Часть 3 Оккультные ордена в фашистской Германии
Часть 3
Оккультные ордена в фашистской Германии
Третий рейх как оккультная военная машина не мог возникнуть на пустом месте. Словно из кирпичиков, он был собран из разнообразных тайных орденов, которых в то время в Германии было предостаточно. В итоге получилась причудливая мозаика традиций и ритуалов, поскольку бралось в актив только то, что представлялось Гитлеру и его окружению наиболее действенным.
Рыцарский орден — это, прежде всего, четкая иерархическая структура с беспрекословным подчинением, которую так ценили фашисты. Она поддерживалась сложной системой обрядов, позволявших самым детальным и тщательным образом контролировать жизнь всех членов ордена.
Особую роль играет и беспрекословный авторитет руководителя — магистра, который, как считалось, обладает совершенным знанием и сверхчеловеческими способностями.
Не следует сбрасывать со счетов и тот факт, что в Третьем рейхе велась настоящая охота за эзотерическими знаниями.
Ради этого были организованы экспедиции на Тибет и в Антарктиду, где могли сохраниться остатки древней арийской культуры. Территория родной Европы тоже не была упущена из виду.
Считалось, что тайные организации являются хранителями древней мистической традиции, берущей начало от великих магов прошлого, среди которых часто упоминались Соломон и Гермес Трисмегист. Наиболее известными были масоны, или Братство вольных каменщиков, связанное с каббалой и алхимией, а также розенкрейцеры и воинственные рыцари-монахи тамплиеры, которых по-другому называли храмовниками (что является переводом с французского языка слова temple — «храм»).
Многие известные вожди нацистов, среди которых в первую очередь необходимо упомянуть самого Гитлера, Гиммлера и Гесса, являлись членами оккультных обществ. Естественно, что именно в этой среде они находили главных сподвижников. А поскольку чаще всего предводители нации были неспособны к мистическим откровениям, то эти люди обзаводились наставниками, чьим советам часто верили безоговорочно.
В СС также было организовано оккультное бюро, члены которого занимались исследованиями в области эзотерического знания на благо Третьего рейха. Подобно огромному сосуду, оно вобрало в себя всю информацию тайных обществ, до которых смогло дотянуться. Изымались архивы, проводились допросы в традициях застенков СС, а полученные результаты использовались в качестве секретного оружия.
И неудивительно, что работы в этой области велись так интенсивно. С одной стороны, мистических идей было столько, что при должном понимании ими можно было снабдить несколько подобных «Аненэрбе» организаций. А с другой стороны, все вышеперечисленное показывает: сподвижники Гитлера искренне верили в то, что возрождать могущество нации следует именно с помощью магии. Поэтому в развитие оккультного бюро рейх вложил столько же средств, сколько Америка — в Манхэттенский атомный проект.
Не все лидеры тайных организаций работали на фашистов. Многих уже в скором времени постигло разочарование, когда они смотрели на то, как реализуются их идеи. Кого-то нацисты убирали сами, видимо, опасаясь конкуренции.
Но, вне всякого сомнения, часть оккультных учений все же перекочевала под крыло СС. И, как будет отмечено ниже, организация рейха и тайных орденов имела очень много общего.
«Арманеншафт» и тайные масонские ложи
Создание этого тайного общества связано, прежде всего, с именем Гвидо фон Листа. Именно его откровения легли в основу устава и ритуалов. Но «Арманеншафт» никогда не существовал отдельно от других мистических организаций. Наиболее тесные связи соединяли его с масонскими ложами и розенкрейцерами.
В конце XIX века Лист произвел революцию в наследии древних орденов. Общегуманистические настроения сменились пангерманскими, нордическими идеями. Это было время выхода из глубин потаенного самостоятельной германской оккультной традиции.
Центральной мыслью всех теорий мистического господства является существование тайной власти посвященных. Впервые она была высказана Листом еще в конце XIX века, однако впоследствии он существенно расширил ее.
Само слово «Арманеншафт» обозначает древнее сословие священников Вотана, основного бога тевтонцев, Опираясь на миф, изложенный римским историком Тацитом в книге «Германия», Лист создает новый принцип толкования легенды.
В оригинальном тексте три племени, названные в честь сыновей бога Мануса ингевонами, гермионами и истевионами, разделялись по географическому признаку: первые жили на побережье, вторые — на континенте, последние заселяли горные долины. Согласно новой трактовке, эти имена обозначали не названия племен, а кастовые группы внутри единой народности.
Власть находилась в руках священников-гермионов, которые руководили от лица мистического солнечного короля Тарнхари. Гвидо фон Лист изменил латинизированное произношение этого слова на «Armanen», откуда и произошел термин «Арманеншафт», что в переводе означает «братство Арманов».
Короли-священники несли ответственность за все прочие касты. Поэтому их знания и мудрость стояли на ступень выше, чем у остальных членов общества. Хранение тайн считалось основой политического господства, и иерархия строилась с учетом этого принципа.
Описывая устройство «Арманеншафт», создатель учения воспользовался некоторыми принципами франкмасонов и розенкрейцеров. Все служители культа делились на три ранга согласно их посвящению. Верхушку составляли мастера-масоны, которые управляли братством. Ниже всех стояли неофиты, то есть постигающие основы учения.
Каждая группа имела свои собственные ритуалы, рукопожатия и знаки. Ее члены обменивались информацией при помощи особого кода, правильно понять который мог только входящий в общество. Это делало доступ к информации для посторонних практически невозможным: за разглашение тайн следовала неминуемая расплата.
