27. Фауст и его вино на пиру Изобретение водки Андроником-Христом и пир в Кане Галилейской

27. Фауст и его вино на пиру

Изобретение водки Андроником-Христом и пир в Кане Галилейской

В книге «Царь Славян», гл. 2:60, мы показали, что знаменитое чудо в Кане Галилейской — это изобретение русской водки Андроником-Христом. Этот факт отразился и в жизнеописании Фауста.

Напомним евангельское чудо в Кане Галилейской, описанное у Иоанна. «Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики его на брак. И КАК НЕДОСТАВАЛО ВИНА, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И НАПОЛНИЛИ ИХ ДО ВЕРХА. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель ОТВЕДАЛ ВОДЫ, СДЕЛАВШЕЙСЯ ВИНОМ, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпнувшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; А ТЫ ХОРОШЕЕ ВИНО СБЕРЕГ ДОСЕЛЕ» (Иоанн 2:1–10), см. рис. 1.12.

Как мы уже говорили, евангельская жизнь Христа в ГАЛИЛЕЕ — это пребывание Андроника во Владимиро-Суздальской Руси, в окрестностях города Галича, то есть в ГАЛИЦИИ. Город КАНА в Галиции, следовательно, был Канским, или ХАНСКИМ, городом или селением во Владимиро-Суздальской Руси. Кстати, такое селение ХАНЕВО действительно существует под Волоколамском [159:1], карта 32, Б1. Напомним, что город Волоколамск (Волок на Ламе) находился на пересечении старинных водных путей, идущих по Владимиро-Суздальской Руси. Так же, впрочем, как и Диево Городище. Селение ХАНЕВО находится к северо-востоку от Волоколамска, примерно в 10 километрах от него и примерно в 5 километрах от селения Ярополец. Есть еще одно село с похожим названием ХАНИНО к югу от Москвы, примерно в 30–40 километрах юго-западнее Калуги [159:1], карта 30, В5. Все это исторические земли Владимиро-Суздальской Руси. Отметим также город КАНАШ в Среднем Поволжье недалеко от Казани, примерно в 50 километрах от Волги, на западном берегу, по дороге во Владимиро-Суздальскую Русь из Царь-Града, если плыть вверх по Волге.

Рис. 1.12. «Брак в Кане». Джотто. Якобы XIV век. Справа изображены сосуды с «лучшим вином», созданным Христом. Как мы теперь понимаем, речь шла об изобретении Христом русской водки во время его пребывания в Галицкой Руси. Взято из [58], с. 44, илл. 79.

Наша мысль такова. Вероятно, Андроник-Христос, он же апостол Андрей, во время своего пребывания на Руси изобрел водку. Другими словами, он научился очищать, выделять спирт из вина. То есть как бы очищать алкоголь. Недаром в Евангелии говорится о сосудах, стоящих «ПО ОЧИЩЕНИИ». Синодальные переводчики, не поняв данного места, добавили сюда слово «по обычаю», и получилось, будто сосуды стояли по обычаю иудейского очищения. Но в церковно-славянском тексте Евангелия слова «обычаю» нет, а в синодальном переводе оно выделено курсивом, как добавленное позднее. В церковно-славянском тексте сказано так: «беху же ту водоносы каменни шесть, лежаще по очищению иудейску» [957:1], лист 155.

До сих пор великолепные качества русской водки, для изготовления которой на Руси используется много секретов, широко известны во всем мире. Конечно, мы отнюдь не настаиваем на таком объяснении «чуда в Кане», но оно многое ставит на свои места. Кстати, становится понятным, почему всюду считается, что водка — именно русский напиток. Потому что был изобретен на Руси, причем самим Христом. Но вернемся к истории Фауста.

Разные хронисты неоднократно подчеркивали некую сильную связь Фауста с вином. В простейшей форме его, попросту, обвиняли в пристрастии к вину. Писали, например, так: «Вино, на которое Фауст был весьма падок», с. 18. Однако в более подробной немецкой версии достаточно ярко проступает евангельская история о пире в Кане Галилейской.

Юст Кристоф Мотчман пишет: «Однажды, когда Фауст находился в Праге, куда он уехал на время, СОБРАЛАСЬ У ТОГО ДВОРЯНИНА ВЕСЕЛАЯ КОМПАНИЯ; заговорили о Фаусте и о том, как хорошо было бы, если бы он оказался сейчас здесь. Тотчас к дому подскакал Фауст. Коня его отвели на конюшню и задали корму, но насытить его никак не удавалось. ФАУСТ ВСЮ НОЧЬ УГОЩАЛ ПИРУЮЩИХ ЛЮБЫМИ ВИНАМИ, каких бы они только ни пожелали, А ЧЕРПАЛ ИХ ПРЯМО ИЗ СТОЛА. Под утро конь пронзительным ржанием призвал хозяина. Фауст вскочил на него, взвился в воздух и снова улетел в Прагу», с. 33.

