Дмитрий Иванович Донской

Дмитрий Иванович Донской

Одной из самых знаменательных дат в истории нашей страны является 8 сентября (по новому стилю 21 сентября) 1380 года. В этот день русские на Куликовом поле в верховьях Дона (у места впадения реки Непрядвы) одержали победу над войском хана Мамая.

Победа была абсолютной. Превосходящее по численности войско Мамая было уничтожено почти полностью. «Велик русский бог!» ? воскликнул, по преданию, Мамай, спасаясь бегством. А для верующих православных было глубоко символичным, что победа состялась в день Рождества Пресвятой Богородицы.

Триумф достался русским воинам высокой ценой. Потери ранеными и убитыми, по разным оценкам, составили от 100 до 200 тысяч русских людей, а в строю осталось не более 50 тысяч. 150 тысяч мужчин в расцвете сил не вернулись с поля боя или остались калеками! Даже сейчас это число воспринимается с содроганием, а тогда это, наверное, было население нескольких крупных городов. Несколько недель после сражения собирали и хоронили мертвых. День окончания погребения ? 25 октября (по старому стилю), Дмитров день, церковь установила днем памяти погибших на Куликовом поле. Сейчас этот день отмечается в первую субботу ноября, накануне дня Дмитрия Солунского, небесного покровителя московского князя, и считается днем памяти умерших родителей. Дорого стоила борьба с монголами.

Для оценки того, как в исторической литературе оцениваются масштабы Куликовской битвы, можно отметить, что случившееся через 432 года (7 сентября 1812 года; почти день в день!) ожесточенное Бородинское сражение унесло половину численности русской армии ? до 60 тысяч погибших. В два раза меньше, чем на поле Куликовом. По другим оценкам, в этом бою, о котором Наполеон писал: «Из всех моих сражений самое ужасное то, которое я дал под Москвой», погибло со стороны русских 45 тысяч человек, со стороны французов ? 58 тысяч человек. Другое эпохальное сражение ? под Полтавой, обошлось разгромленным шведам в 9 тысяч погибших и 18 тысяч пленных.

Возможно, летописные источники и преувеличивают численность войск сторон и имевшихся потерь. Но не вызывает сомнения, что это сражение потребовало полного напряжения всех русских сил.

Куликовская битва готовилась долго и тщательно. Откладывались деньги, готовилось оружие, собирались люди. Весной 1367 года началось строительство каменного Московского Кремля. Стены его были сложены из известняка, отчего столица получила прозвище Белокаменная. С 1374 года московский князь Дмитрий Иванович прекратил выплату дани в Орду. В 1378 году из Орды выступил карательный отряд мурзы Бегича. Он был разбит 11 августа выступившими ему навстречу объединенными силами русских на реке Воже.

Победа на Куликовом поле показала, что жесткая политика московского князя Дмитрия Ивановича, железной рукой приводившего к покорности русские княжества, оправдала себя. Почти все выставили свое ополчение на сражение с Мамаем.

Не принимали участия в битве новгородцы, смоляне и нижегородцы, а также обескровленные Рязанское и Тверское княжества, на которые ранее предпринял походы московский князь (соответственно в 1371 и 1375 гг.). Походы эти не были просто демонстрацией силы. В вооруженных схватках погибали люди; местность, где проходили московские дружины, подвергалась грабежу и разорению. Дмитрий вразумлял князей, а свое имущество и жизнь теряли простые крестьяне и горожане, а не только воины.

Ошибется тот, кто заподозрит рязанцев и тверичей в слабости духа или дружеских чувствах к степным кочевникам.

Со времен первого тверского князя Ярослава Ярославича Тверь пыталась организовать противодействие монголам. За восстание в 1327 году Орда организовала мощный карательный поход. Как писал летописец, после него опустела вся Тверская земля. Были разрушены Тверь и другие города и села, сожжены дома, разграблено имущество, десятки тысяч были уведены в плен и проданы в рабство, десятки тысяч погибли. Над окоченевшими трупами летали вороны, по снегу между ними рыскали волки и лисицы.

В 1364 году Олег Рязанский вступил в бой с войсками ордынца Тагая, который «едва в мале дружине убежа». Разгром Дмитрием отряда Бегича был совершен в Рязанской земле и не мог обойтись без участия рязанского князя. Да и о подходе Мамаевых полчищ именно Олег предупредил московского князя.

Причина отсутствия рязанцев и тверичей в общерусском ополчении в другом. Честолюбие, амбиции и жестокость толкали князей не на объединение друг с другом, а на раздоры и усобицы. Вот как Михаил Александрович Тверской нашел выход своему гневу. 31 мая 1372 года он взял штурмом и сжег Торжок, бывший тогда новгородским владением. «Бысть пагуба велика христианом», ? писал летописец. Несчастные новоторы частью сгорели в своих домах, частью задохнулись, прячась в Спасском соборе, частью потонули, спасаясь от огня в Тверце. Жен и девиц «обдираху до последнеи наготы» «и святыи церкви пожжени». «От поганых не бывало таковаго зла Торжку», ? горько подводит итог летописец.

