Внук Барбароссы

Внук Барбароссы

Император Германии и всей Священной Римской империи Фридрих II Гогенштауфен не был похож на своего великого деда, носившего такое же имя и прозвище Барбаросса. Пожалуй, отличался он и от всех других своих царственных предшественников, суровых, бескомпромиссных, склонных к лобовым атакам, привыкших, как на войне, так и в мирном правлении приступом брать любое препятствие. С появлением Фридриха, как замечают исследователи, на арене средневековой истории возникает новый тип государя. Изворотливый ум этого правителя постоянно находился в поиске и работал в тесном взаимодействии с глубоко спрятанной от окружающих хитростью. Вот какая характеристика дается этому не избалованному вниманием историков монарху в книге «Эпоха Крестовых походов», впервые изданной в России в 1897 году на основе второго тома «Всеобщей истории» под редакцией французских ученых Э. Лависса и А. Рамбо:

«…Недоверчивый и лукавый, он вносит в искусство управления такие политические приемы, которые были чужды его предшественникам. Он обладает более тонким и гибким умом, чем они, но лишен настойчивой энергии и упорства своего отца или деда. Если в критические минуты и сказывается в нем кровь Гогенштауфенов с их надменной твердостью и неумолимой жестокостью, то по иным чертам характера его можно отнести к другой расе и иной эпохе. Приветливый, любезный, обольстительный, он напоминает уже властителей времен Ренессанса. С другой стороны, где бы мы ни наблюдали его – в Германии или Италии, – не только его политика, но и принципы его правления до такой степени изменчивы, что в одном месте он оставляет феодальный строй в полной силе, тогда как в другом организует королевскую власть в наиболее абсолютной форме, какую когда-либо видела Европа.

Поэтому надо отказаться от попытки внести в его портрет единство, которого нет в его деятельности: эта личность, так часто изменяющаяся, выступит рельефнее в самом изложении событий. Фридрих является как бы представителем новой эпохи; его справедливо называют предшественником итальянского Возрождения в его двойной форме – литературного гуманизма и артистического характера культуры. Выросший при палермском дворе, где в предшествующем веке работало столько арабских, греческих и латинских ученых, он сам обладает большими познаниями в математике, живо интересуется естественной историей и нераздельными тогда астрономией и астрологией. Его трактат об охоте „Dearte venandi cum avibus“ свидетельствует о его знакомстве с анатомией и зоологией; он собрал настоящую коллекцию животных Востока и повсюду возил ее с собой во время своих итальянских войн.

Он занимался медициной, ветеринарным искусством, хирургией; ему приписывается открытие некоторых лекарств. Он знал несколько языков: кроме итальянского и немецкого, еще французский, греческий и арабский. Он писал стихи, притом, не только на латинском, но и на народном языке, и Данте в своем трактате „De, vulgari eloquio“ говорит о нем как об одном из пионеров итальянской поэзии. Вокруг него группируется целая школа сицилийских трубадуров, которые по примеру провансальских воспевают любовь и наслаждение; между ними мы находим и некоторых сановников Фридриха – например, его канцлера Петра Винейского.

Наука, просвещение являются для Фридриха не просто предметами любознательности: он видит в них один из элементов народного благоденствия. До него в Сицилийском королевстве, по свидетельству одного современника, „вовсе не было или было мало образованных людей“. Чтобы распространить образование, он основал университет в Неаполе. Он первым из императоров возымел мысль о подобном учреждении. В письме, которым он учреждал университет и которое разослал по всему королевству (1224), он заявляет, что хочет доставить возможно большему числу людей выгоды и свет знания. В Неаполе будут преподаваться все науки, „для того чтобы алчущие знания могли находить нужную им пищу в самом королевстве, чтобы они не были принуждены покидать отечество для образования и по крохам, как милостыню, собирать знания на чужбине“.

