Томмазо Кампанелла. Гражданин «Города Солнца»

Томмазо Кампанелла. Гражданин «Города Солнца»

О Томмазо Кампанелле есть устойчивое представление, которое сформировано средней школой, записавшей его в революционеры. В действительности же он совсем другой. Он мыслитель, философ, астролог, поэт, серьезный, вдумчивый исследователь живой природы, сторонник концепции сенсуализма. При этом самоучка. Да, конечно, он автор знаменитой социалистической утопии – маленькой книжки «Город Солнца». Благодаря ей он был безмерно возвеличен в нашей стране в советское время. И так же безмерно обруган противниками коммунизма. Кстати, коммунизм он описал довольно примитивный. А жизнь Кампанеллы гораздо интереснее его знаменитого произведения.

Он прожил 71 год – с 1568-го по 1639-й. Из них 33 года – в застенках испанской монархии и инквизиции и 27 лет непрерывного заточения. Он вынес такие пытки, которые не выносил никто. Кампанелла – выстоял. Поэтому неудивительно, что в ХХ веке, когда возникла мода на пришельцев из космоса, зазвучали разговоры о том, что он был инопланетянином.

Томмазо Кампанелла родился 5 сентября 1568 года в маленьком городке Стило в Калабрии. Это довольно крупная область в южной части Италии, условно говоря на самом носике итальянского сапожка и в центральной части подошвы. Центр Калабрии – Неаполь, в те годы столица Неаполитанского королевства, бывшего под контролем испанской монархии.

Фамилия Кампанелла переводится как Колокольчик.

Имя от рождения – Джованни Доменико. Позже, решив принять монашество, он изменил имя на Томмазо, или Фому, в честь своего героя – Фомы Аквинского, средневекового схоласта, одной из мрачных фигур Средневековья.

Отец Кампанеллы был неграмотным сапожником.

А сам мальчик начал читать с пятилетнего возраста. У него был единственный учитель, который два года обучал его грамматике. Остальное – самообразование. Кампанелла писал по-латыни и по-итальянски, знал античных авторов. Он сам рассказывает: «Я изучил всех комментаторов Аристотеля, став взрослым – греческих, латинских, арабских. Я начал еще более сомневаться в их учении и захотел сам исследовать, являются ли истинными те учения, которые они распространяли по свету и выдавали за божественный закон. И так как мои учителя не могли удовлетворительно ответить на мои вопросы, я решил сам прочесть все книги Платона, Плиния, Галена, Демокрита и Телезио. И сравнив их с первоначальным законом мира, установить, что в них имеется истинного и что ложного». Для Кампанеллы мерило всего – природа.

Замечательный советский медиевист Александр Горфункель, написавший биографию Кампанеллы, излагает предание, которое долго жило в Калабрии. Не имея денег на обучение в школе, Джованни Доменико стоял у ее открытого окна. И когда учитель задавал вопрос, а дети затруднялись с ответом, через окошко раздавался голос: «Можно я скажу?» Такова была эта неординарная натура, которую потом не смогли одолеть инквизиторы.

К 14 годам Джованни решил поступить в монастырь.

Перед этим он очень тяжело болел, как это называли в те времена, воспалением мозга и едва выжил. Люди, перенесшие тяжкое заболевание и выздоровевшие, нередко приходят к выводу, что это высшая воля и лучше пойти служить Богу.

Кроме того, монастырь в те годы – единственный путь к расширению познания. Во всех монастырях прекрасные библиотеки. А Джованни был уже увлечен трудами Фомы Аквинского.

У Фомы Аквинского, или Аквината, как его именуют в историографии, было свойство удивительно ловко строить аргументацию, нанизывать слова одно на другое, ставить вопросы и находить парадоксальные ответы. Юноша был потрясен этим искусством. Тогда же он навсегда принял идею Фомы Аквинского об абсолютном характере папской власти, о ее незыблемости, о том, что папа превыше светской власти, вообще превыше всего. От этой мысли Кампанелла никогда не отказывался. Кстати, и великий гуманист Данте считал, что лучше папа, чем сто правителей в Италии, которые дерутся друг с другом.

Джованни ушел в доминиканский монастырь, что было очень разумно.

Доминиканский орден в то время, наверное, самый состоятельный, а значит, его монастырские библиотеки богаче других. Вместе с тем и режим, и устав строже, чем в прочих монастырях. А Кампанелла окажется совершенно «неправильным» монахом.