Ученики, чтобы попасть в орден, должны были в течение семи лет изучать устав, читать древние сакральные тексты и постигать основы магии рун. На следующем этапе они совершали паломничество в мистические центры, связанные с Вотаном и другими богами, приобретая дополнительный опыт и получая благословение.
По прошествии четырнадцати лет ученик получал возможность пройти испытания и приобщиться к полному посвящению. После этого адепт считался мастером.
Знания на высших ступенях передавались непосредственно, так как не могли сообщаться при помощи какого бы то ни было языка. Эта высшая оккультная традиция, естественно, оказалась самой уязвимой и описывалась алхимическими терминами лишь приблизительно.
Кроме власти внутри сословия, священники высшего ранга обладали полноправной властью над непросвещенным большинством. Они наделялись всеми мыслимыми привилегиями. Светской власти в чистом виде не существовало, так как король и все вельможи избирались коллегией мастеров.
Знание членов «Арманеншафт» было столь совершенным, что они могли занимать любые должности, являясь одновременно и священниками, и судьями, и учителями. Центры правления назывались хальгедомами, то есть высшими зонами, и были одновременно центрами духовного совершенствования. Поэтому власть в древнем германском обществе, по мнению Листа, объединяла в себе закон и святость.
Интересно, что позже под впечатлением от этих идей в Третьем рейхе бароном Зеботтендорфом будет создана концепция «Хальгедом». Суть ее заключалась в высвобождении духа арийской расы и предотвращении таким способом конца света.
Однако этим знаниям не суждено было в явной форме дойти до наших дней. Лист видит причину этого в усилении христианства. По его мнению, оно представляло собой еврейский заговор против исконной арманистской веры с целью подорвать ее могущество.
Христианизация германских земель привела к тому, что нордические обычаи и культы прежних богов были преданы забвению. Проповедь любви и милосердия к ближнему нарушила строгие арийские правила и ослабила дух народа. Новые духовные сообщества уничтожили старые родовые союзы, организованные по этническому принципу.
Все это было сделано для того, чтобы привести независимых и воинственных потомков ариев к повиновению чуждой им культуре. Медленно, но верно этот процесс способствовал их полному покорению.
Гвидо фон Лист и его последователи утверждали, что деятельность миссионеров началась с уничтожения правящей верхушки «Арманеншафт». В первую очередь были разрушены святилища, поскольку именно они были не только образовательными и религиозными, но и политическими центрами. Это привело к гибели священных основ, на которых стояла германская вера.
Королям-священникам пришлось покинуть родину и прятаться от наступающих христиан. Часть из них отправилась в Скандинавию и Исландию, чтобы там сохранить в тайне остатки знания. Некоторые все же остались, превратившись в обычных ремесленников и целителей.
Однако на этом преследование арманизма не завершилось. Новая религия объявила прежнюю не чем иным, как сатанинской ересью, а священников стала называть колдунами, связанными с темными силами. Были преданы забвению старые культовые места, а древние праздники величались не иначе как шабаши и бесовские сборища. Всех тех, кто сопротивлялся новым порядкам, ждал суд инквизиции и страшная смерть на костре.
В эпоху Средневековья история германского народа была, по словам Листа, переписана заново, чтобы он никогда не смог узнать о своем великом прошлом. Вместо этого в обиход было введено мнение, что до появления христианства варвары влачили жалкое существование и не имели собственной культуры.
Оставшиеся адепты нордической веры осознали свое поражение и занялись созданием тайных орденов. С этого времени берут свое начало розенкрейцеры, масоны и тамплиеры, которые, несмотря на свои отличия, являются сохранившейся частью древнего «Арманеншафт».
Многие мистики фашистской Германии были хорошо знакомы с этими оккультными орденами. В начале XVII века в немецком городе Кесселе вышла в свет книга «Алхимический брак Христиана Розенкрейца», в которой объявлялось о существовании тайной организации, ставящей своей целью преобразование всего мира. Ее символом был выбран крест, окруженный четырьмя розами, — символ мистического познания.
Значительную часть трактата занимает описание магических и каббалистических ритуалов, с помощью которых можно достигнуть улучшения жизни. Автор объявляет, что раскрыл тайну философского камня и смог с его помощью изготовить эликсир вечной жизни (вспомним магический источник Вотана). Впоследствии розенкрейцеры вошли в состав масонского ордена.
К ним добавляется орден рыцарей Храма, который более известен как тамплиерский. Он был основан еще в 1118 году на землях захваченной тогда Палестины. Хотя в дальнейшем крестоносцам пришлось покинуть этот край, считалось, что храмовники никогда не прерывали контактов с Востоком.
Именно оттуда к ним пришли оккультные знания, которые принесли им дурную славу и несметные богатства. И то и другое привело к тому, что против ордена выступил король Франции при поддержке католической церкви.
Тамплиеров обвинили в богохульстве, связях с дьяволом и идолопоклонстве. Их монастыри были разрушены (сокровища, кстати, так и не нашли), а руководителей сожгли на костре как колдунов. Но среди людей сохранилось поверье о том, что истинные магистры избежали смерти и организовали орден, продолживший свою тайную деятельность.
