15.6. Чудесные бронзовые статуи Фаросского маяка и огромные колокола Иванова столпа

15.6. Чудесные бронзовые статуи Фаросского маяка и огромные колокола Иванова столпа

«Античные» источники много и восторженно говорили о замечательных и многочисленных бронзовых «статуях» Фаросского маяка. Дескать, они совершали какие-то движения, отбивали время час за часом (днем и ночью), указывали на солнце, а когда появлялись враги, некоторые статуи издавали предостерегающий крик. О чем речь?

После всего сказанного ответ очевиден. Речь идет о знаменитых колоколах, находившихся на колокольне Ивана Великого и на пристроенной рядом звоннице, рис. 6.49, 6.50. Об этих колоколах говорили и писали много. В XIX веке «всех колоколов на Иване Великом с пристройкой — 34, и общий вес их 16 тысяч пудов. Некоторые висящие на самом Ивановском столпе имеют любопытные надписи, но самых старых колоколов немного. Между ними находится Новгородский XV века, перелитый, как полагают, из знаменитого Вечевого» [421], с. 112.

Рис. 6.49. Колокола на Столпе Ивана Великого и на звоннице. Фотография 2005 года.

Рис. 6.50. Колокола на Столпе Ивана Великого. Фотография 2005 года.

«Сейчас на колокольне и пристройках висят 22 колокола… По описи начала XVIII в. их было 34, но употреблялась примерно половина: остальные не имели языков… Самые древние из сохранившихся в Кремле относятся только в XVI в… Самый большой колокол, Успенский в 4000 пудов, виден в центральном проеме Петроковской звонницы. Его перелили из старого, поврежденного при взрыве, в 1817–1819 гг… Бока колокола украшают литые изображения Деисуса, Успения Богоматери, царей Алексея и Петра, а также императора Александра I с семьей и московского митрополита Августина. Увидев громадные размеры нового колокола, митрополит вначале побоялся дать разрешение на подъем… Но все обошлось благополучно и колокол занял предназначенное ему место…

Следующий по размеру колокол, Реут (то есть Ревун — колокол с низким и тяжелым звуком), весом в 1200 пудов, отлил в 1622 г. автор Царь-пушки, „пушечный литец“ Андрей Чохов… Третий большой колокол, Воскресный, в 1017 пудов, перелитый при Екатерине II, обладал таким красивым тембром, что его специально приходил слушать композитор А.Г. Рубинштейн. В Семисотный (семисотпудовый) колокол Филаретовой пристройки, отлитый в начале XVIII в. Иваном Моториным, звонили в Великий пост.

В нижнем ярусе Ивановского столпа висели шесть колоколов: Медведь, Лебедь, Новгородский, Широкий… Слободской и Ростовский. Новгородский колокол Иван Грозный вывез из Софийского собора Новгорода… Медведь, наоборот, отлили в Александровой слободе… он оказался на кремлевской колокольне, получив название по низкому ревущему звуку… Русским колоколам нередко давали имя Лебедь, но исследователи спорят, объяснялось ли это „полетным“ характером звона ИЛИ ЕГО РЕЗКИМ ОТТЕНКОМ, ПОХОЖИМ НА ЛЕБЕДИНЫЙ КРИК. Все три упомянутых колокола были перелиты из старых в XVIII в. с сохранением древних надписей…

В проемах среднего яруса колоколов было восемь, в том числе украшенный иностранной надписью Немчин, негромко звонивший Глухой… и Мариинский… Даниловский колокол… украшен красивым фризом из шестикрылых серафимов… Еще пять колоколов располагались внутри яруса. А наверху поместили два Корсунских „зазвонных“ колокола с очень резким звуком, объяснявшимся большим содержанием серебра, и еще шесть других, по большей части безымянных…

Для Ивановской звонницы предназначался и знаменитый Царь-колокол, рис. 6.51. История его начинается со времен Бориса Годунова, повелевшего отлить колокол весом более чем в тысячу пудов (может быть, с использованием металла колокола Ивана Грозного) и повесить на деревянном срубе. Однако в один из кремлевских пожаров деревянная звонница сгорела, колокол упал и разбился» [107], с. 181–184.

