличке якобы VII века. Такое письмо сегодня именуют Каннада (Kannada script). Western Chalukya ruler Pulakesin. National Museum of India, New Delhi.

В датировке этих индийских текстов скалигеровская история, скорее всего, ошибается на несколько сотен лет.

На рис. 5.81 мы видим изображения на фасаде «древне»-индонезийского храма Шивы якобы IX века (Prambanan). Сразу обращает на себя внимание жезл с «буквой пси», то есть «трезубец». Это старинная форма христианского креста, известная, в частности, из изображений в итальянских катакомбах. См. таблицу различных форм христианского креста в [3], с. 260, крест номер 6. Далее, справа от центральной фигуры, на фасаде храма Шивы, мы видим «лотос» – тоже одна из форм христианского креста. Это так называемый вило-образный крест. Из него потом произошла известная «французская лилия» и «древне»-индийский религиозный символ – «лотос». См. подробности в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1. Таким образом, мы видим в старинном индонезийском храме христианские кресты. Следовательно, храм возведен не ранее XII века, поскольку, согласно нашей реконструкции, Христос жил в XII веке.

Рис. 5.81 Фасад «древне»-индонезийского храма Шивы якобы IX века (Prambanan). Жезл с «буквой пси», то есть «трезубец», это старинная форма христианского креста. Взято из [158], с. 385, илл. 497.

На рис. 5.82 представлена известная «древне»-индийская ЖЕЛЕЗНАЯ колонна якобы IV–V веков, стоящая в Дели. Историки пишут о ней так. «Замечательная железная колонна около минарета Кутб (Kutb Minar), стоящая на холме, посвященном Вишну и именуемая Вишнупада (Vishnupada). Она является памятником короля Чандра (Chandra) (вероятно, Chandragupta II, 376–415 годы н. э.) и не связана с минаретом Кутб или с мечетью. Возможно, она была привезена в это место Томарой (Tomara), царем Anangapala, в середине одиннадцатого века… Колонна является железным монолитом более чем 23 футов высотой. Колонна никогда не ржавела. Этот поразительный факт указывает на чистоту металла» [158], с. 437. Обращает на себя внимание исключительная правильность формы железного монумента. После всего, что нам стало известно об истории «Древней» Индии, позволим себе усомниться в датировке этого замечательного сооружения. Скорее всего, изготовлено оно не ранее XVII–XVIII веков, когда была изобретена нержавеющая сталь и созданы методы ее обработки. Так что историки ошибаются здесь в датировке по меньшей мере на тысячу двести лет. А следовательно, и «древне»-индийский царь Чандра правил, скорее всего, не ранее XVI века.

Рис. 5.82 Известная «древне»-индийская ЖЕЛЕЗНАЯ колонна якобы IV–V веков, стоящая в Дели. Взято из [158], с. 437.