В походе на Тверь, сумевшую опять получить ярлык на великое княжение, участвовало 19 русских князей: ростовский, белозерский, стародубский, брянский, оболенский... Пришли оскорбленные разграблением Торжка новгородцы и отряды кашинского князя Василия. Москва объединяла вокруг себя русские княжества. Время Твери прошло. Осада началась 8 августа 1375 года и длилась около месяца, в течение которого шло разграбление окрестных земель. Тверь не была взята штурмом. Война была кончена 3 сентября подписанием мирного договора, по которому тверской князь навсегда отказывался от своих претензий на великое княжение, «вотчину» Москвы.

С тех времен сохранился в Твери оборонительный вал вдоль правого берега реки Тьмаки, недалеко от места впадения в Волгу. До сих пор напротив Медицинской академии можно видеть четкие контуры поросшего деревьями фортификационного сооружения, на которое и сегодня не так просто взобраться.

В старой части Твери есть улица Дмитрия Донского, в свое время принудившего Тверь к покорности и изрядно разорившего ее окрестности. Но нет улиц имени тверских князей, добивавшихся первенства Тверского княжества в борьбе с Москвой, развивавших и укреплявших свой город. Таким странным образом проявилась историческая память тверичей.

Не обращался князь Дмитрий за помощью к завоевателям для усмирения своих соперников ? тверского и рязанского князей. С ним прекратился позорный обычай наводить монгольские полки на Русскую землю. Отказался воспользоваться помощью монголов и тверской князь Михаил Александрович, получив от Мамая ярлык на великое княжение. К чести князей, они перестали в своих спорах отдавать русские города и села на разоренье степным хищникам.

Дмитрий Иванович, князь Московский, не упускал случая показать свое влияние на остальные русские земли. Когда новгородские ушкуйники, спустившись по Волге, пограбили Нижний Новгород и булгарские города, то пострадали и московские купцы, и татарские, и булгарские. Результатом грозного запроса князя новгородскому вечу: «Почто на Волгу ходили, и гостей [купцов] моих пограбили, и бесермен избили?» ? стала выплата Москве штрафа в 8 тысяч рублей.

После Куликовской битвы зависимость от татар длилась еще 100 лет, до знаменитого стояния на притоке Оки реке Угре в октябре–ноябре 1480 года. Но татары были уже жестоко биты, и это не могло не сказаться на отношениях между Ордой и Русью. Дмитрий Донской передал великое княжение своему сыну, не испрашивая ярлыка у Золотой Орды. Порядок наследования власти, введенный князем (к старшему сыну), сохранился и впоследствии.

День Куликовской битвы можно считать днем формирования русского народа. Если 1169 год, когда Андрей Боголюбский отдал Киев на разграбление, можно условно рассматривать как год гибели Киевской державы, то после 1380 года произошло рождение нового единого Русского централизованного государства. Началось его становление.

Если говорить о князьях, которые могут служить примером воинского долга, то первый среди них ? это Дмитрий Иванович Донской, канонизированный Русской православной церковью во время празднования тысячелетия принятия христианства на Руси. Он прекрасно сознавал значение Куликовской битвы, сознавал и свою роль верховного главнокомандующего. По его приказу были разрушены все переправы через Дон ? чтобы все поняли: отступления в этот раз не будет. Когда все необходимые распоряжения были сделаны, когда были расставлены русские полки, когда было ясно, что каждый, от рядового воина до командира, знает свою задачу ? тогда великий князь московский и владимирский снял свое блестящее парадное облачение, надел простые воинские доспехи, взял оружие простого ратника и встал в первые ряды своего войска.

Его отговаривали, ссылаясь на то, что его дело наблюдать за боем и командовать, что он должен беречь свою жизнь. На это Дмитрий ответил, что как же он будет посылать на смерть людей, если сам останется в стороне. И добавил, что все воины во время боя будут знать, что их князь где-то рядом с ними, сражается так же, как и они: «Скрываясь назади, могу ли я сказать вам: братья! умрем за отечество? Слово мое да будет делом!»

Судьба хранила князя. Во время боя он был «ошеломлен» ? контужен ударом по шлему, но остался жив. В летописях внешность Дмитрия Ивановича описывается так: крупный, дородный мужчина с окладистой черной бородой («...чреват вельми и тяжек собою зело...»). Может быть, излишняя полнота как-то повлияла на раннюю смерть князя в возрасте 38 лет. Умер он 19 мая (1 июня) 1389 года, а родился 12 октября 1350 года. В год Куликовской битвы ему исполнилось 30 лет.

