ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИРАНЕ

ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИРАНЕ

Аятолла Хомейни

Со второй половины XIX в. Иран стал яблоком раздора между Британией и Россией, потеряв при этом значительную долю своей самостоятельности. В 1921 г. в Тегеране был совершен государственный переворот, власть захватил полковник Реза-хан. В конце 1925 г. Учредительное собрание провозгласило его монархом. Реза-шах стал основателем династии Пехлеви. Он провел ряд прогрессивных экономических и административных реформ. В 1935 г. название государства Персия было заменено на национальное — Иран. С середины 1930-х годов Реза-шах стал все больше сближаться с Германией. Нацистское руководство видело в Иране стратегически важную базу, в частности из-за нефтяных месторождений. Но в августе 1941 г. в Иран вступили с севера советские, а с юга — британские войска. Реза-шах вынужден был отречься от престола в пользу своего сына Мохаммеда Реза Пехлеви и покинуть страну.

После войны в стране возрастало недовольство засильем иностранного капитала. В 1951 г. меджлис принял закон о национализации нефтяной промышленности. Борьба за национальную независимость тесно переплеталась с религиозной борьбой. Сначала основатель династии Пехлеви, а потом его сын пытались приблизить облик страны к европейскому, отказавшись от ряда традиционных правил. Административные методы, которыми действовали правители (например, запрещение женщинам носить чадру), вызывали резкое неприятие у верующих.

26 января 1963 г. были утверждены социально-экономические реформы, названные «белой революцией». Они касались вопросов осуществления земельной реформы, продажи государственных предприятий частным лицам, поощрения предпринимательства, создания «корпуса просвещения». Быстрое развитие рыночных отношений, «шоковая модернизация» приводили к естественным проблемам с бедными слоями, значительно усиливались позиции иностранцев. Борьбу против правительственных преобразований возглавило исламское духовенство. Его лидером был имам Хомейни, с юных лет проявлявший непоколебимую позицию — «шах должен склонять голову перед священниками».

Летом 1963 г. представители борющегося духовенства подверглись арестам по всей стране. События сопровождались всенародными протестами и гибелью тысяч людей. Имам Хомейни был выслан из страны. В эмиграции он продолжал готовить идейную почву для революции. В Иране же укреплялась власть шаха (не останавливавшегося и перед репрессивными методами управления), его поддерживал Запад, благосклонно относившийся к европеизации страны. Религиозность и национализм для иранцев стали синонимами.

Государственная религия Ирана — шиизм. Общими его догматами, в отличие от суннизма, стали признание исключительного права зятя пророка Али и его потомков — Алидов — на духовное и светское руководство в мусульманском мире (имамат), а также идея о том, что заместитель пророка — халиф — не должен быть избираем людьми. Приверженцы одной из ведущих сект шиизма — имамиты признают 12 имамов, последнего из которых считают мессией, махди, призванным вернуться на землю и установить царство справедливости. До своего возвращения он направляет всю жизнь мусульман-шиитов через посредство высшего духовенства — муджтахидов. Ожидание мессии, вера в непогрешимость имамов создали почву для постоянных выступлений шиитов во главе с тем или иным вождем против действующих правительств. В частности тех, которые пытались создать систему светской власти. Так произошло и в Иране, когда «спасти верующих» явился великий аятолла Хомейни. Аятолла у мусульман-шиитов — высший титул муджтахида — богослова, имеющего право выносить решения по вопросам мусульманского права. Кстати, второе имя Хомейни — Мусави — свидетельствовало о том, что родословная Хомейни восходит через святого и непорочного имама Мусу Казема к самому пророку Мухаммеду. Именно потому он носил черную чалму и имел право управлять государством.

После критической статьи в адрес имама в одной из проправительственных газет в 1978 г. по всей стране вспыхнули массовые волнения. С началом учебного года волна протестов захлестнула школы и университеты, а затем распространилась на предприятия и госучреждения. В результате продолжительного общественного давления шах вынужден был покинуть Иран. 1 февраля 1979 г. из Франции в Иран возвратился Хомейни, встречать его в аэропорт пришли тысячи людей. В результате всенародного голосования Иран был провозглашен Исламской Республикой (98,8 % иранцев проголосовали за ее создание).

