Южные равнины. Тропою белого человека
Южные равнины. Тропою белого человека
Дальнейшая судьба лидеров индейского сопротивления на Южных равнинах сложилась по-разному. Тюремное заключение изменило Сатанту, и когда в 1874 г. началась «Война за бизонов» и Одинокий Волк сумел убедить многих кайовов присоединиться к команчам, южным шайенам и арапахо, Сатанта публично сложил с себя полномочия военного лидера и отдал свои знаменитые магическое копье и щит другим бойцам. Судя по всему, он не принял активного участия в войне, нет фактов, свидетельствующих о том, что он сражался хотя бы в одной из схваток. Но Сатанта ушел из резервации вместе с другими, и этого оказалось достаточно, чтобы по возвращении он вновь оказался в тюрьме Хантсвилла. О нарушении условий помилования Большим Деревом забыли — тот был слишком незначительной фигурой, чтобы уделять ему внимание. Спустя несколько лет Большое Дерево принял христианство, стал дьяконом баптистской церкви и до своей смерти, случившейся в 1929 г., пользовался любовью и уважением не только индейцев, но и белых.
Горячий Кофе, команч
Благодаря усилиям Пинающей Птицы удалось убедить большинство кайовов прекратить войну. Он отправился в лагерь враждебных индейцев, где те проводили церемонию Пляски Солнца, и долго разговаривал с лидерами и воинами о бессмысленности войны: «Если вы не попытаетесь найти возможность мирно сосуществовать с белыми людьми, то исчезнете, как исчезли бизоны». Многие вернулись вместе с ним в резервацию.
Шерман, воспользовавшись случаем, не упустил возможности переломить хребет «враждебной фракции». Он арестовал Одинокого Волка, Маманти и еще 24 лидеров кайовов и отправил их в тюрьму далекой, жаркой Флориды. Шаман Маманти перед отсылкой пригрозил Пинающей Птице:
— Ты не проживешь долго, я пригляжу за этим.
Лучшие скакуны. Худ. Дж. Фосетт
Спустя пять дней после отправки лидеров в ссылку Пинающая Птица неожиданно слег от неизвестной болезни. Американский доктор оказался не в силах помочь ему, и великий вождь умер 4 мая 1875 г. в возрасте сорока лет. Многие полагали, что он был отравлен. Резервационный учитель Томас Бэтти писал: «Ушел добрый, дорогой мне человек. Для меня было честью знать его. Мне будет чрезвычайно не хватать его».
Так кайовы лишились большинства своих вождей.
Сатанта провел в заключении еще три года. Он больше не думал о войне. Был ли сломлен его дух, не знает никто, но даже суперинтендант тюрьмы Хантсвилла просил правительство помиловать его. Десятого октября 1878 г. Сатанте сообщили, что он может оставить надежду когда-либо выйти на свободу. На следующий день вождь перерезал себе вены. Его пытались спасти, повели на второй этаж тюремного госпиталя. Окно на лестнице было открыто, Сатанта выпрыгнул из него вниз головой. В тот день он вновь обрел свободу…
Далекий путь. Худ. М. Грелье
Кроме лидеров кайовов и команчей, в тюрьму далекой Флориды были отправлены три десятка самых непримиримых бойцов южных шайенов. Среди пленников была одна женщина — шайенка Мо-чи (Женщина Бизоний Теленок). В сентябре 1874 г. она была с отрядом, перебившим семью эмигрантов Джеман. Шайены убили мужа с женой и троих их детей, а четырех сестер увезли в плен. «Она разрубила топором голову моей матери», — вспоминала позднее одна из пленниц, для которой Мо-чи была лишь кровожадной дикаркой. Она не знала, сколько несчастий претерпела шайенка от белых людей и что привело ее на тропу войны. Мо-чи было 23 года, когда полковник Чивингтон атаковал мирный лагерь шайенов на р. Сэнд-Крик. Более сотни людей погибли в той резне, среди них муж, отец и другие близкие родственники Мо-чи. Женщина поклялась мстить белым людям и с той поры участвовала во многих схватках с солдатами и поселенцами. Она находилась среди воинов во время атаки на форт Ранкин, сожжения города Джулесбург, битвы на Бичер-Айленд. Потом наступило время затишья. Многие шайены больше не хотели войны. В ноябре 1868 г. Мо-чи оказалась в мирном лагере на р. Вашита, атакованном кавалеристами подполковника Джорджа Кастера. Снова от пуль солдат погибло много женщин и детей. На этот раз Мо-чи, видевшая, как кавалеристы убивали беззащитных младенцев, решила полностью посвятить себя отмщению. Она стала воином и не знала жалости к врагу. Последовали мелкие стычки и крупные сражения. В битве у Эдоуби-Уоллс в июне 1874 г. Мо-чи мчалась рядом с воинами, раз за разом атакуя белых охотников. Спустя три года заключенных шайенов помиловали и позволили им вернуться к своему народу. Жаркий, влажный флоридский климат не прошел даром для женщины-воина. Она умерла в 1881 г. от туберкулеза, которым заболела в заключении.