В чем причина, что князь был причислен к лику святых лишь спустя более 600 лет после своего подвига, уже в советское время, в 1988 году? Видимо, причина такой беспрецедентной задержки канонизации кроется в его самовластном обращении с церковными иерархами. Убежденный в своем великом предназначении и верховенстве своей власти, он мог легко переступать через церковные установления и даже заключать в темницу высших служителей православия: сначала митрополита Киприана, а потом и суздальского владыку Дионисия. За то глумление, которое над ним учинили, Киприан предал анафеме и проклял как самого Дмитрия, так и его бояр. Только смерть Дмитрия Ивановича дала возможность Киприану утвердиться в Москве в качестве митрополита.

Возможно, на такое, с одной стороны, прагматическое, а с другой стороны, не всегда уважительное отношение к церковнослужителям повлияли впечатления детства. Во время малолетства Дмитрия Московским княжеством фактически правил митрополит Алексий. Не будет сильным преувеличением сказать, что митрополит отдавал приоритет государственным и политическим интересам, а не церковным. Отсюда и для Дмитрия в последующем тоже не было сомнений в том, что церковь должна на первое место ставить политические интересы Московского княжества. Митрополичья кафедра находилась в Москве, там же митрополит и жил. Кому же должен служить митрополит, как не Москве, вероятно, думал Дмитрий. На утилитарное понимание роли церкви мог повлиять случай, который произошел, когда Дмитрию было 14 лет. В 1364 году необходимо было разрешить спор между двумя братьями Константиновичами, Дмитрием и Борисом, кому из них править Нижним Новгородом. Борису было предложено покинуть город, однако он не соглашался. По просьбе митрополита Алексия (по сути, соправителя юного Дмитрия) в Нижний Новгород направился Сергий Радонежский. Борис не внял уговорам. Чтобы убедить упорствующего князя, Сергий закрыл в городе все храмы и распорядился прекратить богослужения. Из Москвы двинулось сильное войско. В итоге Борис внял увещеваниям князя и духовных лиц.

К имени властолюбивого князя церковь обратилась в Великую Отечественную войну. Против немцев воевала танковая колонна имени Дмитрия Донского. На башне каждого из 40 танков было написано «Димитрий Донской». Деньги на их строительство были собраны по инициативе патриаршего местоблюстителя, митрополита Сергия. Председатель Совета народных комиссаров Советского Союза И.В. Сталин в телеграмме от 5 января 1943 года передал благодарность духовенству и верующим. Был открыт специальный счет в Госбанке СССР. Так с именем Дмитрия Донского оказался связан первый шаг к обретению Русской православной церковью юридического статуса в годы советской власти.

Определением патриарха и Священного синода от 1 октября 2004 года учрежден орден святого благоверного великого князя Димитрия Донского. Им награждают за мужество при защите Отечества, а также за вклад во взаимодействия между Русской православной церковью и Вооруженными силами страны.

События, приведшие к великой Куликовской победе, прямо связаны с тем, что наша страна стала позже именоваться Святой Русью. Христианство дало духовную основу единения народа, помогло преодолеть страх перед безжалостным противником. Многим нравственную опору в то время дали слова Иисуса Христа: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить». Свой путь к Куликову полю прошли не только профессиональные воины, но и многие тысячи ополченцев ? землепашцев, кузнецов, плотников, гончаров. Что могло заставить их преодолеть свой страх, оставить дом, своих жен и детей и встать под княжеские знамена? Так уж много хорошего от своего князя вряд ли они могли видеть, у него была своя, чуждая им жизнь, у них были свои повседневные заботы о хлебе насущном. Угрозами Дмитрий не смог бы, даже если бы и хотел, собрать свое войско. Насильно оторванные от своих домов люди попросту бы разбежались на длинном пути. Значит, что-то было такое, что объединило и простых людей, и вельмож и повело их на смертный бой.

Чтобы понять, как это произошло, надо сначала отметить особую, внутреннюю, а не показную связь русского самосознания, русской психологии с Богом. Видимо, такая связь имелась еще до обращения народа в христианство, она продолжилась, надо полагать, еще с прежних времен, когда славяне поклонялись языческим божествам. С давних пор в русском языке укоренились слова: «дай бог» ? если хочется, чтобы что-то сбылось, «слава богу» ? если что-то удалось, «спаси бог тебя» ? как знак благодарности кому-либо (современное выражение «спасибо тебе»). Для сравнения можно отметить, что в европейских языках, в отличие от русского, выражение благодарности никак не связано с пожеланием покровительства небесных сил. Немцы в таких случаях говорят «danke», англичане ? «thanks», французы ? «merci», испанцы ? «gracias».