Преемниками рыцарей Храма называли себя франкмасоны. С одной стороны, их движение берет начало от средневекового Братства вольных каменщиков, возникшего под покровительством святого Иоанна Крестителя. Представители ордена ставили своей целью нравственное совершенствование и просвещение. В дальнейшем он раскололся на несколько независимых течений (обрядов) и распространился во многих регионах Европы, Ближнего Востока и Америки.
В 1737 году во Франции был образован масонско-тамплиерский орден под руководством барона Готтфельда фон Хунда. Последний объявил себя хранителем древних документов тамплиеров и некоего Плана, исполнение которого дает ключ к великому могуществу. Храмовники, по его мнению, были причастны к тайнам мистического храма Соломона в Иерусалиме, что и являлось причиной их огромной силы.
Гвидо фон Лист считал все эти ордена наследниками тайного арманистского знания, оберегавшими его на протяжении эпохи господства христианства. Таким образом, тайная традиция все время сохраняла преемственность нордических культов. Воссоздавая «Арманеншафт», он воскрешал забытое мистическое прошлое великой Германии.
Путем некоторых сопоставлений и догадок Лист пришел к выводу, что мальтийский крест, являвшийся одним из оккультных символов масонства, представляет собой наложение двух свастик, ориентированных в направлениях по часовой стрелке и против часовой стрелки. В описании их ритуалов он видел давно забытые пассы жрецов Вотана.
Но история тайных орденов давала Листу повод для того, чтобы видеть в притеснении оккультных течений все еще продолжающееся отрицание нордической религии. Он укрепился в мысли о существовании тайного заговора против арийцев, во главе которого стояли проникшие во франкмасонские ложи евреи.
Все это породило одновременно и признание оккультных орденов, и недоверие к ним. «Нацист номер три» Георг Гесс заимствовал многие масонские ритуалы для того, чтобы применять их в СС.
Сам Гитлер признавал действенность обрядов, но говорил, что они должны служить на пользу рейху. «Разве вы не понимаете, что и наша партия должна быть такого же характера? Орден, иерархический орден секулярного священничества… Мы, или масоны, или церковь — есть место только для одного из трех…» — так отзывался он о других оккультных течениях.
Позднее, 1 марта 1942 года, фюрер выпустил приказ: изъять архивы «вольных каменщиков» и выявить материалы, которые могут оказаться полезными СС. После этого последовала скорая расправа с конкурентами. Все это показывает, что нацисты что-то искали и, по-видимому, обнаружили интересующую их информацию. Третий рейх через некоторое время сам начнет создавать свои тайные ордена, многое в которых будет взято из «Арманеншафт».
Германенорден
В Германии начала прошлого века господствовали антисемитские настроения. Отчасти это было связано с изменением экономической ситуации: рост крупных фабрик и предприятий угрожал существованию более мелких частных ремесленников. Разорения последних были почти предопределены.
Неизвестно, кто первый отождествил эти события с заговором евреев, но только, раз возникнув, эта идея уже не сходила со страниц газет. В поддержку общественного мнения в парламенте были созданы две антисемитские партии. Однако желаемого эффекта их деятельность не давала, поскольку они постоянно спорили между собой и в конечном счете перешли под крыло консерваторов.
Под влиянием идей Гвидо фон Листа и ему подобных деятелей среди сторонников национального возрождения возникла мысль о том, что противостоять глобальному тайному заговору можно только путем создания подобной организации.
Ей и стал образованный в 1912 году Германенорден. Его активистами были канцлер палаты мер и весов города Магдебурга Герман Поль и разорившийся мелкий промышленник Теодор Фрич. Их восхищал церемониал масонских лож, но, как и многие в то время, они считали, что эта организация давно контролируется врагами. И чтобы уберечься от проникновения чужих агентов, они предложили вести дело в обстановке повышенной секретности.
Первая ложа нового ордена носила имя Вотана, ее Великим магистром стал Герман Поль. При мощной поддержке периодической печати идеи движения за считаные месяцы распространились по территории Германии. Вскоре вышло в свет послание магистра, в котором он подчеркивал избранность Германенордена и его членов и требовал приложить все усилия к восстановлению расовой чистоты. Этнически «нечистым» нациям объявлялась война.
Первым пунктом правил поведения стояло сознательное и деятельное участие в возрождении расовой чистоты и моральной возвышенности всех немцев. Этому было дано эзотерическое объяснение: конец света во многих оккультных системах связан со смешением рас и каст, поэтому действия членов братства должны ему воспрепятствовать.
Подобная идея имела под собой вполне реальные основания. В Германии начала века рождалось большое число детей с генетическими отклонениями. Специалисты делали пессимистическое заключение: если скорость процесса деградации останется прежней, то к 1980 году будет рождаться более 50 процентов умственно и физически неполноценных.
Основной задачей ордена считалась борьба с евреями, для чего создавался единый центр по координированию усилий отдельных групп и сбору антисемитской информации. Такая цель позволила вскоре сделать из него настоящую суперложу, куда входили орден Нового храма, общество Гвидо фон Листа и подобные им структуры.
Члены ордена должны были поддерживать друг друга в финансовых делах и в политике. Кроме того, они призывались к распространению оккультных националистских журналов вроде популярных тогда «Остары», «Хаммера» и других. Печать считалась одним из главных орудий в борьбе против тайного заговора.
Вступить в Германенорден могли только люди с безупречной внешностью и происхождением. Требования для кандидатов были изложены в специальной анкете, где приводилась информация о цвете волос, кожи, глаз, соответствовавшая традиционному облику арийца. Обращалось внимание и на расовую принадлежность супруга.