В монастырской школе Томмазо (он получил при пострижении это имя) отличался тем, что постоянно спорил с учителями. Один из его соучеников писал: «Он все время возражал. Особенно своим учителям». Это красная нить его жизни. Он все время возражает. Даже будучи апологетом папской власти, он будет критиковать конкретного папу, если он его чем-то не устраивает.

Кампанелла рожден бунтарем. Он пишет: «Я родился в нищете и всегда подвергался преследованиям и клевете, с тех пор как в 18 лет выступил против Аристотеля». Нет, он не был против великого древнегреческого мыслителя; просто из имени Аристотеля средневековая схоластика сделала страшную окаменелую догму, подредактировав его, приписав Аристотелю свое видение, которое поставило Землю в центр Вселенной.

А Кампанелла говорил о себе: «Я родился, чтобы бороться с тремя великими злами: тиранией, софистикой и лицемерием».

В 20 лет Кампанелла прослышал, что в городе Козенце живет некий ученый человек Телезио, и прочел его труд о природе, в котором критиковалась схоластика. У него появилась мечта – увидеть этого человека.

Он поехал в Козенцу, но попал туда как раз тогда, когда Телезио хоронили. Он увидел своего возможного учителя в гробу, при отпевании. И произнес перед ним какую-то внутреннюю клятву. Преданность взглядам Телезио стала одним из стержней его жизни – и одной из причин постоянного преследования Кампанеллы со стороны инквизиции.

Интересно, кстати, что инквизиция не обратила внимания на «Город Солнца». Это было всего лишь литературное сочинение, фантазия. Почему не пофантазировать, как Томас Мор в своей «Утопии»!

Один из официальных теоретиков католической церкви Джакомо Марто – человек серый и продажный, которому церковь платила за бодрое перо, написал опровержение Телезио и весьма этим гордился. Особенно тем, что трудился семь лет, чтобы получить за свой труд больше денег. Кампанелла за семь месяцев написал свой труд под названием «Философия, доказанная ощущениями». Это была апология взглядов Телезио – стихийного, наивного материализма.

Начались публичные диспуты. Кампанелла участвовал в дебатах с семнадцатилетнего возраста и оказался очень способным оратором. Казалось бы, он не должен этого уметь, ведь никогда риторике не учился. Он самоучка и в ораторском искусстве. И он побеждает!

По поручению Доминиканского ордена он явился на церковный семинар, чтобы заменить заболевшего опытного брата на диспуте с иезуитами. Можно представить себе реакцию присутствующих, когда юноша с пылающим взором заявил: «Мне поручили участвовать в диспуте». Сначала были просто смешки. Но речь Кампанеллы всех потрясла.

Во-первых, у него была феноменальная память. Потом, в тюрьме, создавая свои бесконечные сочинения, он будет пользоваться собственной головой, как библиотекой. Целые пассажи из произведений Отцов Церкви, средневековых схоластов он цитировал наизусть, и абсолютно точно. Во-вторых, он умно строил аргументацию. Это был человек с живым умом, бунтарь, не вписывающийся в исторический контекст.

Конец XVI века – страшное в духовном отношении время, хотя мы и относим его к эпохе с прекрасным названием Возрождение. Позднее Возрождение – это кризис объявленных им ценностей. Кампанелла появился поздно, когда философские диспуты уже стихали, а католическая церковь серьезно ополчилась против реформаторов-протестантов.

С V по XV век, тысячу лет, она была абсолютной властительницей дум и не собиралась сдавать позиции. Возник индекс запрещенных книг, специально для защиты от нападок на приоритет церкви и ее абсолютное духовное владычество создан орден иезуитов, инквизиция разворачивается так, как никогда прежде. Когда Кампанелле было три года, случилась страшная Варфоломеевская ночь. Это тоже его эпоха.

Кампанелла не еретик. Он правоверный католик, преданный папскому престолу. Но он бунтарь, который ведет себя не так, как положено монаху. Например, он пишет пылкие любовные сонеты. Адресаты их неизвестны. Но в некоторых сонетах он кается, что мучим зовом плоти. Все это не просто фантазии – у Кампанеллы, судя по всему, остался ребенок от вполне реального романа.