Итак, в Евангелиях говорится, будто Христос создал хорошее вино «из воды», а в истории Фауста — вообще «из ничего», то есть, попросту, черпал из стола. Причем это новое «вино» приятно поразило пирующих.

Сохранились и другие немецкие описания этого чуда, в которых, вероятно, искаженным образом описан процесс изготовления водки. Фауст спрашивает гостей на пиру: «не хотят ли они отведать ЗАМОРСКОГО ВИНА. Они отвечают: „Да“… Тогда Фауст велит принести бурав, сверлит по краям доски стола одну за другой четыре дыры, затыкает их колышками, как обыкновенно втыкают в бочку втулку или кран, велит принести ему несколько чистых стаканов, потом вытаскивает по очереди колышки, и из сухой доски, словно из четырех бочек, льет каждому вино, какое из вышеназванных он потребует. Гостей это очень позабавило, и были они весьма довольны», с. 106.

Известен также следующий преломленный вариант этой же истории. Видно, что поздние германские хронисты уже путались в описании евангельского «чуда в Кане». Либо же намеренно иронизировали на эту тему, снижая пафос исходного сюжета и превращая его в нелепое шутовство.

Августин Лерхеймер сообщает: «Вспоминаю я еще об одном таком человеке, жившем при дворе в Х., который однажды предложил гостям своим… весьма постыдный обман, наглядно показывающий силу дьявольского наваждения. Когда они поели, стали они просить его, чтобы показал он им для забавы свое искусство: для этого они собственно и пришли к нему. Он же сделал так, чтобы ПЕРЕД КАЖДЫМ ИЗ СТОЛА ВЫРОСЛА ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА СО СПЕЛОЙ КИСТЬЮ ВИНОГРАДА. И приказал он каждому взяться за свою рукой, а другой рукой держать нож, приставив его к черенку, как если бы он хотел отрезать эту кисть, но не делать этого под страхом смерти. После чего он вышел из комнаты, потом вернулся, а они держат друг друга за нос, и нож к носу приставили. Если бы стали они резать, то порезали бы друг друга», с. 25.

А вот еще одна насмешливая вариация на тему чуда во время пира в Кане, описанного в Евангелиях. Филипп Камерариус рассуждает: «Долго Фауст отнекивался, но в конце концов, утомленный назойливостью ВЕСЬМА НЕТРЕЗВОЙ КОМПАНИИ, обещал выполнить все, чего они только ни пожелают. Все в один голос потребовали, чтобы он явил перед ними ВИНОГРАДНУЮ ЛОЗУ, УСЫПАННУЮ ГРОЗДЬЯМИ СПЕЛОГО ВИНОГРАДА, полагая, что, поскольку теперь неподходящее время года (а на дворе стояла зима), ему этого никакими силами не сделать…

Он с помощью своих чар так затуманил взоры и чувства ПЬЯНОЙ КОМПАНИИ, что им привиделся роскошный виноградный куст, на котором висели гроздья сочного винограда необыкновенных размеров, и гроздьев этих было столько же, сколько было собравшихся. Подстрекаемые любопытством и томимые жаждой, пьяницы взялись за ножи, с нетерпением ожидая приказа срезать виноград… Фауст снял, наконец, чары, куст с виноградом растворился в дыму, и легковерные приятели увидели, что, потянувшись за гроздью, каждый из них ухватился за собственный нос и уже замахнулся ножом, так что если бы только кто-нибудь вопреки уговору начал самовольно резать виноград, то обкорнал бы свой собственный нос», с. 29–30.

• Обе версии — немецкая и евангельская — говорят о пире. В обоих случаях подчеркивается, что Фауст-Христос БЫЛ ПРИЗВАН НА ПИР, приглашен.

• Присутствующие на пиру знают о Фаусте-Христе, наслышаны о его чудесных способностях и хотят чуда. И чудо действительно было явлено.

• Обе версии говорят в общем об одном и том же — на пиру было чудесным образом создано хорошее вино. Согласно Евангелиям — «из воды», а по немецким источникам — «из стола». То есть в обеих версиях — как бы «из ничего». Отмечается, что пирующие были поражены этим.

Итак, мы видим, что германская версия хотя и слегка туманно, но все же донесла до нас евангельскую историю пира в Кане Галилейской. Теперь становится понятно, почему Народная Книга сообщает о посещении Фаустом города Магдебурга именно в связи с евангельским чудом в Кане Галилейской. Сказано: «В этом городе находится один из шести кувшинов из Каны Галилейской — в нем Христос превратил воду в вино», с. 71.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.