При составлении ритуальной части руководство вело активные консультации с Карлом Августом Хельвигом, одним из высокопоставленных иерархов «Арманеншафт». Поэтому обряды орденов получились похожими, что никого не смущало, а напротив, оценивалось положительно. Хельвиг имел также тесные связи с орденом Новых тамплиеров, так что часть информации пришла и оттуда.
Эмблема организации во многом повторяет символику оккультных орденов Германии. Она представляла собой знакомую свастику, наложенную на прямой крест. Кроме оформления церемониальных залов, ею пользовались как охранным символом, изображенным на кольцах и браслетах.
Ритуал вступления в орден представлял собой синтез расистских и масонских обрядов. Перед его началом кандидаты должны были пройти тест на «пластометре» — специальном аппарате по измерению черепа, сконструированном берлинским врачом Робертом Бюргером-Вилингеном.
С его помощью, по мнению создателя, можно было безошибочно определить степень расовой чистоты. Только если тест был успешным, участник допускался к следующему этапу.
Он начинался с наступлением сумерек, когда последний луч солнца уже скрывался за горизонтом. Неофиты облачались в белые сутаны (наверняка заимствованные у тамплиеров), на глаза им надевали повязки, символизирующие незнание. Некоторое время им предстояло провести в уединенной молитве.
В центре главного церемониального зала ложи устанавливался балдахин, под которым стоял верховный магистр ордена. Его с обеих сторон охраняли два рыцаря в белых одеждах и шлемах с мечами наголо. Перед ними занимали свое место секретарь и глашатай.
В противоположном от входа конце находился алтарь, на котором стояла Священная чаша Грааля. Около нее полукругом располагались члены братства. В нише за алтарем было оставлено место для хора, который пел в сопровождении органа.
Торжественная часть ритуала начиналась исполнением «Хора пилигримов» из оперы Вагнера «Тангейзер». Уже посвященные адепты совершали над новичками очищающий жест в виде свастики. Затем магистр рассказывал им о целях ордена и только после этого разрешал снять повязки.
Магистр совершал в присутствии неофитов магические жесты копьем Вотана, которое было одновременно и посохом мага. Рыцари скрещивали над головами новообращенных мечи и задавали им вопросы, на которые должны были получить верные ответы.
Вслед за принесением клятвы верности посвященные допускались к мистическому огню, зажженному на алтаре в чаше Грааля. После этого они считались полностью очищенными и получившими благословение. Так посвященные становились полноправными членами ордена.
Неудачное для Германии окончание войны расшатало идейную базу Германенордена. Поль был низложен с поста Верховного магистра и с группой единомышленников основал собственное независимое отделение организации. Пришедшие ему на смену лидеры долгое время не могли навести порядок в делах, что способствовало упадку популярности движения.
Пока высшее руководство было занято междоусобными разборками, в жизни местных лож произошли существенные изменения. Их члены пришли к выводу, что страна потерпела поражение в результате того же заговора, а к власти пришли «ставленники еврейского капитала». Ответом радикальных националистов стали убийства общественных деятелей Германской республики.
В 1921 году двое бывших военных, состоявших в Германенордене, получили приказ убить Матиаса Эрцбергера, бывшего министра финансов рейха. Этого политического деятеля презирали за то, что именно он подписал договор о перемирии, оказавшийся для Германии унизительным.
Другим актом мести была попытка убийства республиканского писателя Максимилиана Хардена. Многие фанатики, приверженные нацистским идеям, по собственному желанию, без приказа свыше, начали убивать евреев.
Дальнейшее возрождение ордена связано с именем барона Зеботтендорфа, ставшего правой рукой опального магистра Германа Поля. О личности этого загадочного человека будет идти речь ниже, пока же следует обратить внимание на его роль в организации!
Он был одним из авторов широко известной концепции «Хальгедом», позднее нашедшей практическое применение в фашистской Германии. Уже одно название показывает его увлеченность идеями Гвидо фон Листа и языческой оккультной традицией.
Это была целостная система чистого расового воспроизводства нации, замешанная на мистицизме. С ее помощью предлагалось воскресить нордический дух немцев, который возникал из смешения чистых мужского и женского начал.
Барон Зеботтендорф реформировал устав Германенордена, ужесточив требования к неофитам и методы борьбы с неарийской частью населения. Вместо большей части пропагандистских действий предписывались конкретные меры по устранению чужаков из всех сфер жизни общества. Радикальные идеи этого человека больше соответствовали программе НСДАП и пришлись по вкусу руководству рейха. Многие теоретические положения расового закона 1934 года написаны явно под влиянием речей мастера Германенордена.
В списке 1921 года среди организаций, входивших в Германенорден, далеко от начала располагалась Национал-социалистическая рабочая партия Германии (НСДАП, или просто нацистская партия). Зачем же создававшееся посвященными оккультистами общество включило в свой состав партию, интересы которой были далеки от мистических?
Возможно, в узких кругах наконец-то созрели идеи, которые можно было приспособить для управления широкими массами. Социальный состав партии был для этой цели наиболее подходящим: рабочие, мелкие ремесленники, бывшие фронтовики. Короче, все обездоленные и обиженные судьбой представители простого народа.
Во главе партии стоял слесарь Антон Дрекслер, а под номером 7 (счастливое число, по мнению многих эзотериков являющееся знаком судьбы) в нее вступил недавно вернувшийся с войны Гитлер.
