О «НАЦИОНАЛЬНОЙ ВЕРЕ» БЕЛАРУСОВ

О «НАЦИОНАЛЬНОЙ ВЕРЕ» БЕЛАРУСОВ

Е. Подлесный пишет:

«Историческая действительность располагает многочисленными подтверждениями антагонистических конфликтов двух частей одного народа в XVII–XIX веках. В их основе лежало противоречие между стремлением «литвинов» действовать в канве политики Римского престола по окатоличиванию жителей ВКЛ, их полной ассимиляции с польской нацией и нежеланием населения Беларуси изменять национальной вере, принимать католичество и польскую культуру».

Что автор называет «национальной верой» беларусов? Он обманывает читателей газеты «Во славу Родины», говоря им, что у наших предков была та же вера, что и у жителей Московии (России).

Во-первых, московская церковь с 1448 до 1589 года (т. е. на протяжении 140 лет) имела своих митрополитов, которых фактически назначал московский царь (избрание их поместными соборами было формальностью). Первым стал Иона, епископ рязанский и муромский. Иными словами, московская церковь ни в административном, ни в литургическом, ни в догматическом аспектах не подчинялась никому из православных патриархов — Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому, Иерусалимскому.

Как написал один московский автор в 1462 году, греческое православие «покрыто мраком тьмы», а единственно «правильное» — это, конечно же, московское. Соответственно, Московия, а не Греция или Палестина (до сих пор признанная как «Святая земля») — центр православного мира. Все мы видим, что московские иерархи придерживаются этой мысли по сей день! Достаточно послушать выступления московского патриарха Кирилла.

Что ж было «правильного» в московской вере? А то, что она обожествляла власть великих князей, потом — царей. До Брестской церковной унии 1589 года православие Киева и Твери, Полоцка, Новгорода, Пскова весьма существенно отличалось от московского, где фрески в храмах запечатлевали великих ханов Орды как «помазанников Божьих», а вслед за ними и князей Московских (позже все такие фрески старательно сбили и закрасили другими). Разными были и обряды, и пантеон святых, вообще почти все. И эти различия были столь значительными, что многие иностранцы, посетившие Московию в XIV–XVI веках, вообще сомневались в том, что московиты — христиане!

Иван IV, совершая карательные походы в Новгород и Псков, Тверь и Полоцк, в первую очередь уничтожал местное православное духовенство и монахов. Митрополита Новгорода он «женил» на кобыле, с позором привез в Москву и там прилюдно казнил. Это что — доказательство одной веры?!

Итальянец Александр Гваньини около 30 лет служил в войске ВКЛ, был комендантом Витебска. Он автор книги «Хроника Европейской Сарматии», изданной в Кракове в 1578 году на латыни. Вот что писал Гваньини о расправах Ивана со священнослужителями:

«В 1569 году по Рождестве Христовом государь Московии узнал, что новгородцы, псковичи и тверяки питают некоторое расположение к королю польскому и великому князю литовскому. Тотчас он стал раздумывать, как им отомстить…

(…) Такую вот расправу учинил великий князь в знаменитом Новгороде Великом, первом во всей Руссии городе: две тысячи семьсот семьдесят горожан, не считая бедного люда и женского пола, было уничтожено и потоплено. Он приказал также разграбить сто семьдесят пять монастырей в Новгородской области, некоторые безжалостно предать огню, монахов перебить и утопить.

…Когда государь Московии столь жестоко расправился с Новгородом Великим, его пригласил откушать архиепископ этого города (по-русски его называют владыкой). В час, назначенный для трапезы, он весьма бесцеремонно пришел, окруженный отрядом вооруженных приспешников. Во время трапезы он приказал совершенно разграбить храм св. Софии, в котором была масса золота и серебра (в него почти все граждане сносили свои богатства как в наиболее безопасное место). Затем, когда трапеза была закончена, он содрал с архиепископа (который пригласил его откушать) все украшения и епископское облачение, говоря: «Менее всего надлежит тебе быть архиепископом, но, скорее, флейтистом или волынщиком, а также вожаком медведей, обученных пляскам. Для этого лучше тебе взять жену, которую я тебе выбрал». Прочим же священникам и настоятелям монастырей, которые принимали участие в трапезе, он сказал: «Вас всех я приглашаю на свадебное торжество нашего архиепископа, но нужно, чтобы вы внесли необходимую сумму денег для подготовки к этому пиру».