Непостижимым образом сохраняющаяся в русском народе духовная связь с Богом может сочетаться с невежеством в части знания христианских догматов и сюжетов Священного Писания, а часто даже равнодушием к ним. Потребность человека в обращении к Господу нередко совмещается с пренебрежением к обрядам, саркастическим отношением к священнослужителям и к самой церкви и порой с формальным отрицанием существования Всевышнего, загробной жизни и бессмертия души, то есть вплоть до декларирования приверженности к атеизму. Зато всем близки слова Христа: «Царство Божие в душе у вас», под проявлением которого понимается совесть самого человека.

Во второй половине XIV века непререкаемым нравственным авторитетом на всей Руси обладал известный всем и каждому человек. Сергий Радонежский (в миру носивший имя Варфоломей) юношей отказался от своего состояния, принял обет бедности и основал монашеский скит в лесу. Когда число его последователей достигло 12, он был избран ими старостой ? игуменом. Много позже, в 1353 году, скромный лесной скит 12 подвижников стал Троицким монастырем, бывший избранный староста был посвящен в священнический сан. В 1379 году по всей Руси разнеслась весть о том, что Сергию было явление Богоматери с апостолами Петром и Иоанном. Сама Дева Мария явилась к нему, чтобы заявить о своем покровительстве Русской земле. Отец Сергий благословил воинов князя Дмитрия Ивановича, придав борьбе с монголами высокий смысл священной народной войны. Двух иноков, недавно принявших монашеский обет, он направил сопровождать князя. Андрей Ослябя и Александр Пересвет в колпаках схимников с нашитыми крестами стали живым свидетельством святого благословения. Немаловажно и то, что Куликовская битва произошла в день Рождества Богородицы, небесной заступницы Руси. О том, что Сергий предсказал победу русскому воинству, было широко известно и в полках, которые Дмитрий Иванович вел на бой, и во всей русской земле. Пророчество исполнилось.

Зримое выражение идеи святости единения всей русской земли можно видеть в созданной Андреем Рублевым (ориентировочные годы жизни 1360–1430) иконе «Троица». Необычайное ощущение возвышенной гармонии и легкости исходит от фигур трех ангелов, склонивших печально свои головы. В Западной Европе символизм евангельских сюжетов сочетался с реализмом изображения. Утверждают, например, что в «Тайной вечере» Леонардо да Винчи в облике Иуды изобразил настоятеля храма, досаждавшего ему своими требованиями о скорейшем окончании фрески. В знаменитой «Сикстинской мадонне» Рафаэля мы видим прежде всего радость материнства юной женщины, и лишь потом приходит мысль о том, что она держит на руках Спасителя мира. В отличие от европейских художников, русское религиозное изобразительное искусство глубоко символично, оно связано с окружающей жизнью опосредованно, не напрямую. В образах на русских иконах мы не увидим лиц любимых или ненавистных художнику людей; мы почувствуем его душу, разделим его мысли, ощутим его понимание святости и духовности.

За 17 лет до Куликовской битвы крупное поражение монголам нанес литовский князь Ольгерд. Соединенные войска трех татарских ханов были разгромлены в 1363 году в сражении у Синих Вод. Низовья Днепра, а вскоре и сам Киев стали частью литовских земель. Надо иметь в виду, что литовские войска состояли в основном из русских ратников. Это были жители земель, некогда бывших в составе Киевской Руси, а потом присоединенных к Литве. Битва у Синих Вод показала, что время власти кочевников в европейских странах прошло. Началось движение в обратную сторону.

Спустя всего 5 лет после Куликовской битвы произошло событие, которое развело судьбы Руси и Литвы, до сих пор очень близких. Софья, дочь литовского князя Витовта, вдова князя Василия, сына Дмитрия, еще будет правительницей Московской Руси до совершеннолетия своего сына, но пути двух народов разошлись.

В городе Крево 14 августа 1385 года была заключена Кревская уния, по которой Польша и Литва объединялись, а Литва принимала католичество. Поводом, как и при принятии Русью православия, послужила женщина. Что-то есть в этом роковое: «Шерше ля фам!» Литовский князь Ягайло Ольгердович женился на польской королеве Ядвиге, что положило начало династии Ягеллонов, правившей до 1572 года. Любопытно, что матерью Ягайло (Якова) и, следовательно, родоначальницей этой династии была тверская княжна Ульяния Александровна (Юлиания), воспитавшая его в православии. Второй сын Ульянии ? Свидригайло ? так и остался православным.

Интересно, какие развилки бывают иногда в истории. Возможный брак сына Ольгерда с дочерью Дмитрия Донского не состоялся из-за требования московского князя после брака признать подчиненное положение Литвы по отношению к Московскому княжеству. В 1382 году было составлено «Докончанье о женитве великого князя Ягайлы Олгердова...»: «Великому князю Ягайлу быти в их воле и креститися в православную веру». Неготовность Дмитрия Донского к компромиссам расстроила возможный брак его дочери с Ягайло. А ведь тогда бы тот не женился на Ядвиге и не возникло бы объединения Польши и Литвы.

Ягайло предпочел корону польского короля ценой перехода из православия в католичество. Он принял новое имя ? Владислав II.