Далее события следуют по нарастающей. Видимо, иерархи ордена сумели разглядеть в Гитлере так давно ожидаемого ими мессию. В 1932 году будущий фюрер Третьего рейха принял предложение стать Великим магистром Германенордена.
Подобное предложение может показаться неожиданным. Но дело в том, что информация о приходе Гитлера к власти была строго засекречена. Показательный пример: в 1933 году барон Зеботтендорф, видимо, желая потешить собственное самолюбие, издал книгу, которая называлась «Прежде чем пришел Гитлер». Через несколько дней во все отделения НСДАЛ пришел секретный приказ уничтожать любые попадающиеся ее экземпляры.
С этого момента фюреру стали полностью доступны все документы организации, воспринявшей в себя традиции таких известных обществ, как «Арманеншафт» и орден Новых тамплиеров. Да и кто знает, сколько еще тайных движений и сект состояли в ложе.
Новые знания были активно применены им для упрочения своего положения. На некоторых митингах перед большим скоплением народа Гитлер совершал повторяющийся жест. Он скрещивал на груди руки под прямым углом, так что они напоминали диагональный крест.
Именно так в документах Германенорден а описывается ритуальный жест Великого магистра. Он соответствует символу власти в древнем языческом обществе и напоминает руну «дагаз» — «двойной топор», которую в древних магических ритуалах использовали для того, чтобы изменить взгляды человека и повлиять на мнение окружающих.
После того как Гитлер стал Великим магистром ордена, внешне его отношения с этой организацией сильно изменились. С 1935 года членам Черного ордена СС не разрешалось быть членами Германенордена. Списки членов братства были переданы в гестапо и на протяжении нескольких лет проходили тщательную проверку.
Возможно, руководство рейха искало тех, кто был истинным вдохновителем движения. После выпуска скандальной книги барона Зеботтендорфа посчитали неблагонадежным. Он отошел от дел и уехал в Турцию. Смерть этого человека наводит на мысль о заказном убийстве, замаскированном под несчастный случай: он утонул в Черном море в нескольких десятках метров от берега. Это произошло 8 мая 1945 года.
По другой версии, орден подозревался в тайной связи с еврейскими масонскими организациями. Однако, как бы то ни было, через несколько лет он тихо прекратил свое существование. А тайные документы были присоединены к корпусу оккультных источников Третьего рейха.
«Золотая заря» и другие
Кроме значительных по числу представителей и по размаху деятельности тайных движений, существовали и более мелкие группы. Зачастую они пытались воплотить в жизнь небольшую по масштабу деятельности идею, не связанную с глобальным переустройством мира.
Стоит ли говорить, что в подобных организациях сплоченность и верность выбранному пути были гораздо большими, чем в широко распространенных организациях. Поэтому зачастую им удавалось достичь значительных результатов, до которых многим было очень далеко.
Так, одна из гипотез, высказанная в книге Литтона «Раса, которая нас превзойдет», имела свое конкретное воплощение в тайном обществе «Золотая заря», основанном в 1887 году, то есть незадолго до ее выхода в свет. Оно было образовано в Англии и, как почти все оккультные ордена Германии, имело языческую ориентацию.
Свое происхождение оно вело от английского розенкрейцеровского общества, созданного за несколько десятилетий до этого. Своих первых адептов оно нашло среди членов распространенного в Англии Братства вольных каменщиков — масонов. Движение было немногочисленным, в самом начале состояло всего из 144 участников.
В состав «Золотой зари» вошло еще меньше братьев. Но они и не стремились к огласке или публичному признанию. Их целью являлось получение оккультной власти и знаний у таинственных «подземных мудрецов».
Число руководителей было выбрано с учетом мистического смысла. Их было трое — Будмен, Мейтерс и Десткотт. Последний, по словам Мейтерса, был посвящен в тайные культы Востока, установившие связь с «подземными мудрецами».
Интересно, что магистром «Золотой зари» был и Алистьер Кроули, известная в эзотерических кругах фигура, чья деятельность оценивалась весьма неоднозначно. Может быть, именно посредством связи ордена с германским обществом «Вриля» он завязал те контакты с нацистской верхушкой, о которых неоднократно упоминает на страницах своих произведений.
Вскоре после того, как Будмен ушел из жизни, его соратник Десткотт ушел с поста Верховного магистра. Эту должность занял известный нам Мейтерс — последний из оставшихся в живых основателей «Золотой зари». Некоторое время он руководил ложей из Парижа, где жил со своей женой, которая, кстати, была сестрой известного французского философа Анри Бергсона.
На этом посту его сменил Френсис Йейтс — известный шотландский поэт-мистик. За одно из своих произведений, поэму в стихах «Башня», он даже получил Нобелевскую премию.
В обществе он принял имя, под которым и был известен посвященным, — Брат Демон, или Бог наоборот. Для появления перед оккультной публикой на заседаниях ордена он придумал странный маскарад: черная маска, национальный костюм и висящий у пояса золотой кинжал.
Его преемник Артур Мейчен избрал себе другой псевдоним — Филус Акварти. В период его руководства к «Золотой заре» присоединились такие известные личности, как Блэквуд и автор романа ужасов «Дракула» Брем Стокер. Была среди них и единственная женщина — близкая знакомая Бернарда Шоу, руководительница театра Флоренс Фарр.