А в 1589 году он совершает свой первый бунт – без разрешения монастырских властей, не обращая внимания на строгий режим, отправляется в Неаполь. На него сейчас же были написаны доносы. В одном говорилось, что он читает опасные книги; под влиянием некоего ученого еврея Авраама он увлекся мистикой, в частности каббалой. Это была в общем-то правда. Кампанелла действительно мистик, астролог, при этом и естествоиспытатель. И все это совмещалось в нем с глубочайшей верой в Бога. Во втором доносе отмечалось, что так много знать, как Кампанелла, нормальный человек не может. Его знания – от дьявола.

И в диспутах он побеждает с помощью Князя Тьмы.

Начинается первое расследование. Это еще не тюрьма, даже не суд – только предупреждение. Обсуждение морального облика монаха. По поводу происхождения своих знаний Кампанелла ответил: «Я больше потратил масла для своей лампады, чем вы выпили вина». Это был очень яркий образ, поскольку было широко известно, как многие служители церкви подчас изрядно выпивали вина.

Решение по делу Кампанеллы было довольно мягким – ссылка в отдаленный монастырь. Для большинства людей, попадавших под такое расследование, самого этого факта оказывалось достаточно, чтобы больше не бунтовать.

Однако Кампанелла в монастырь, куда его направили, не поехал. Он отправился странствовать по Италии. Позже он говорил о себе: «Я столько раз перебывал в тюрьмах, что не припомню и месяца подлинной свободы, разве что ссылку». Его путь лежал в Падую, где был блистательный университет и только что читал лекции Джордано Бруно. По дороге он ночевал в доминиканском монастыре в Болонье, тоже городе высокого просвещения, и там у него похитили все рукописи. Он увидел их только через два года, во время следствия и суда.

Когда рукописи внезапно исчезли, он не мог не догадаться, что церковь затягивает петлю. Но не испугался и не остановился.

Когда Кампанелла добрался до Падуи, Бруно был уже в тюрьме. Но ему удалось встретиться с Галилео Галилеем.

Они беседовали «в узком кругу», зная, что уже арестован Джордано Бруно, который еще год назад читал лекции в Падуанском университете. Большая часть их представлений о мире была сходной. В дальнейшем Кампанелла дважды писал трактаты в защиту взглядов Галилея, а также труды в защиту системы Коперника. Никто больше на такое не решался.

Чтобы двигаться дальше по Италии, в Рим, а потом во Флоренцию, Кампанелла зарабатывал уроками, частным репетиторством, которое было спасением для всех интеллектуалов Возрождения. У него появились друзья, восхищавшиеся его талантами. Они пробовали пристроить его, найти ему, как было принято в ту эпоху, высокого покровителя, который обеспечил бы ему содержание, чтобы он творил дальше.

Его рекомендовали герцогу Тосканскому Фердинанду I, который ценил интеллектуалов. Оценил он и Кампанеллу.

Герцог даже подумывал определить его в замечательный университет в Пизе, где преподавал Галилей. Но, как верноподданное дитя католической церкви, герцог запросил ее мнение о том, стоит ли это делать.

Ответ был отрицательный. Фердинанд I дал понять Кампанелле, что сам огорчен, но не может больше ему покровительствовать. Причем сообщил об этом весьма утонченно.

Кампанелла посвятил ему очередной труд, а герцог не принял посвящения. Это был знак.

Кампанелла понял, что в Тоскане ему нет места, и уехал на юг Италии. Но в 1594 году все равно был арестован вместе с двумя своими друзьями по обвинению в ереси. Десять месяцев он провел в заключении. Его старшего друга Франческо Пуччи казнили во дворе тюрьмы.

Среди обвинений, выдвинутых против Кампанеллы, были и довольно нелепые, основанные на сведениях из доносов. Например, один его соученик сообщал, что однажды сказал Кампанелле: надо беречь книги из монастырской библиотеки, нельзя присваивать, за кражу книг полагается отлучение от церкви. Кампанелла ответил насмешливо: «Отлучение? А что это такое? С чем его едят?» И вот на эту тему летит донос: «Позволил себе издевательскую шутку в отношении отлучения от церкви!»

Очень ловко, очень умно Кампанелла отбивал все аргументы, которые приводили в доказательство того, что он мыслит еретически. На следователей особенно действовало то, как убежденно он настаивал на том, что власть папы – это благо. Видя, какой разброд творится в Италии, как разоряет страну постоянная вражда между правителями, которых десятки, он считал, что папское единоначалие поистине благотворно.