Объединение Польши и Литвы завершилось в 1569 году Люблинской унией, провозгласившей создание единого государства ? Речи Посполитой.

Ливонский орден, образованный объединением в 1237 году Тевтонского ордена с Орденом меченосцев, продолжил свою экспансию в Прибалтику. В 1346 году орден купил Эстонию у датчан.

Экспансия германцев на юг была остановлена. В Грюнвальдской битве (город Танненберг) 15 июля 1410 года объединенные войска литовцев и поляков под руководством Ягайло разгромили рыцарей Прусского (Тевтонского) ордена, незадолго до этого истребивших прибалтийский народ пруссов. В этой битве участвовали три русских полка из Смоленска, который в то время находился под властью литовского князя Витовта (двоюродного брата Ягайло).

Воевали русские так, как почти за 450 лет до этого славянский барс Святослав говорил своим воинам перед решающей битвой с византийцами в Болгарии: «Да не посрамим Земли Русские, но ляжем костьми; мертвым бо сраму не имам, аще побегнем, срам имам. Не имам убежати, но станем крепко. Аз же пред вами пойду». За интересы Литвы и Польши русские погибли почти все, но выстояли, не дрогнули. А какое дело, казалось бы, смолянам до литовцев и поляков! Но таково понимание русскими воинского долга. Польский летописец отметил: «В этом сражении лишь одни русские витязи из Смоленской земли... стойко бились с врагами, и... они заслужили бессмертную славу. Один из полков был жестоко изрублен...»

К этому надо добавить, что отношение в Литве к православию было в то время весьма терпимым, чего никак нельзя было ожидать от немецких крестоносцев ? ревнителей «истинной веры». В дальнейшем распространение католичества в Литве и проникновение на некогда русские земли польских феодалов ? католиков ? сделали положение православных невыносимым. Именно единство мировоззрения, выражаемое общей религией, и стало впоследствии основой для воссоединения юго-западных и северо-восточных русских земель ? осколков Киевской Руси.

Позже война ордена с объединенным польско-литовским государством возобновилась и закончилась в 1466 году Торунским миром. Орден капитулировал, сохранив часть своих владений с центром в городе Кенигсберге на условиях вассалитета от Польши, а Польша получила Западную Пруссию и выход к Балтийскому морю.

Всему этому предшествовали драматические события в роду Гедиминовичей.

Ставший в 1377 году великим князем сын Ольгерда Ягайло с 80-тысячным войском подошел к верховьям Дона, но уже после завершения Куликовской битвы. Добычей его стали русские обозы, а противниками ? раненые русские воины. Возникший конфликт Ягайло и его дяди Кейстута разрешился в 1382 году самым вероломным образом. Кейстута тоже пригласили на пир, где он и был убит. Его сын Витовт стал героем романтической истории в духе приключенческих романов. Из тюрьмы его, жертвуя собой, спасла девушка, носившая заключенному еду. Он в женском платье бежал к немцам. Став польским королем, Ягайло заботился в основном о сохранении своей короны. В 1392 году Витовт опять стал великим князем литовским (на условиях вассалитета от Польши) и правил до 1430 года. С 1406 по 1408 год трижды организовал вторжение в Московское княжество, захватил Смоленск. А в 1410 году бывшие враги, двоюродные братья Ягайло (под именем польского короля Владислава II) и Витовт командовали литовско-польско-русскими войсками в Грюнвальдской битве. Витовт даже добился от хана Золотой Орды присылки в помощь 30 тысяч всадников.

С именем Витовта оказалось связанным первое знакомство москвичей с винным спиртом. В 1386 году в Москве проездом побывали генуэзские послы, направлявшиеся в Литву на празднования по случаю обращения литовского князя в католичество. Тогда-то они продемонстрировали боярам дистиллят виноградного вина. Употреблять его надо было не как веселящий напиток, а в качестве лекарства в малых дозах. Второй раз генуэзцы провели аналогичную демонстрацию в 1429 году, направляясь через Москву на Тракайский съезд, на торжества в связи с присвением Витовту королевского титула. Не исключено, что в памяти москвичей остался не только вкус продукта возгонки виноградного вина ? своего рода прообраза коньяка. Возможно, они выяснили и технологический процесс перегонки, а полученные знания использовали в будущем для изобретения русской водки. Интересно, что одно из первоначальных «народных» названий водки «Огонь да вода» как раз и отражало особенности технологии, заключавшейся в подогреве сырья для возгонки спиртовых фракций и их последующем охлаждении в медном змеевике проточной водой. Для обозначения нелегких жизненных испытаний с благополучным финалом до сих пор используют поговорку «Пройти огонь, воду и медные трубы».

После Витовта великим князем литовским стал Свидригайло, младший брат Ягайло, но в 1432 году его свергнули польские шляхтичи.