Все священники и настоятели были вынуждены отсчитать великому князю предписанную сумму, чтобы не быть совершенно ограбленным до мельчайшей монетки; под страхом пыток они отдали по настоянию государя все серебро, кто сколько имел. И вот, когда он выколотил из них и вымучил угрозами и пытками эти взносы, он велел привести жеребую белую кобылу и, указывая на нее архиепископу пальцем, сказал: «Ну, вот тебе жена, садись на нее и отправляйся в Московию, а там зачисляйся в труппу флейтистов и гитаристов, которые водят пляшущих медведей». Этот несчастный нехотя был вынужден взгромоздиться на брюхатую кобылу, одетый в рваные лохмотья, а когда он сел верхом, то, по приказанию государя, ему связали ноги под брюхом лошади; затем сам великий князь сунул этому архиепископу инструменты, вероятно, лиру, флейту, дудку и гитару, говоря: «Ну, вот, у тебя есть инструменты твоего искусства, ведь тебе больше улыбается должность гитариста, чем архиепископа. Итак, упражняйся на этих музыкальных инструментах и отправляйся в труппу гитаристов в Московию». И тот был вынужден, сидя на кобыле со связанными под ее брюхом ногами, ехать по всему городу и дуть в волынку и пытаться наиграть песню на пронзительно свистящих дудках (никогда раньше не учившись подобной музыке). Таким вот образом упомянутому архиепископу Новгородскому, лишенному сана, ограбленному, потерявшему все свое добро, было нанесено несказанное бесчестие и позор.

Совершив это, он приказал монахов, игуменов, настоятелей монастырей и прочих церковнослужителей, лишенных всего имущества, предать смерти различными способами: изрубить топорами, заколоть пиками, утопить.

(…) Жестоко разорив вконец этот замечательный город, древнейший и известнейший во всей Руссии, он отправился к обширнейшему городу Пскову, до известной степени похожему на Новгород, чтобы также по-вражески расправиться с ним… У горожан и купцов побогаче он отнял золото и серебро, а некоторых монахов приказал убить, рассечь на части, потопить; две знаменитые богатые церкви разграбил; наконец, со всех церквей снял колокола».

Эта обширная цитата опровергает сказки о «единоверии» с московитами. Новгородская Республика стала жертвой вражды Московской церкви (ордынской по своей политической идеологии) к Православной церкви Киева, Твери, Пскова, Полоцка и Новгорода. Шестью годами раньше (в 1563 г.) московиты точно также вырезали православное духовенство и монахов Полоцка.

Так что православные литвины ВКЛ не могли называть московитов единоверцами. Более того, они не могли называть их и «русскими по вере», так как московская вера была нерусской для Руси той эпохи. Название «русская» она обрела только в 1589 году[10]. В качестве протеста последовавшим вслед за этим попыткам распространить власть московских митрополитов на всю Русь (т. е. на земли Беларуси и Украины) через 7 лет в Бресте была заключена Уния (союз) православной церкви ВКЛ с католическим костёлом.

Мало того, московская религия требовала обязательной присяги в церкви своему царю, якобы «богоизбранному», тогда как в ВКЛ и Речи Посполитой не подданные, а монарх при вступлении на престол давал письменное обязательство уважать и соблюдать права магнатов (князей), шляхты (дворян), городов и местечек, имевших самоуправление (Магдебургию).

Более того, как писал Лев Гумилев, царь Иван IV приказал ввести в сонм святых московской церкви 40 татарских мурз с целью распространения этой веры в захваченных им ханствах Орды — Казанском и Астраханском. Тогда же под крестами на куполах храмов — якобы православных — появились полумесяцы. И все это — русская вера?

Кастусь Калиновский в своей нелегальной газете «Мужицкая правда» напоминал крестьянам, что у нас всегда была апостольская вера от отцов святых, переданная через Византию Киеву, сначала православная, потом униатская. А вот «москальская» религия — это по сути церковь еретическая, которая не от отцов святых, она не апостольская, а созданная правителями Орды и Московии.