Рис. 6.51. Царь-колокол в Московском Кремле. Литография XIX века. На заднем плане — Чудов монастырь, снесенный в 1929 году. Взято из [107], с. 183.

Итак, на Столпе Ивана Великого и пристроенной к нему звоннице было очень много колоколов. Некоторые из них были огромными. Отливка таких колоколов была непростым делом и требовала знания множества профессиональных секретов. Особое внимание мастера уделяли качеству и различным оттенкам звука. Колокола украшали многочисленными изображениями и надписями. Иногда на них были человеческие или ангельские фигуры. Скорее всего, эти колокола и отразились у «античных классиков» в виде чудесных бронзовых статуй, украшавших Фаросский маяк. Напомним, что бронзовые статуи, как и колокола, требовалось отливать. Для этого использовали глиняные формы, куда заливался жидкий металл. Так что по методу производства колокола и статуи схожи, что могло послужить одним из поводов путаницы.

Становятся понятными и сообщаемые «классиками» подробности. Например, «бронзовая статуя», отбивавшая время каждый час днем и ночью, это «часовой» колокол, звоном которого населению сообщали время суток. То обстоятельство, что некоторые «Фаросские статуи» двигались при помощи механизмов, вероятно, указывает на раскачивание огромных колоколов или их тяжелых языков во время звона. Поясним, что раскачать язык большого колокола — непростая задача. Если звонарь находится рядом с колоколом, то делается это при помощи веревки, которую тянут вбок. Однако в случае с Ивановым Столпом считается, что московские звонари приводили в движение языки колоколов (и сами колокола), стоя внизу, на земле. Для этого, конечно, нужны специальные механизмы. И это естественно. Попробуйте раскачать огромный язык колокола, находящегося на большой высоте, просто дергая за вертикальную веревку, привязанную к нему. Ничего не получится. Сообщается, что «русские звонари предпочитали дергать за канаты, стоя на земле у стен колокольни. Есть предположение, что колокола Ивана Великого крепились к деревянным валам. Чтобы раскачать колокол, вал поворачивали приделанным к нему шестом-очепом с длинной веревкой на конце» [107], с. 173.

Вероятно, эти приспособления (валы и прочее) «древние классики» и назвали механизмами, поворачивавшими Фаросские «статуи».

Ясное дело, что для согласованного приведения в движение нескольких огромных колоколов Иванова Столпа (чтобы получить требуемую мелодию) потребовались грамотные инженерные решения, восхищавшие заезжих путешественников-иностранцев. Тем более их потрясали сами ордынские колокола. Гигантские. Ничего подобного в Западной Европе никогда не было. Даже самые большие западные колокола не шли ни в какое сравнение с огромными русско-ордынскими колоколами XVI–XVII веков. И понятно, почему. Русские цари-ханы считали, что метрополия Великой = «Монгольской» Империи должна быть великой и в архитектуре, и в военном деле и т. д. В частности, и колокола должны быть самыми большими и звучными. Как мы видим, они и были. В том числе и на Фаросском = Эт-Русском Столпе-маяке. На рис. 6.52 показан подъем большого колокола в Кремле в 1674 году.

Рис. 6.52. «Подъем большого колокола в Кремле в 1674 году». Из издания «Рисунки из альбома Эриха Пальмквиста». Стокгольм, 1898. Взято из [773], с. 41.

Далее, обращает на себя внимание, что одна из «античных Фаросских статуй» издавала ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩИЙ КРИК при приближении врагов. И опять становится ясно, что речь на самом деле идет о колоколе. Именно набатным колоколом созывали народ в случае опасности и возвещали городу о нападении врагов. Кстати, среди колоколов Иванова Столпа был колокол Лебедь, про который известно, что он издавал звук резкого оттенка, ПОХОЖИЙ НА ЛЕБЕДИНЫЙ КРИК, см. выше. Теперь становится понятным, почему «античные» писатели рассуждали про предостерегающий КРИК одной из «Фаросских статуй». Они просто описывали пронзительный звук русско-ордынского колокола Лебедь на Столпе Ивана Великого.

Мы видим яркое соответствие.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.