В польско-литовском союзе начала доминировать имеющая давние католические традиции Польша. Литва больше никогда не была самостоятельным государством вплоть до XX века. Так трансформировалось Великое княжество Литовское и Русское, произошедшее, считая от убежденного язычника Гедимина, всего за три поколения или за каких-то 100 лет.

Принятие католичества привело к прекращению истории самостоятельной Литвы. Наиболее активная часть литовцев ушла либо в Москву, либо в Польшу. В последние годы царствования Екатерины II прекратила свое существование и Польша. Соседние государства предприняли против нее интервенцию. В 1795 году ее территория была поделена между Пруссией, Австрией и Россией. Литва вместе с Западной Белоруссией и Западной Волынью была включена в Российскую империю. Однако за 400 лет связи литовцев и русских, когда-то почитавших одного и того же Перуна-Перкунаса, ослабли. Забылись и смешанные браки, и борьба Литвы вместе с новгородцами и смолянами против крестоносцев, а с тверичами ? против Москвы. Наступило отчуждение, и Литва стала воспринимать себя частью только западного мира.

Против немецкой экспансии поднялась Чехия. Гуситские войны длились 15 лет с 1419 года и начались, как показали последующие события, традиционным для чехов способом: в Праге немцев ? членов городской управы ? выбросили из окон ратуши. Такой метод расправы получил название дефенестрации (от немецкого «das Fenster» ? «окно») и был повторен через 200 лет, в 1618 году. Восставшие начали строить реальный коммунизм ? «царство Божие на земле». Предводитель таборитов, Ян Жижка («жижка» по-чешски означает «кривой», то есть слепой на один глаз), приказал сжечь слишком уж рьяных, по его мнению, сторонников отмены частной собственности и приверженцев имущественного равенства. Поразительные успехи маленькой Чехии против крестовых походов германских феодалов (имевших пятикратный перевес в силах) во многом объясняются не только высоким патриотическим духом повстанцев, не только их безусловным подчинением суровой дисциплине, установленной Жижкой, но и военным искусством самого Яна Жижки. Он применил в условиях Европы совершенно новую тактику кочевников: подвижные крепости из укрепленных телег, подвижная артиллерия, маневренный бой. Близкое знакомство с крестоносцами у Яна Жижки состоялось еще в 1410 году в битве при Грюнвальде, где чехи участвовали на стороне польско-литовских войск. Его полководческий талант помогал ему руководить войсками и тогда, когда в 1421 году он потерял второй глаз. После его смерти от моровой язвы в 1424 году чехи называли себя сиротами.

В Болгарии татар-ногайцев сменили турки, и раздробленная на отдельные феодальные владения Болгария в 1396 году оказалась под господством Турции. Завоевание Болгарии турками шло с 1363 года. Параллельно турецкая агрессия развернулась и против Сербии. Поражение сербов в битве на Косовом поле 15 июня 1389 года предрешило владычество турок-османов и в Сербии. Владения Византии ограничивались городом Константинополем с окрестностями.

На юге создал свое грандиозное и непрочное государство Тимур. Оно просуществовало с 1370-го всего по 1469 год (сам он умер в 1405 году, замышляя поход в Китай). Турецкий султан Баязид, властитель территорий, некогда принадлежавших Византии, Болгарии, Сербии, был им разбит 28 июля 1402 года в сражении у города Ангоры (ныне это город Анкара). Тимур распорядился посадить бывшего повелителя обширной империи в клетку. После этого Тимур вернулся в Среднюю Азию. О том, что несли воины Тимура в соседние земли, можно судить по тому, что в городе Исфагане (Иран) завоеватель приказал сложить пирамиду из 70 тысяч голов казненных местных жителей. Кровожадность Тимура, исповедовавшего ислам, как нередко говорят, «религию мира и добра», превосходила жестокости язычников Чингисхана и Батыя.

Впрочем, такая свирепость характерна не только для восточных средневековых завоевателей. Франция в конце XVIII века познакомилась с идеями гуманистов-просветителей, в ней были популярны Жан-Жак Руссо, Вольтер, Дидро. Но это не помешало французской армии в Египте по приказу генерала Бонапарта с поистине средневековым варварством выполнить карательную акцию против одного из восставших племен. Все мужчины были перебиты. Женщин и детей под конвоем отправили в Каир. Под палящим зноем, без воды многие из них умерли в пути. На центральную площадь Каира вскоре пришел караван навьюченных ослов. Когда вьюки были развязаны, из них на площадь покатились головы казненных мужчин этого племени.

Известно, что в молодости Бонапарт интересовался военной историей. Возможно, его внимание привлек создатель огромного государства со столицей в Самарканде и его опыт усмирения непокорных. Тем более что тот обращал свое внимание не только на Среднюю Азию.