В Салерно находилась знаменитая медицинская школа; нам известны имена учителей, преподававших там в XI веке и даже раньше. Фридрих покровительствовал ей: он издал указ, в силу которого право практиковать в Сицилийском королевстве по медицине или хирургии предоставлялось только тем, кто прошел курс наук в Салернской школе (1231). Он привлекал к своему двору писателей и ученых, как, например, Михаила Скота, который перевел для него многие из трактатов Аристотеля, в том числе и „Историю животных“. Посылая эти переводы Неаполитанскому университету, он пишет, что „наука должна идти об руку с законами и оружием“, что без нее „человек не умеет достойным образом пользоваться жизнью и что она укрепляет силу духа“. Он указывает на то, что сам он, любя науку с ранних лет, старается заниматься ею и теперь, среди государственных дел. „Приказав перевести сочинения Аристотеля, – говорит он, – мы подумали, что это великое приобретение не доставит нам полного удовольствия, если мы не сделаем его доступным и для других. Никто не имеет большего права на обладание источниками античной мудрости, чем те, которые пользуются ими для утоления духовной жажды юношества“. Еще более приближается он к идеям нового времени в одном письме к жителям Верчелли: „Мы считаем выгодным для себя, – пишет он, – дать нашим подданным средства к образованию, ибо наука сделает их более способными к самоуправлению и управлению государством“.

Среди ученых, которым оказывал покровительство Фридрих, находился и великий математик XII столетия Леонардо Пизанский, введший в христианскую науку алгебру и арабские цифры и посвятивший императору свой трактат об алгебре, „о квадратных числах“. Фридрих не обращал никакого внимания на вероисповедание или религиозные убеждения тех лиц, которым покровительствовал. Особенно привлекала его арабская наука. Ученый еврей Яков бен Абба-Мари, переводчик сочинений Аверроэса, поселившийся в Неаполе, благодарит Бога за то, что Он „вложил в сердце нашего господина, императора Фридриха, любовь к науке и ее служителям и внушил ему расположение к нему, Якову, так что он помогает ему и его семье во всех нуждах“. Фридрих находился в сношениях с учеными арабами Египта, Испании и Африки; он призвал к себе Ибн-Сабина из Мурсии; он предлагал этим ученым вопросы о происхождении мира, бессмертии души; до нас дошел арабский текст этих вопросов вместе с ответами на них: это так называемые „Сицилийские вопросы“. Вместе со знаниями он заимствует у арабов и привычки. Он три раза был женат и окружал себя любовницами; в Лючере он имел, по-видимому, гарем с наложницами и одалисками; в одном из своих писем он говорит об их нарядах и издержках. Даже во время своих войн он возит с собой целую толпу женщин.

Каковы могли быть верования этого своеобразного ума? Его противники утверждали, что он вовсе не христианин. В одном послании ко всему духовенству и всем правоверным папа Григорий IX писал: „Этот «царь пагубы», как мы можем доказать, открыто заявляет, что мир был обольщен тремя обманщиками: Иисусом Христом, Моисеем и Магометом, и двое из них умерли в почете, третий – на кресте. Мало того, он утверждает, что только дураки могут верить, будто девственница могла родить от Бога, творца вселенной, он говорит, наконец, что человек должен верить только тому, что может быть доказано силой вещей или здравым смыслом“. Один из папских агентов, Альбрехт Чех, упрекает Фридриха в том, будто он верит, что душа погибает вместе с телом.