Куана Паркер, вождь команчей. 1890 г.
Лишь одному из лидеров индейцев Южных равнин удалось успешно приспособиться к меняющемуся миру. Куана Паркер вырос среди свободных команчей и, если хотел войти в мир белого человека, должен был научиться не только говорить на английском языке и пользоваться столовыми приборами за обеденным столом, но и разбираться в тонкостях бизнеса и закулисных интриг вашингтонских политиков. Куана преуспел во всем, оставаясь в душе настоящим индейцем.
Группа команчей. 1892 г.
Жизнь в резервации оказалась тяжелой. Выдаваемых правительством пайков не хватало, люди влачили жалкое существование. Каждому причиталось менее двух килограммов говядины на неделю, но на деле выдавали и того меньше. Команчи думали, что могли бы прокормить себя охотой на бизонов, но покидать территорию резервации категорически запрещалось. Чиновники боялись, что, оказавшись без присмотра, индейцы примутся за старое, начнут сдирать скальпы, воровать скот. Агент Хант говорил команчам, что бизонов уже нет, они отказывались верить. Понимая, что подобное положение может привести к бунту, осенью 1878 г. агент выдал им соответствующее разрешение, и в сопровождении эскорта кавалеристов все племя отправилось на бизонью охоту. Индейцы были рады вновь ощутить вкус свободы, однако их ждало жестокое разочарование. Белые охотники давно истребили бизонов, лишь побелевшие кости могучих животных напоминали о некогда бесчисленных стадах. Дни напролет разведчики искали хотя бы малейшие признаки бизонов, люди в мольбах вопрошали духов о помощи. Безуспешно. Даже солдаты испытали сострадание, глядя на подавленных от отчаяния команчей. Вместе с индейцами они всматривались в далекий горизонт, надеясь, что бизоны наконец появятся.
Команчи, Индейская Территория
Отпущенный на охоту срок истекал, но офицер позволил команчам задержаться. Наступили холода, взятые с собой пайки заканчивались. Охотникам удалось подстрелить нескольких антилоп, но этого было недостаточно, чтобы прокормить полторы тысячи индейцев. Старики, ссылаясь на приметы, убеждали, что бизоны появятся, когда подует сильный северный ветер. Часть людей не выдержала лишений, вернулась в резервацию. Другие разбили лагерь и остались ждать. Люди начали убивать лошадей, чтобы не умереть от голода. Время шло, положение становилось все хуже. Когда выпал снег, агент Хант выслал команчам несколько фургонов с пропитанием. Он не был черствым человеком и опасался, что дети умрут от истощения. Гонцы агента обнаружили индейский лагерь в голой, пронизываемой ледяными ветрами степи. Понурые и голодные, команчи вернулись в резервацию. Теперь даже те, в ком теплилась надежда, осознали, что к прежней жизни возврата не будет.
Стрелоделатель. Худ. Дж. Фосетт
Куана отчаянно искал возможность улучшить положение соплеменников. В прошлом великий воин, теперь он прилагал все усилия, чтобы команчи оставались мирными. Его происхождение и печальная история матери играли ему на руку. Даже ненавидящие краснокожих техасцы с бахвальством говорили о нем, что «кровь всегда берет свое». Маккензи пошел еще дальше, заявив, что «его нельзя винить в грехах прошлых поколений команчей», словно это не он, Куана, еще совсем недавно водил воинов против американских солдат и белых поселенцев.
Шаман проводит ритуал. Худ. У. Ахрендт
Вскоре вождь нашел выход. Техасские скотоводы постоянно перегоняли скот на север в Канзас, где проходила железная дорога. Там коров загружали в вагоны, и поезда увозили их на Восток, в промышленные районы страны. Путь в Канзас пролегал через резервацию. Агент счел разумными доводы вождя команчей о том, что многотысячные стада опустошают принадлежащие индейцам пастбища, и следует брать налог — по доллару с каждой «говядины». Вырученные деньги шли в доход племени, на них закупали скот для разведения. Куана понимал, что фермерами команчи станут не скоро, ибо не в их привычках пахать землю, а вот управляться с огромными табунами им не в новинку, да и скот они воровали веками и знают, как с ним обращаться. С той поры команчи перестали бедствовать. Однако вождь на этом не остановился.