Тимур совершил также поход на север, в русские земли. Летом 1395 года он дошел до города Ельца, взял его и разграбил, но в дальнейшем остановился примерно в 60 километрах от Тулы и повернул назад, в Среднюю Азию. Предполагается, что русские земли не интересовали завоевателя, в своем походе он стремился настичь хана Золотой Орды Тохтамыша. Тем не менее наследовавший московское и великое владимирское княжение сын Дмитрия Донского, князь Василий Дмитриевич, выступил с войском навстречу Тимуру и ожидал его приближения на берегу Оки. Чтобы подкрепиться небесным покровительством, митрополит Киприан доставил из Владимира в Москву чудотворный образ Богоматери, тот самый, что еще Андрей Боголюбский привез с собой во Владимир из Вышгорода под Киевом. В день встречи москвичами иконы, 26 августа 1395 года, отряды Тимура повернули назад. Считается, что заступничество Пресвятой Богородицы спасло Русь от нашествия еще одной непобедимой армии из глубин Азии. Церковь установила в ознаменование этого события день Сретенья иконы Владимирской Богоматери, а на месте встречи (сретенья) потом был воздвигнут Сретенский монастырь. Улица Москвы так и называется ? Сретенка.

Когда вскрыли гробницу Тимура в Самарканде, местные жители говорили, что тем самым ученые выпустили на волю разрушительного демона войны, что это очень опасно. Гробница была вскрыта 19 июня 1941 года. Через три дня немецко-фашистские войска напали на Советский Союз и началась Великая Отечественная война.

По воспоминаниям М.М. Герасимовой и Г.И. Медведева, исследовавших останки Тимура, у жестокого завоевателя была сросшаяся в локтевом суставе и из-за этого почти недееспособная правая рука. Из-за поврежденного колена левая нога всегда находилась в полусогнутом положении, а ее кости были истончены.

Тимур разгромил в 1395 году нового хана Золотой Орды Тохтамыша, сжегшего Москву спустя два года после Куликовской битвы, 24 августа 1382 года.

Словно сказочный Змей Горыныч, Орда тогда явила свою новую огнедышащую голову. В 1378 году русские разгромили сильное войско мурзы Бегича. Через два года одержали победу над ханом Мамаем. А еще через два года новый хан, Тохтамыш, сжег Москву. Через 20 с небольшим лет следующий хан, Едигей, прошел с огнем и мечом по русской земле.

Летописи называют количество погибших в результате похода Тохтамыша москвичей от 12 до 24 тысяч. Не помог осажденным москвичам и грохот со стен белокаменного Кремля пушек ? «тюфяков». Это было первое использование на Руси огнестрельного оружия. Судя по тюркскому названию («тюфенг» означает «ружье»), порох пришел на Русь с Востока, возможно, от арабов. Дмитрий Донской оказался и зачинателем использования огнестрельного оружия в нашей стране.

Трудность объединения русских княжеств показывает тот факт, что в набеге Тохтамыша участвовали и нижегородцы. Князь Дмитрий Константинович Суздальско-Нижегородский, тесть Дмитрия Донского, поддержал татаро-монголов! Обмануть оборонявшихся москвичей, уговорив их открыть крепостные ворота, помогли Тохтамышу сыновья суздальско-нижегородского князя ? Семен и Василий. Крестным целованием они убедили осажденных в мирных намерениях Тохтамыша. Нетрудно понять, что чувствовал и о чем думал князь Дмитрий Донской, вернувшись из Костромы в сожженную Москву. Всего два года назад он испытал величайший триумф, победив Мамая, а сейчас он вновь был побежден и унижен Тохтамышем.

Если бы не предательство нижегородских князей (братьев княгини Евдокии, шуринов князя Дмитрия) и не доверчивость защитников Москвы, то Кремль был бы неприступен для всадников Тохтамыша. Ранее московские крепостные стены выдержали осаду войск Ольгерда. Трижды могущественный литовский князь совершал походы в Московское княжество, но Москву ему так и не удалось взять.

Несмотря на грандиозность Куликовской битвы и неординарность последовавших за ней событий, что обусловило повышенное внимание исследователей к этому периоду, у историков имеется немало вопросов, вызывающих споры и неоднозначное толкование. Нет единства мнений в том, был ли разгром русскими войсками полчищ Мамая восстанием против власти Золотой Орды или же, наоборот, помощью московского князя законному хану Тохтамышу в его борьбе с узурпатором и авантюристом Мамаем. Также имеются разные версии относительно того, как рассматривать поход Тохтамыша на Москву в 1382 году. То ли это карательная акция по отношению к задолжавшему выплату дани Дмитрию Донскому, то ли это военная помощь московскому князю в подавлении мятежа во главе с литовским князем Остеем, внуком Ольгерда. Если справедлива первая версия, то почему хан оставил Дмитрию Донскому ярлык на великое княжение? Если согласиться со вторым предположением, которое имеет явные претензии на сенсационность и профессиональными историками всерьез не воспринимается, то как объяснить разгром одного из крупных отрядов Тохтамыша дружиной серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго? Почему после столь бесспорной победы на Куликовом поле, показавшей превосходство русского оружия над военной силой татар, власть Орды сохранялась еще ровно 100 лет?