Ничто не доказывает, чтобы император заходил так далеко в своем скептицизме и неверии. Напротив, он часто заявлял о своем благочестии и, чтобы подтвердить эти уверения, жестоко преследовал еретиков, как в Италии, так и в Германии. Он издал несколько эдиктов против них; особенно суров был эдикт, изданный им в Равенне в 1232 г. Но, несмотря на все эти признаки религиозного усердия, многие места его переписки свидетельствуют о глубоком неверии. Думал ли он, как не раз утверждали, об основании независимой церкви под своим главенством? Весьма возможно. В 1227 году он указывает на то, что „основами первоначальной церкви были бедность и простота“. Он порицает духовенство за его роскошную жизнь и богатства и во время борьбы с папством берет на себя роль руководителя реформой церкви: „Помогите нам, – пишет он, – против этих гордых прелатов, чтобы мы могли укрепить нашу мать, св. церковь, дав ей более достойных руководителей, и чтобы мы могли, как требует наш долг, преобразовать ее на благо ей и во славу Божию“. Он завидует тем странам, где государи являются и духовными главами или где они имеют неограниченную власть над священнослужителями: „Счастлива Азия, – пишет он греческому императору Ватацису, – счастливы самодержцы Востока, которым нечего бояться ни оружия своих подданных, ни козней своих первосвященников“. Задумал ли он, под влиянием любимой им арабской культуры, сделаться в христианском мире повелителем верующих?..»

Фридрих II Гогенштауфен

Однако же, несмотря на все свое восхищение просветителями Востока, Фридрих II принял крест для участия в Пятом крестовом походе. В него император Священной Римской империи, как известно, по стечению обстоятельств так и не отправился, а поход завершился неудачей. Сразу после его окончания король Иерусалимского королевства Иоанн де Бриенн отправился в Рим в поисках поддержки Запада. Папа Гонорий III предложил ему неожиданный выход – выдать его дочь Изабеллу за императора Фридриха II. Таким образом будет гарантирована помощь империи Святой земле. Иоанн оценил выгоды такого брака и согласился. Не было возражений против плана папы римского и у потенциального жениха. Напротив, он увидел в нем возможность претворить, наконец, в жизнь намерение своего отца, Генриха VI – присоединить христианский Восток к Римской империи.

А папа, не теряя времени, решил объявить подготовку к новому крестовому походу. Однако назначенный для этой цели собор в Вероне в 1222 году так и не собрался. Состоялся он только спустя год в Ферентино. Выступление же сочли возможным начать не ранее июня 1225-го. Фридриха, впрочем, в тот момент больше интересовала свадьба, так как этот же собор постановил, что будущие завоеванные земли войдут в состав Иерусалимского королевства. Тут уж, как говорится, личные интересы вплотную переплелись и с государственными, и с церковными. Император и папа повели широкомасштабную пропаганду похода. Но, когда подошел намеченный срок, согласившихся принять в нем участие оказалось слишком мало. К тому же у Фридриха возникли очередные затруднения в Сицилии, королем которой он являлся с двухлетнего возраста.

Император запросил у папы отсрочки в отправке ополчения. Он поклялся, что уж к осени 1227 года поход состоится точно. Фридрих дал папе слово в течение двух лет содержать за свой счет более тысячи воинов и подготовить 150 кораблей для перевозки крестоносцев в Святую землю. Кроме того, он обещал выделить на войну с неверными 100 тысяч унций золота. Они предназначались нынешнему иерусалимскому королю, патриарху Александрии и магистру Тевтонского ордена для покрытия расходов на подготовку похода. Если какое-либо из этих условий не будет выполнено, то императора ждали крупные неприятности по линии церкви, вплоть до отлучения. Фридрих вынужден был принять столь жесткий ультиматум, радуясь уже тому, что получил двухлетнюю передышку для разрешения собственных проблем.