Команчи разделывают туши забитых коров
Объединенная резервация команчей и кайовов составляла три миллиона акров, и Куана начал предлагать скотоводческим баронам взять в аренду излишки земли. Как он и думал, интерес проявили многие. Среди них оказались такие известные в США люди, как Берк Бернетт, Дэн Ваггонер и Чарльз Гуднайт. Доход племени повысился на 200 000 долларов ежегодно. Один только Ваггонер взял в аренду 650 000 акров. В будущем знакомство Куаны с богатыми скотоводами сослужит команчам хорошую службу.
Куана оказался не только достойным лидером, бойцом и удачливым бизнесменом, но и весьма сентиментальным человеком. Едва у него появилась возможность, он получил от агента пропуск на поездку в Техас к родственникам матери. Дабы вождь избежал осложнений в пути, агент выдал ему сопроводительное письмо:
Куана Паркер в одежде белого человека, 1890-е гг.
«Этот молодой человек — сын Синтии Энн Паркер. Он направляется погостить у родственников матери. Пожалуйста, покажите ему дорогу и помогите, чем сможете».
В Техасе высокий индеец в одеянии команча привлекал всеобщее внимание и порой вызывал неприкрытую агрессию. Один перепуганный фермер даже выбежал ему навстречу с дробовиком, решив было, что краснокожий явился за его скальпом. Однако стоило Куане показать сопроводительное письмо, сердца людей смягчались — все знали «ужасную» историю белой пленницы Синтии Паркер. Удивительно, но техасцы считали Куану «своим». Они жалели его не меньше, чем его мать. Жалели и гордились им. Ему даже нарисовали карту, как проще добраться до семейства дяди Сайласа Паркера.
Родственники встретили Куану радушно. Гостя в их доме, он спал на кровати матери. Все белые люди называли его не иначе, как Куана Паркером, и вождь быстро смекнул, что, идентифицируя себя со знаменитым семейством, иметь дело с американцами становится гораздо проще. С той поры в отношениях с ними он всегда приставлял к своему имени фамилию матери. Команчи никогда не звали его так. Для них он всегда оставался Куаной.
На утренний водопой. Худ. М. Грелье
Успехи вождя квахади-команчей были замечены правительственными чиновниками, и его назначили вождем всех племен команчей. Влияние Куаны постоянно росло, он посещал Вашингтон, отстаивая права своего народа, участвовал во многих встречах в других местах. Одна такая поездка, совершенная в декабре 1885 г. в Форт-Уорт, едва не закончилась трагически. Куану вместе с его тестем Желтым Медведем приняли как дорогих гостей, поселили в самом роскошном отеле города. Номер оказался чудесным, газовые лампы освещали великолепное убранство. Наступила ночь, команчи улеглись спать. Они уже достаточно разбирались в плодах цивилизации, но устройство газовых ламп им знакомо не было. Затушив в лампах огонь, они не перекрыли газ. Куану удалось спасти, Желтому Медведю не повезло.
Куана оказался не только прекрасным руководителем племени, но и на редкость удачливым бизнесменом. Он вкладывал собственные сбережения в недвижимость, стал акционером строительства железной дороги «Куана, Акме и Пасифик-Рэйлвэй», прозванной в простонародье «Линией Куаны». Имевшие с ним дело люди говорили, что вождь никогда не нарушает своего слова. Он пользовался такой всеобщей любовью, что благодарный скотоводческий барон Берк Бернетт построил для него красивый двухэтажный дом с длинной верандой и большим балконом. Огромный особняк с двенадцатью просторными комнатами и украшенной двадцатью двумя звездами крышей местные жители между собой называли «Команчским Белым домом» или «Домом звезд». Обставлен он был по вкусу хозяина, а стены украшали картины, под одной из которых — «Последний бой Кастера», — висевшей в личном кабинете, Куана любил посидеть, размышляя о делах насущных. Но самой важной картиной в его коллекции был портрет любимой матери, написанный по ее фотографии. На нем Синтия изображена держащей на руках маленькую Топсану.
Единственное, в чем ему не удалось избежать нападок, — многоженство. В резервации в разное время он имел от двух до пяти женщин, живших с ним под одной крышей, и именно они не давали покоя белым чиновникам и христианским миссионерам. Куане настоятельно рекомендовали оставить одну, а с остальными «развестись». Он упрямо отказывался, но в итоге в 1897 г. пошел на уступки, обещав министру внутренних дел Корнелиусу Блиссу, что… больше не возьмет других жен и будет довольствоваться своими четырьмя теперешними. В этом случае слова он не сдержал — в следующем году в его гареме было уже пять жен. Внимание к его личной жизни не ослабевало, чиновники пытались добиться своего. Как и в прочих непростых ситуациях, Куана вновь проявил дипломатический дар. Он понимал, что рассуждения о вековых традициях племени здесь не помогут, а потому, когда комиссионер по делам индейцев в очередной раз «приказал» ему выбрать себе из гарема одну жену, а остальных отправить восвояси, он предложил надоедливому «святоше» самому отправиться к его фуриям и лично предложить им это. Комиссионер попасть под гневную отповедь столького числа «дикарок» не рискнул. Чиновники Бюро по делам индейцев махнули на вождя рукой и, дабы не раздражать общественное мнение, в официальных документах стали именовать жен Куаны «матерями его детей». Всего в течение жизни у него было восемь жен, которые родили ему двадцать пять детей, девятнадцать из которых дожили до зрелых лет, а шестнадцать пережили его.