На отношения Орды и Руси разгром ордынцев Тимуром повлиял не очень сильно. В очередной раз была прекращена выплата дани, а осенью 1408 года новый правитель Золотой Орды, Едигей (ставленник Тимура), вновь предпринял поход, который завершился разорением русских городов (среди них таких наиболее крупных, как Нижний Новгород, Серпухов, Дмитров, Ростов), месячной осадой Москвы и выплатой контрибуции в размере трех тысяч рублей.

Удивительно, как проявляется наследственность. Улугбек, внук кровожадного Тимура, видевшего смысл своей жизни в непрерывных войнах, с 1409 года правил в Самарканде. Время его правления ? время расцвета культуры Средней Азии. Он был выдающимся астрономом, построил в 1429 году уникальную обсерваторию. В его фундаментальном труде по теории астрономии, который имел высокий авторитет и в более поздней Европе, содержится каталог положений более тысячи звезд. Закончил свои дни Улугбек в 1449 году, приняв смерть от своего сына Абдуллатипа, желавшего стать правителем.

Людям свойственно не только воевать и убивать друг друга. Любовь, как во все времена, и тогда волновала людей. Этому есть литературное свидетельство. В 1350–1353 гг. жизнелюбивый флорентиец Джованни Боккаччо написал свой «Декамерон», книгу, которую с удовольствием читают во всем мире уже сотни лет. Обращает на себя, кстати, внимание, как в то давнее время описывались деяния святых отцов. Вряд ли с тех пор они стали более богобоязненными.

Появление этой книги тем более удивительно, если вспомнить, что в середине XIV века в крупных городах Европы умерло от чумы от 50 до 90 процентов населения. Не обошла чума и Русь. В Смоленске уцелело лишь 5 человек, которые вышли и закрыли за собой ворота города, наполненного трупами. Обезлюдели Вена, Прага, Будапешт, Париж, Лондон, Амстердам и любимая Боккаччо его родная Флоренция. Его книга ? гимн всепобеждающей жизни в окружении смерти. На ее первых страницах описаны реалистичные и впечатляющие картины всеобщего хаоса, вызванного чумой.

В Англии в 1377 году парламент (король и правительство уже таких прав не имели) ввел поголовный налог. Не хватало денег на ведение Столетней войны во Франции. Отныне каждый житель королевства старше 14 лет (и мужчины и женщины) должен был заплатить за сам факт своего существования. За счастье жить в Англии надо было платить! Справедливости ради надо сказать, что еще ранее подушный налог был придуман арабскими халифами, а позднее использовался и в царской России.

До этого правительство 18 июня 1349 года издало ордонанс, по которому все взрослые мужчины и женщины до 60 лет, не имеющие собственной земли и других средств к существованию, обязывались работать за предлагаемую им нанимателями плату. Так в Средневековье начиналась борьба с тунеядцами и бродягами. Тех, кто противился, наказывали тюремным заключением, вплоть до клеймения раскаленным железом.

Крестьяне не согласились ни с тем, ни с другим. В Эссексе были убиты сборщики поголовного налога. Восставшие требовали отмены крепостного права, наделения их землями, уничтожения сословных различий. «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто же тогда был дворянином?» ? говорили они. С 13 по 15 июня 1381 года ими был захвачен Лондон. Вероломное убийство во время свидания с королем вождя восставших Уота Тайлера привело в последующем к жестокой расправе с теми, кто считал, что земля должна принадлежать всем, так как «Бог сотворил всех людей равными». Однако крепостная зависимость крестьян в Англии фактически была устранена.

В феврале 1429 года 17-летняя девушка по имени Жанна д’Арк, крестьянка из Лотарингии, заявила коменданту города Вокулера: «Господин капитан! Да будет вам ведомо, что Господь Бог несколько раз возвестил мне свою волю идти к дофину, истинному королю Франции. Дофин должен дать мне войско, и я сниму осаду с Орлеана и поведу короля в Реймс, чтобы короновать его там». Ее препроводили к наследнику французского престола (дофину) Карлу Валуа, к которому она явилась в сопровождении отряда через 11 дней. К этому времени у нее уже была репутация святой. Жанна д’Арк прошла собеседование в королевской комиссии богословов и юристов и выполнила Божье предназначение ? 16 июня 1429 года в Реймсе, традиционном месте коронации французских королей, архиепископ возложил корону на голову нового короля. В войне с англичанами наступил перелом. Несколько позже Орлеанская дева была пленена бургундцами, передана за выкуп англичанам и подвергнута суду. По приговору суда, строго в правовых рамках героиню французского народа сожгли живьем на костре.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.