Впрочем, особой торопливости в те времена не наблюдалось, и подготовка к новой кампании шла своим чередом. Александрийский патриарх предложил маршрут через Египет, причем отметил, что его правители готовы оказать поддержку крестоносцам, чтобы решить свои проблемы в междоусобной борьбе с родственными соседями. Поступили известия из Грузии. Царица Россудан и ее коннетабль Иоанн направили в Рим епископа Ани Давида. Тот принес извинения за то, что их страна не помогла крестоносцам в Пятом походе, и дал заверения, что теперь, как только император выступит на Восток, грузинские рыцари, которые приняли крест, тоже отправятся за ним. В этом же 1224 году верный Фридриху великий магистр Тевтонского ордена Герман фон Зальца доложил о складывающейся ситуации в Сирии. Ему император поручил агитацию за крестовый поход в родной Германии, а сам приступил к постройке транспортных судов на верфях Сицилии и Италии…

Но первым делом Фридрих решил все-таки закончить свое бракосочетание с Изабеллой де Бриенн. Оно было полностью согласовано сторонами. Предстояла очень сложная и торжественная церемония. Император снарядил и отправил за невестой 20 галер, на которых следовали для ее сопровождения многочисленные рыцари и слуги. Они везли также богатые подарки родственникам. Сначала юную Изабеллу доставили в Тир, богатый финикийский город на острове, где был погребён знаменитый дед императора Фридрих Барбаросса. Там состоялась процедура юридического оформления ее замужества. Затем в городском кафедральном соборе ее короновал архиепископ Тира Симон. 8 июля 1225 года 16-летняя королева в сопровождении этого же архиепископа и бальи Бальана, правителя Сидона, вновь взошла на галеры. Спустя четыре месяца в итальянском портовом городе Бриндизи она торжественно обвенчалась с Фридрихом…

Сколь церемонно в те времена проходили встречи и мероприятия, столь бесцеремонны были отношения и поступки. Первое, что сделал Фридрих, заполучив молодую жену, тут же заявил своему тестю, что тот теперь лишь регент Иерусалима, а королевой является его дочь. На самом деле по праву все было законно, ибо мать Изабеллы – Мария де Монферрат, наследственная королева Иерусалима, скончалась в 1212 году, и дочь еще в возрасте одного года формально стала монархом. Правда, ее отцу Иоанну, королю-консорту, то есть, попросту говоря, мужу королевы, ранее было обещано, что, пока он жив, за ним сохранится монаршая власть. Однако сейчас он вынужден был признать верховенство императора, который фактически вознамерился воспользоваться своими возникшими правами короля иерусалимского. Впоследствии они рассорились окончательно, и Иоанну даже пришлось скрываться в Риме…

Тем временем католическую церковь возглавил новый папа Григорий IX. Ему тоже не понравились действия Фридриха, которого он обозвал пиратом, желающим «похитить королевство в Святой земле». Однако понтифик сразу включился в организацию крестового похода и всячески старался ускорить выступление императора. Фридрих же вынужден был тратить немало усилий на то, чтобы упрочить императорскую власть в Италии. Серьезные препоны ему здесь создавались не только папой, жаждущим со своей стороны того же (сюзеренные права главы церкви находились под угрозой, так как император старался укрепить монархию на юге страны). В северных же городах стали распространяться республиканские настроения. Разногласия между светским и церковным властителями возникали также по вопросам назначения на вакантные епископские должности. Каждый хотел видеть на кафедрах своего человека. При Гонории III все же удавалось находить компромиссы, и в отношениях церкви и государства поддерживался взаимоприемлемый баланс.

После избрания Григория IX эти отношения практически разорвались.

Папа Григорий IX

Однако же папа осознавал важность для христианского мира крестовых походов на Восток. Поэтому он старался, чтобы у Фридриха не возникало лишних трудностей, на которые он мог бы ссылаться, чтобы оттягивать личное участие в военной экспедиции к Святой земле. Например, он помог ему улучшить отношения с так называемой «ломбардской лигой», с которой воевал еще незабвенный Барбаросса. Как мы помним, города Ломбардии объединились в союз как раз для борьбы с императорами Священной Римской империи, которые стремились установить над ними свое господство. В этом, кстати, горожане скорее выступали на стороне пап. Наращивание международной торговли с середины XI века позволило итальянским городам усиливаться и процветать, становясь крупными деловыми центрами. В связи с этим у них появились и политические амбиции, стремление к самостоятельности. Ломбардская лига практически добилась полного самоуправления, которое было юридически закреплено в Констанцском мирном договоре 1183 года. Соответственно, ослабление императорской власти способствовало усилению папской. Однако позиции папства сильно подорвались, когда император Генрих IV (1190–1197) одержал победу над сицилийской феодальной знатью, на стороне которой выступал папа. Таким образом, его светское влияние ограничилось только Римским герцогством.