Кампанелла был наказан относительно мягко. Его приговорили к ссылке в Калабрию, то есть домой, в деревню.

А он приехал в Неаполь. Там в 1597 году он встретился с друзьями, занимался астрологией, думал над тем, как улучшить мировое устройство.

А в следующем году он принял участие в заговоре против испанского владычества. В это время население юга Италии было очень недовольно установившимся правлением. Дело в том, что начиная с 1504 года Неаполитанское королевство являлось владением Испании и даже имело для солидности титул – вице-королевство.

Управлял им вице-король, от имени испанского короля.

Кто такие испанцы для юга Италии? Завоеватели.

Эти территории перебывали в руках у всех, начиная с викингов. Здесь правили Анжуйская династия Франции, Арагонское королевство, затем Испания, причем в момент Контрреформации, когда на престоле был знаменитый Филипп II Испанский – живой символ борьбы со всяческим инакомыслием. Потому столь закономерна идея заговора против этого мрачного правления. Идея наивная, обреченная, ведь заговор может принести лишь временный успех, сместить какого-то человека, но не изменить систему, государственное устройство.

Кампанелла примкнул к заговору, основываясь на положении звезд. В 1597 году он предсказал, что Калабрию ждут изменения к лучшему. И хотя заговор провалился, предсказание все-таки сбылось. В 1598 году умер Филипп II.

На смену ему пришел его сын, Филипп III, слабый, абсолютно безвольный правитель.

Восстание было намечено на сентябрь 1599 года. Главную силу составляли местные дворяне, которые обещали обеспечить военный успех. Движение поддержали калабрийские крестьяне. Был и внешний союзник – османский двор, с которым договаривался один из друзей Кампанеллы. Для Османской империи юг Италии был важнейшим опорным пунктом в средиземноморской торговле, составлявшей основу ее благосостояния. Отношения с фанатичной католической испанской властью складывались трудно. Поэтому имело смысл поддержать новый режим, если он будет установлен.

Кампанелла был уверен, что в борьбе за свою родину, за то, чтобы люди жили лучше, все средства хороши. Потому и шел на сотрудничество и с местными разбойниками, и с иностранцами-мусульманами.

Он искренне мечтал о прекрасном будущем. Именно здесь зародился образ Города Солнца, воплощенный потом в книгу. После победы заговорщики предполагали установить на юге Италии республиканское правление, добиться, чтобы все были равны и счастливы. Под Неаполем, на горе Стило, планировалось создать Центр всеобщей справедливости. (Этот замысел напоминает будущий культ высшего существа, возникший в годы Великой французской революции и правления Робеспьера.)

Заговорщики подумали обо всем – даже о том, что все республиканцы будут ходить в белых одеждах. Но они не подумали о предательстве. Заговор был выдан. Они не знали этого до самого трагического конца и продолжали рассчитывать на фактор внезапности. Вместо этого у калабрийских берегов появились испанские галеры. На них уже находилось примерно 150 арестованных участников заговора, о чем лидеры не догадывались. И прямо на галерах начались казни: заговорщиков вешали на реях и четвертовали.

Испанцы были мастерами суровых расправ, а тень Средневековья еще никуда не ушла.

Кампанелле три дня удавалось скрываться, потом его тоже схватили. Почему его сразу торопливо не казнили для устрашения общественности? Потому что над ним уже нависало обвинение в ереси. А если человек обвинялся в ереси, значит, он находился в юрисдикции церкви. Его судьбу могла решить только церковь. Его нельзя было четвертовать – только бескровно сжечь на костре.

Следующие 27 лет он провел в тюрьмах, то испанских, то папских, под судом инквизиции. Режимы заточения были различными. Самый страшный – в Замке Святого Эльма в Неаполе. Там была так называемая крокодилья яма, где узники находились денно и нощно по колено в воде. Суров был и Замок Святого ангела в Риме.

Поначалу условия делались все ужаснее. Инквизиция хотела добиться от Кампанеллы признания в том, что он враг испанской монархии и готовил ее свержение. Он же говорил: «Нет, я хотел установить республику. Но только в интересах Испании».