Среди известных ученых его членами были и такие, как шотландский астроном Пак, бывший президентом Британской королевской академии наук, и Сакс Ромер. Они признавались, что секретные ритуалы, которые должен был исполнять каждый адепт ордена, изменили их мнение по поводу действенности лежащих за границами науки вещей.
В него входили многие крупные умы того времени. Часть из них принадлежала к масонским и розенкрейцеровским кругам и могла свободно вербовать сторонников во всех государствах Европы благодаря связям между ложами.
Именно так и попал в общество Литтон. И, принимая участие в его делах, вскоре приобрел обширные познания, граничащие с мистическим опытом.
Он стал известен благодаря двум своим книгам: «Последние дни Помпеи» и «Раса, которая нас превзойдет» (другое название этой работы — «Панония»), в которых в простой форме изложил учение «Золотой зари». Автор наверняка не ожидал, что изложенные им идеи вызовут такой резонанс, ведь, пользуясь правами художественного текста, он мог кое-что добавить и от себя.
Тексты описывают подземный мир, который в большинстве традиций связывался с адом. Однако, по словам Литтона, это умышленное искажение правды, сделанное с целью не дать людям знать, что глубоко под ними в пещерах обитают существа, обладающие сверхчеловеческим могуществом.
Мысль о полой Земле подтверждается многочисленными дошедшими до наших дней преданиями, присутствующими во всех уголках мира. Самыми известными являются греческие мифы об Орфее и Эвридике. В «Одиссее» главный герой также спускается под землю в царство мертвых, чтобы получить мудрый совет прорицателя.
В ассиро-вавилонских мифах легендарный герой Гильгамеш отправляется навестить своего предка, прародителя всех людей, Утнапиштима, именно в недра земли. При этом загробный мир не рассматривался в качестве некого измерения, однозначно связанного со злом, как в христианстве. Скорее всего, это было мрачное место, где обитали неизвестные, порой могущественные твари.
С помощью суровой самодисциплины и медитации они достигли масти над явлениями природы и над своим телом, сравнявшись по уровню развития с богами. Могут они также и изменить облик человечества.
Через определенное время, когда созреет поколение, способное к прогрессивной мутации, они выйдут на поверхность и будут властвовать над людьми. «Золотая заря» была как будто бы филиалом грядущего сверхчеловечества, что вполне соответствовало устремлению розенкрейцеров изменить мир к лучшему.
Основатель общества Сэмюэл Мейтерс, также являвшийся писателем, утверждал, что связан с подземными владыками. Он называл их «высшими неизвестными» и рассказывал о том, что получил посвящение непосредственно от них.
По его словам, они вызвали его на встречу в назначенное время в одну из пещер Альп. Там он мог наблюдать их в телесном воплощении, в остальное время он общался с ними при помощи телепатии.
Мейтерс рассказывал об их нечеловеческом могуществе и о том, что достаточно долго находиться в их присутствии у человека просто не хватало сил. Во время контакта (зачастую незримого) с этими существами он впадал в прострацию, которая сопровождалась затруднением дыхания и кровотечениями. Испытанные Мейтерсом ощущения можно было сравнить с близким ударом молнии.
Интересно сопоставить это описание с одним случаем, произошедшим с Гитлером и описанным Генрихом Раушнингом в его книге «Говорит Гитлер». Однажды ночью с фюрером нацистской Германии случился припадок, во время которого он выкрикивал названия каких-то цифр и непонятные слова. При этом он указывал в угол комнаты и кричал, что видит там человека. Дыхание Гитлера было прерывистым, из носа текла кровь.
Возможно, это просто похожие симптомы, но еще не раз придется встретиться с тем утверждением, что и Гитлера тоже посещали некие образы, в которых он видел «высших неизвестных».
Сам Гитлер верил в подобные вещи безоговорочно. Он даже говорил Раушнингу, что видел одного из подобных существ в облике человека.
Именно поэтому Гитлер всячески поддерживал теорию Гербигера о полой Земле и способствовал установлению его точки зрения как официальной. И по той же причине он так активно следил за деятельностью маленькой группы, придерживавшейся доктрины «Золотой зари» на территории Третьего рейха.
О ее существовании стало известно от бежавшего в 1933 году из Германии доктора Вилли Лея, крупного специалиста в области ракетной техники. Знал он немного, и из его рассказов выяснилось, что члены движения верили, будто им известны секреты преображения человечества.
Эта секта носила название общество «Вриля», или, по-другому, «Сверкающая ложа». Первое название образовано от наименования внутренней энергии, введенного французским эзотерическим писателем Жаколио. Ее аналогом в индийской йоге (кстати, именно из Индии, где одно время служил консулом этот писатель, заимствована его концепция) служит Кундалини — свернутая в спираль космическая энергия, находящаяся в организме человека.
В обычной жизни мы используем лишь малую часть вриля. Однако если полностью научиться оперировать ею, то можно свободно управлять не только собой, но и всем миром. Именно на это и были направлены усилия членов общества.
В их арсенале имелись совершенные методы сосредоточения, в которые включались методы концентрации на некоторых жизненно важных точках организма (в системе йоги они называются чакрами).
Начальным упражнением было созерцание разрезанного пополам яблока, а конечной целью — полное преобразование тела.
Когда последователей движения на поверхности будет достаточно, владыки пещер должны выйти из-под земли и начать открытое переустройство мира. Возможно, следуя практике расового очищения, вожди Третьего рейха и пытались приблизить приход этих существ. До самого последнего момента существования рейха Гитлер рассчитывал на помощь, которая должна была прийти снизу.