Аятолла Хомейни требовал очистить ислам от духовников-«лицемеров», предавших, по его мнению, ислам в угоду «агентам мировой системы». Началась борьба против всех проявлений западного образа жизни, доходило даже до запретов на употребление мороженого. В ноябре 1979 г. в Тегеране были захвачены в заложники американские дипломаты. Иран порвал дипломатические отношения с Соединенными Штатами.

Неимоверно вырос культ личности лидера государства. Аятолла быстро оттеснил от руководства страной всех потенциальных конкурентов. Еще в 1970 г. он призвал к свержению монархии и замене ее правительством во главе с верховным наставником — знатоком мусульманского права, который один может обеспечить действительное воплощение в жизнь принципов Корана. На референдуме 1979 г. таким «знатоком» (факихом) был избран, естественно, Хомейни. Он получил самые широкие права в области законодательной, исполнительной и судебной власти, в решении вопросов войны и мира, в назначении и смещении высших должностных лиц. Народу было предоставлено право избирать парламент, но никакого закона тот не мог принять без одобрения Наблюдательного совета, состоявшего из представителей духовенства, половина которых назначалась правящим факихом. Совет мог заблокировать любое решение как «не соответствующее шариату». Духовенство играло решающую роль и в Партии исламской революции (ПИР), и в местных «комитетах», обычно располагавшихся в мечетях и суфийских[173] обителях. Эти комитеты вместе с милицией ПИР, корпусом «пасдаранов» («стражей исламской революции»), революционными трибуналами (безжалостно вешавшими не успевших бежать сторонников шаха, крупных капиталистов, офицеров тайной полиции САВАК) и исламскими фондами составили костяк новой власти. Досталось и чиновникам, и интеллигентам, и эмансипированным женщинам, которых согласно законам шариата насмерть забивали камнями. В Иране установилась «муллократия». Хомейни последовательно выступал за экспорт исламской революции. Он поддерживал ФАТХ и ХАМАС, не без его участия появились отряды «Хесболлах». При этом Иран действительно стал независим в своей внешней и внутренней политике.

Действия, направленные на создание исламского государства, переплетались с популистскими действиями, направленными на поддержку малоимущих, на установление «исламской справедливости». На первых порах были удовлетворены многие материальные нужды бедняков, особенно из числа участников манифестаций 1978–1979 гг. и членов семей тех из них, кто погиб в результате репрессий шахского режима. Многие из них получили квартиры и земельные участки, добились повышения заработной платы и даже отмены оплаты коммунальных услуг.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

189. В Иране

Из книги Древняя Русь и Великая степь автора Гумилев Лев Николаевич

189. В Иране Вспомним, что монголы пришли в Иран как защитники христианской веры. Несториане и примкнувшие к ним якобиты (монофизиты) были в Центральной Азии весьма многочисленны и влиятельны. В 1260 г. они освободили от мусульман Сирию и были недалеко от стен Иерусалима, но


Исламская революция аятоллы Хомейни

Из книги Полная история ислама и арабских завоеваний в одной книге автора Попов Александр

Исламская революция аятоллы Хомейни Поворотной точкой в развитии исламского фундаментализма стал февраль 1979 года, год Иранской революции, которую возглавил Рухолла Мусави Хомейни (родился 17 мая 1900 года в городке Хомейн, ныне провинция Центральный Остан, Персия; умер 3


Исламская государственность

Из книги История Востока. Том 1 автора Васильев Леонид Сергеевич

Исламская государственность В первую очередь, это ислам – ислам как религия, как цивилизация, как новая модель государственности. Будучи наиболее поздней из великих религий Востока, ислам вобрал в себя, как только что упоминалось, достаточно многое из