Он вел себя очень хитро, всячески изворачивался, считая, что это допустимо с врагами. Все время подчеркивая, как он любит римского папу и даже испанского короля, Кампанелла фактически не позволял себя казнить. Дело в том, что инквизиционный суд был чрезвычайно бюрократическим. Без официального признания обвиняемым своей вины его нельзя было осудить на смерть. Но никто и вообразить не мог, что в данном случае на это уйдет бессмысленно 27 лет.

В 1601 году Кампанеллу подвергли самой чудовищной пытке, которая в то время была в арсенале инквизиции.

Она называлась «велья». Ее нельзя было проводить без разрешения римского престола. Поскольку обвиняемый упорствовал, разрешение было получено. В 33 года Кампанелла вздернут на эту дыбу. Пытка длится 40 часов. Палачи устают, сменяют друг друга, уходят обедать, возвращаются, – все зафиксировано в их журналах. Он теряет сознание, приходит в себя и принимает решение симулировать безумие. В истории революционных движений преследуемые не раз прибегали к этому средству.

По-видимому, Кампанелла делал это так же ярко и талантливо, как все остальное в своей жизни. В его «бреду» звучала мысль о том, что он никогда не изменял испанской монархии, а хотел только кое-что улучшить. Кроме того, «бред» пронизан восторженными откликами о римском папе. Конечно, это была симуляция, а Кампанелла продолжал рассчитывать, что папа рано или поздно его поддержит. И он не ошибся: на свободу он выйдет только благодаря папе Урбану VIII.

В 1602 году, в разгар симуляции сумасшествия, Кампанелла написал знаменитый «Город Солнца» – сочинение-мечту. В этой книге воплощена наивная коммунистическая мысль, в чем-то даже отталкивающая: кого сегодня может привлечь общность жен или казарменная дисциплина? Но надо понимать, что это прощание с мечтой, так и не осуществившейся в Калабрии. В Городе Солнца все ходят в белых одеждах, на стенах домов доказываются научные теоремы, рисуются животные, чтобы дети, проходя мимо, стихийно изучали науки. Там много очень милого и очень страшного.

В том же 1602 году Кампанелла наконец осужден. Инквизиция устала. Его так и не смогли приговорить к смерти.

Всего лишь пожизненное заключение без каких-либо надежд на амнистию или пересмотр дела. Он должен был мысленно себя похоронить. Но это не тот человек. После «вельи» он писал: «Я во время этой страшной пытки, испытывая ужасающие страдания, понял, что есть у человека свобода, что можно свою душу вывести из страдающего тела. Я знаю, что так сделать можно».

После приговора он оставался в тюрьме еще 17 лет. Но это был узник, который вел в тюрьме очень активный образ жизни. В 1616 году, не имея разрешения на то, чтобы писать, он создал книгу в защиту взглядов Галилея. Друзья ухитрялись передавать ему со свободы бумагу. Нашлась монахиня, которая лечила его раны после «вельи», а теперь принимала у него корзиночку с рукописями (потом в его сонетах промелькнет упоминание о том, что он целует ее локон).

Он написал за годы заточения десятки трудов. В отличие от знаменитого героя романа А. Дюма «Граф Монте Кристо», который жил жаждой мести, Кампанелла жил творчеством. В 1622 году появился второй его труд в защиту любимого ученого – «Апология Галилея». Те, кто находился на свободе, не смели защищать Галилея, а Кампанелла решился. Это книга о свободе науки.

Находясь в тюрьме, он стал знаменитым. О нем спорили правители и духовные отцы. И наконец случилось нечто поразительное. В 1629 году папа Урбан VIII, который очень серьезно относился к астрологам, поверил словам Кампанеллы о том, что тот способен влиять на положение светил и продлить жизнь Урбана. По решению папы узник был освобожден.

Он провел несколько лет в Риме, в неплохих условиях: у него были лекции, появились ученики. Правда, иезуиты не могли успокоиться и неоднократно предлагали снова его арестовать.

Поэтому он бежал. Еще в Риме он успел подружиться с французским посланником, и тот наверняка осведомил всесильного кардинала Ришелье о великом интеллектуале, который есть в Италии. Ришелье любил собирать интеллектуалов ко двору французского короля. В сентябре 1634 года Кампанелла при содействии посла бежал во Францию. Там он прожил еще пять лет и умер 21 мая 1639 года на закате.

Как раз тогда, когда садилось солнце.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.