В годы понтификата Иннокентия III (1198–1216) мирская власть папы снова начала брать верх. Он противостоял императорам всеми возможными средствами, умело интригуя и употребляя высокие полномочия своего сана. Так, он дважды отлучал от церкви Оттона IV и, наоборот, заключил союзническое соглашение с Фридрихом II. Тот же вроде бы смирил гордыню, но после смерти Иннокентия возобновил борьбу не только с папством, но и с ломбардскими городами. Чтобы завершить это историческое отступление, скажем, что два десятилетия, начиная с 1254 года, были периодом торжества папства, так как отсутствовал император Священной Римской империи, которого бы признавали все. Курия, хоть и потеряла влияние на английских и французских правителей, зато смогла помешать объединить под властью императора главной для нее Италии. Страна так и пребывала еще пять столетий в состоянии раздробленности…

Вернемся, однако, к нашему основному повествованию. Новый папа Григорий IX, скрывая истинные чувства, засыпал Фридриха II «дружественными» посланиями, в которых призывал его выполнить долг и стать подлинным «знаменосцем христианства». Император и на самом деле готовился к походу обстоятельно. Наконец, летом 1227 года в порту Бриндизи стали появляться толпы крестоносцев. Они прибывали из Англии, Франции, Германии и самой Италии. Но, как уже неоднократно случалось в те антисанитарные времена, скопления людей незамедлительно вызвали эпидемии косящих их болезней. Еще не отправившись в поход, они стали умирать сотнями и даже тысячами.

Между тем ситуация для успешной экспедиции складывалась самая подходящая. В исламском мире шла самая настоящая «семейная» гражданская война. Султан Египта Аль-Камиль вместе со своим братом Аль-Ашрафом, правителем Верхней Месопотамии и Великой Армении, воевал против третьего брата Аль-Муаззама, султана Дамаска. Тот же, в свою очередь, в союзе с султаном Хорезма Джелал ад-дином опустошал частыми набегами многочисленные провинции, которыми владела эта правящая египетская династия Айюбидов. Аль-Камиль знал о крестовом походе, который готовит Фридрих, но понимал он и против кого тот, прежде всего, будет направлен. Поэтому султан рассчитывал превратить крестоносцев в своих союзников и спасти Египет. Для этого и нужно было всего-то отдать христианам Палестину. Фридрих получил призыв Аль-Камиля, обещавшего отдать ему Иерусалим, если император с войсками прибудет с Сирию, чтобы помочь ему в борьбе против султана Дамаска…

8 сентября 1227 года флотилия построенных Фридрихом транспортных галер отчалила из Бриндизи с 40 тысячами воинов на борту. Через несколько дней за основным войском последовал и сам Фридрих в компании с ландграфом Тюрингии Людвигом. Император и его высокопоставленный немецкий напарник были не совсем здоровы. Но благоприятная для похода ситуация и настойчивость главного церковного иерарха вынудили их отправиться в путь. Однако с болезнями при тогдашнем уровне медицины шутки были плохи. Состояние царственных крестоносцев было таково, что вскоре им пришлось высадиться в Отранто, где ландграф скоропостижно скончался. Потрясенный Фридрих повернул домой и отложил поход до выздоровления. Получив известия о возвращении императора в Италию и о его наказании, большая часть крестоносцев тоже повернули обратно в Европу. В Сирии рискнули остаться лишь 80 рыцарей из Германии под командованием герцога Лимбурга.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.