Почти все имена членов общества «Вриля», за редким исключением, остались скрытыми в таинственном мраке лет. Но известно, что ложа имела друзей и последователей в эзотерической среде. Самым влиятельным человеком из них, благодаря которому идеи группы дошли до Гитлера, был Карл Хаусхофер.
Об этом человеке, сыгравшем значительную роль в оккультном становлении будущего лидера рейха, еще пойдет речь в связи с обществом «Туле», активным адептом которого и являлся Хаусхофер. Его приход в общество «Вриля» далеко не случаен: в свое время он получил одну из высоких степеней посвящения в горах Тибета. Во время обряда он спускался в пещеры, где наблюдал, а, может быть, только чувствовал нечто похожее по описанию на «высших неизвестных».
Впоследствии идеи о полой Земле перейдут и в общество «Туле», где с ними познакомятся Гитлер и его товарищ Гесс. Но уже сейчас видно, как вокруг руководящей верхушки фашистской Германии стягивается кольцо самых разных оккультных течений. И, возможно, сами они являлись лишь игрушкой в руках таинственных «неизвестных».
Орден Новых тамплиеров
В Германии 30-х годов XX столетия о тамплиерах ходили довольно противоречивые слухи. Многие считали их поклонниками сатанинского культа, наиболее просвещенные говорили, что орден погиб вместе с его магистрами еще в Средние века. И уж точно мало кто верил в его существование на самом деле.
Но нашелся человек, пожелавший воскресить это религиозное движение. Им стал Ланц фон Либенфельз, который к тому же являлся одной из фигур, глубоко повлиявших на взгляды и воззрения тогда еще юного Гитлера.
Его деятельность происходила на границе мистики и нацистских идей. Поэтому, занявшись восстановлением ордена, он поступил почти так же, как известный доктор Франкенштейн: все части получившегося в итоге детища оказались взятыми из разных, порой трудно совместимых источников.
Интерес Либенфельза к всевозможным тайным орденам был огромен. Читая средневековые легенды о Парсифале и рыцарях Чаши (имеется в виду легендарный Грааль), он символически трактовал их как описание духовного поиска. В 1907 году он пришел к выводу, что под маской хранителей Грааля скрываются все те же храмовники.
Для него, как и для Гвидо фон Листа, орден являлся носителем оккультного арийского знания. Целью тамплиеров было создание великого ордена-государства, занимающего территорию всей Европы. Центром этого образования должна была стать обновленная стараниями розенкрейцеров Германия.
Чаша понималась Ланцем как символ, содержащий в себе ключ к высвобождению энергии арийской расы. Причем воспользоваться ею мог только тот, чья характеристика совпадала с параметрами чаши. Отсюда мистик сделал единственно верный, по его мнению, вывод: Артур, Парсифаль, Зигфрид и другие персонажи легенд были чистокровными арийцами.
Поиски храма, в котором хранился этот сосуд, были интерпретированы как поиски совершенного тела. В этом сказывается влияние масонских представлений о храме как образе мира и человека. Для Либенфельза подобные идеи были откровением: он решил, что тамплиеры занимались евгеникой, и сам обратился к этой науке.
Так сформировался «арио-героический» образ ордена. Но ему суждено было отчасти воплотиться в жизнь. Ланц решил создать новый орден, который получил название орден Новых тамплиеров. Одной из целей ордена был объявлен ни много ни мало как крестовый поход за Граалем.
Через посредничество друзей и сподвижников Ланц приобрел замок Верфенштайн для того, чтобы основать там штаб-квартиру ордена. Такое место было выбрано неслучайно: сооружения на вершине холма датировались V веком нашей эры и, по преданию, были связаны с нибелунгами.
Замок представлял собой романтического вида развалины, расположенные на отвесном берегу Дуная. На Рождество 1907 года на башне был поднят флаг с изображением свастики, получивший впоследствии столь печальную известность.
В одном из номеров эзотерического журнала «Остара», название которого для западного человека ассоциируется с Востоком и со звездой, Либенфельз публикует программу ордена. Он определяется как арийское общество взаимопомощи, призванное воскресить утраченное сознание величия нордической расы.
Первоначально для этой цели в замке устраивались народные праздники, концерты языческой музыки и фейерверки. Подобные мероприятия способствовали росту популярности ордена среди сторонников национального возрождения. Планировалась также организация там музея арийской антропологии.
Позднее избранный магистром Либенфельз начал формировать правила и ритуалы ордена. Их разработка шла в атмосфере полнейшей секретности, о продвижении дел не знали даже самые близкие друзья. На образование целостной доктрины ушло в конечном итоге более 10 лет.
В первых десяти пунктах устава конкретизируются задачи ордена. Он описывается как расово-религиозное движение, в которое могут вступить только те, кто обладает признаками принадлежности к арийской нации. В самых общих чертах они включали в себя светлый цвет волос, голубые глаза, правильное телосложение и хваленый нордический характер.
Далее шло краткое перечисление обрядов и ритуалов, иерархии и даже требуемых форм одежды. Основной целью ордена было укрепление арийской расы во всех государствах Европы. Главной заповедью посвященному предписывалось любить своего соседа, но под ближним, в отличие от христианской доктрины, подразумевались лица одной с ним расы.