Молитва Великому Духу. Худ. Х. Терпнинг
В остальном Куана прекрасно адаптировался к новым условиям. Он сносно, хотя и с акцентом, говорил по-английски, научился водить машину, надевал на деловые встречи костюм и шляпу, хотя и продолжал носить мокасины и не остриг волосы, как сделали многие другие индейцы. Считается, что к началу XX в. он стал самым богатым индейцем в стране. Среди его друзей были не только влиятельные бизнесмены, но и президент США Теодор Рузвельт, с которым он вел переписку и в 1905 г. принимал участие в посвященном инаугурации параде. Однако, несмотря на широкую известность и уважение сильных мира сего, Куане не удалось избежать проявлений дискриминации. В 1906 г. ему пришлось забрать своего восьмилетнего сына из школы в Лоутоне из-за недовольства родителей белых учеников. Тем претило, что их дети учатся в одном классе с полукровкой.
Но еще большим злом, чем дискриминация, оказались жадные до чужой земли белые американцы. С конца 1870-х гг. слышались постоянные вопли о том, что у «ленивых краснокожих» слишком много земли, и требования к правительству передать ее в руки «трудолюбивых фермеров». Под прикрытием наделения индейцев землей в собственность многие пытались отобрать у них «излишки». Так было сделано в других резервациях, так предполагалось сделать и в резервации команчей и кайовов. Земля была обещана индейцам навечно, теперь ее снова пытались украсть. В 1892 г. техасские скотоводы предоставили Куане опытного адвоката, с которым вождь отправился в Вашингтон. Поездка не принесла результатов. В октябре властям удалось вынудить многих лидеров команчей и кайовов подписать соглашение, по которому их резервация сокращалась в шесть раз. Каждому индейцу предоставлялся надел в 160 акров, остальная земля выкупалась по цене меньше доллара за акр!
Сосланные в заключение во Флориду южные шайены и арапахо.
Куана не сдавался. Он снова вместе с адвокатом отправился в Вашингтон, где выступил перед Конгрессом. Вождь говорил долго, убеждая конгрессменов, что подписавшие соглашение индейцы представляли лишь часть команчей и кайовов, что переводчик сознательно искажал правду. Ему удалось добиться своего и оттянуть сокращение резервационных земель почти на десять лет! Неслыханная удача в истории индейцев США! Сокращение резервации произошло только в 1901 г. Многие индейцы продали свои участки за бесценок жадным до земли белым, Куана же, напротив, увеличил его, выкупая участки у желавших продать соплеменников по реальной стоимости.
Последующие годы Куана не только оставался вождем племени, но также являлся племенным судьей и даже… помощником шерифа в Лоутоне! Любопытно, что, будучи совладельцем железной дороги, помощником шерифа американского города и даже президентом местного школьного округа, он не был гражданином страны и, соответственно, не имел гражданских прав. Истинные хозяева американских земель стали гражданами отнявшей у них землю страны только во время президентства Кэлвина Кулиджа в 1924 г., тогда как даже неграм предоставили это право десятки лет назад.
Умер Куана 23 февраля 1911 г. от пневмонии. В отличие от многих индейских лидеров он так и не принял христианства, а потому у его постели с ним был индейский шаман. Куана всегда хотел быть похороненным возле могилы матери на кладбище миссии Пост-Оак, что и было сделано. Сложив в 1875 г. оружие, он до конца остался верен обещанию хранить мир. Даже когда правительство пыталось организовать несколько батальонов индейской кавалерии, Куана воспротивился со словами: «Мой народ перестал сражаться много лет назад, и мы не хотим больше участвовать в каких-либо войнах».
Куана был великим вождем, чьи деяния оценили представители обеих рас. В память о нем команчи больше никогда не избирали вождей племени, а тех, кто руководил ими, называли с той поры «председателями». Куана стал последним вождем команчей. Он повел свой народ «тропою белого человека», потому как понимал, что иного выбора не дано. Он всегда скрывал, что думал об этом на самом деле, только однажды, выступая перед белой аудиторией на праздновании Дня независимости 4 июля 1898 г., не сдержался: «Когда-то эта земля, которую вы отобрали у нас, была красива. Посмотрите теперь, как иссохла она. Теперь она пригодна лишь для красных муравьев, койотов и скотоводов…»
Данный текст является ознакомительным фрагментом.