Имамиты в Иране

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Имамиты в Иране Основная часть шиитов, наиболее многочисленная и в наши дни, принадлежит к числу так называемых имамитов, т. е. тех, кто почитает всех двенадцать святых имамов, включая скрытого. Большинство их живет в Иране, который чуть ли не с первых веков ислама стал


Арабо-исламская цивилизация

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Арабо-исламская цивилизация Арабо-исламская цивилизация уходит своими корнями – как, впрочем, и антично-христианская европейская – в древний Ближний Восток, эту колыбель мировой культуры. Мифы и легенды Египта и Двуречья, включая образ умирающей и воскрешающей природы,


Глава 28 ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Из книги Персия — Иран. Империя на Востоке автора Широкорад Александр Борисович

Глава 28 ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 18 февраля 1978 г. в городе Тебриз, в центре Иранского Азербайджана, началось антишахское восстание, в котором приняли участие не менее 100 тысяч человек. Полицейские Тебриза отказались стрелять по восставшим. Тогда в город были направлены


Тюрки в Иране

Из книги Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи автора Аджи Мурад

Тюрки в Иране Не только Индия тогда познала Бога Небесного. «Белые странники» побывали и в Иране. Там сохранились предания об Ажи-Дахака, которые проливают свет на ту далекую историю.Ажи-Дахака — иноземный царь, взявший власть над Ираном. Он жил в образе змея. Вел борьбу за


Исламская война и джихад

Из книги Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю автора Эсбридж Томас

Исламская война и джихад В конце XI века стиль и практика мусульманских военных действий были в состоянии постоянного изменения. Традиционной опорой любых турецких вооруженных сил был всадник в легких доспехах, верхом на быстроногом пони, вооруженный мощным луком,


Тюрки в Иране

Из книги История тюрков автора Аджи Мурад

Тюрки в Иране Не только Индия тогда познала Бога Небесного. «Белые странники» побывали в Иране. Там сохранились предания об Ажи-Дахака, которые проливают свет на ту далекую историю.Ажи-Дахака – иноземный царь, взявший власть над Ираном. Он жил в образе змея. Вел борьбу за


Тюрки в Иране

Из книги Великая степь. Приношение тюрка [сборник] автора Аджи Мурад

Тюрки в Иране Не только Индия тогда познала Бога Небесного. «Белые странники» побывали и в Иране. Там сохранились предания об Ажи-Дахака, которые проливают свет на ту далекую историю.Ажи-Дахака – иноземный царь, взявший власть над Ираном. Он жил в образе змея. Вел борьбу за


Глава 4. Исламская революция: экспортный вариант

Из книги Террор во имя веры: религия и политическое насилие автора Эмануилов Рахамим

Глава 4. Исламская революция: экспортный вариант Одним из событий последней четверти ХХ века, которому удалось превратить исламский фундаментализм в мощную политическую силу на всем пространстве от Марокко до Малайзии, стала исламская революция в Иране. «В особенности


Землетрясения в Иране

Из книги Морские тайны древних славян автора Дмитренко Сергей Георгиевич

Землетрясения в Иране Сообщения прессы: "В результате землетрясения погибли тысячи иранцев"."Сильное землетрясение разразилось в Иране, в северо-восточной провинции Хорасан, в субботу, 10 мая 1997 г.В результате землетрясения, сила которого оценивается в 7,3 балла, погибло 2400


Русичи в Иране

Из книги Русские землепроходцы – слава и гордость Руси автора Глазырин Максим Юрьевич

Русичи в Иране 1805–1813,1826–1828 годы. Русско-иранские войны. В результате этих войн в состав Руси вновь вошла часть Азербайджана. Часть азербайджанцев оказалась в составе Руси, а большая часть осталась в Иране. Азербайджанцы – второй по численности народ Ирана (более 16 000


Исламская эсхатология

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Исламская эсхатология Большое место уделено в исламе пророчествам о конце света и Страшном суде. Правда, рассуждения на эту тему достаточно противоречивы, порой неясны и двусмысленны. Однако в целом из предписаний Корана вырисовывается примерно следующая картина.