Входившие в организацию люди должны были оказывать всестороннюю поддержку братьям, а принадлежащим к низшим народам всячески препятствовать в занятии профессиональных должностей. Они также обязывались заключать «чистые» в отношении крови браки и способствовать приходу в орден новых членов, естественно, принадлежащих к той же арийской расе.
Адептам, обладавшим солидным состоянием, предписывалось активно участвовать в создании новых филиалов ордена. Места для этой цели должны были выбираться особенно тщательно. Более всего ценились те, в которых когда-то селились тамплиеры.
Эзотерическая часть ордена была представлена мистической религиозной практикой. В ее состав входили особые песнопения, псалмы, молитвы и другие традиционные элементы культа. Все они были собраны в нескольких довольно объемных ритуальных книгах.
В главной части одного из томов приводятся три молитвы (утренняя, полуденная и вечерняя) на каждый день недели. Имелись также тамплиерские гимны и притчи, в которых описывались случаи из жизни арийских героев, неизменно заканчивавшиеся их полной победой.
Многие материалы этой «библии» касались фактов исторического прошлого, которые, по мнению ее создателей, происходили в действительности. Всесторонний регламент, по мнению Ланца, должен был оказать положительное влияние на арийский характер и восстановить традиционный германский образ жизни.
Большое внимание уделялось разработке иерархии ордена. Все братство делилось на семь ступеней в зависимости от расовых признаков адептов. На самом «дне» оказались те, в ком доля арийской крови составляла менее половины, а также молодые люди, не достигшие двадцати шести лет, к которым еще не применяли расовый тест.
Следующие уровни занимали друзья ордена и неофиты, которые со временем могли беспрепятственно продвигаться в иерархии. Высших разрядов было четыре: магистры, каноники, пресвитеры и приоры. «Чистой» крови в них должно было содержаться как можно больше, именно это и обеспечивало необходимую для принятия сана благодать.
Только тот, кто шел последним в списке, мог пользоваться всеми правами священной службы, а остальные находились у него в подчинении. Порядок старшинства соблюдался неукоснительно, неподчинение каралось исключением из ордена.
Каждому рангу братьев соответствовали свои одежды и титулы. К пресвитеру и приору нужно было обращаться не иначе как «преподобный», а к остальным соратникам — «достопочтенный». Наряды подчеркивали особую торжественность служения. Основной одеждой являлась сутана белого цвета с крестом на груди, форма которого различалась в зависимости от разряда. Высшие чины ордена носили золотые украшения, выполненные в традиционном стиле, жезлы и монашеские головные уборы.
Сложные ритуалы и выделяющийся облик членов ордена заставлял думать об их святости и особом миссионерском положении. Многое в уставе действительно напоминало рыцарей-тамплиеров, однако в основу легли совсем другие принципы.
Война поколебала спокойную жизнь братства. Поначалу ее встретили восторженно, ведь одной из целей организации был крестовый поход, за который и приняли события Первой мировой войны. Но вслед за ликованием вместе с первыми поражениями пришло разочарование.
Ланц фон Либенфельз был в это время одержим апокалиптическими идеями. За крахом военной кампании и приходом к власти в России большевиков он видел злобный заговор. Коммунисты накрепко соединились в его голове с масонскими и еврейскими тайными кругами. Впоследствии именно по этой причине рыцари Нового храма войдут в Германенорден.
Многие из адептов отправились на поля сражений лишь потому, что видели себя преемниками рыцарских традиций. Естественно, назад вернулись не все, а те, кто возвратился к мирной жизни, занялись обычными делами, чтобы хоть как-то сводить концы с концами в трудное послевоенное время. Религиозная практика в ордене постепенно сошла на нет.
Однако небольшая группа высших чинов ордена Новых тамплиеров занялась его восстановлением и подготовкой к новому крестовому походу. Для этой задачи был проведен поиск достойнейшего, по их мнению, предводителя. Поиск сопровождался молитвами братьев, в которых они просили покровителя ордена Святого Бернара указать им на избранника.
Как раз в это время Ланц фон Либенфельз обратил внимание на молодого человека, который часами простаивал перед распятием в форме свастики в его церкви. Он провел с ним несколько бесед и решил, что юноша подходит для этой цели. Звали его Адольф Шикльгрубер, а весь мир вскоре услышит о нем как об Адольфе Гитлере.
Позднее, в 1947 году, Либенфельз писал, что именно он дал Гитлеру первое посвящение и тем самым фактически привел его к власти. Возможно, он действительно смог внушить будущему фюреру идею его избранности в качестве вождя нации. Но тогда надо признать, что Ланц также умело запрограммировал в сознании Гитлера и некоторые собственные цели.
К ним относится, например, поиск Грааля и особое назначение этого предмета. В 30-х годах СС ведет его активные поиски на территории Франции в старых монастырях, принадлежавших когда-то тамплиерам. Сюда же можно включить очарованность руководства Третьего рейха идеями о рыцарской орденской жизни.
Преемственность ритуалов Новых тамплиеров передалась фашистским структурам через Германенорден, магистром которого одно время являлся Гитлер.
Однако следует признать, что прогнозы Либенфельза оправдались лишь отчасти. Фюрер действительно организовал новый крестовый поход, но под его знаменами шли уже не рыцари Храма в белых сутанах, а одетые в коричневую форму штурмовики.
Создается впечатление, что рейх просто поглотил орден, как и многие другие организации, приложившие руку к его созданию.
Тайное общество Эдды