2.4. Нашитый крест на плече Зигфрида Из-за оплошности жены Зигфрид поражён в уязвимое место Из-за оплошности Фетиды не всё тело Ахиллеса защищено, и он убит
2.4. Нашитый крест на плече Зигфрида
Из-за оплошности жены Зигфрид поражён в уязвимое место
Из-за оплошности Фетиды не всё тело Ахиллеса защищено, и он убит
В германо-скандинавской поэме по поводу уязвимого места на теле Зигфрида сообщаются дополнительные подробности. Хаген, ненавидевший Зигфрида, беседуя с Кримхильдой, женой героя, говорит:
Владетель Тронье (Хаген. — Авт.) молвил: «Нашейте, коли так,
На пышную одежду ему (Зигфриду. — Авт.) УСЛОВНЫЙ ЗНАК,
Чтоб видел я, где мною прикрыт быть должен он».
Вот тут и был герой на смерть женою обречён.
Ответила Кримхильда: «Я твой совет приму
И шёлковою нитью супругу своему
Едва заметный КРЕСТИК НА МЕСТЕ ВЫШЬЮ ТОМ,
А ты в сраженье прикрывай его стальным щитом».
[105], с. 107.
Упоминание КРЕСТА, НАШИТОГО НА ПЛЕЧО Зигфрида, напрямую связывает данный сюжет с христианским крещением. Выше мы говорили, что принятие креста крестоносцами в XIII веке сопровождалось церковным обрядом, в котором участвовали христианские священнослужители. При этом «возлагался крест на плечо». Считается, что крестоносцам иногда НАШИВАЛИ КРЕСТ НА ОДЕЖДУ. Речь шла фактически об ОБРЯДЕ КРЕЩЕНИЯ. А крест, наложенный на плечо, означал, по-видимому, христианское крестное знамение. Крестящийся человек прикасается пальцами ко лбу, обоим своим плечам и животу (или груди).
Таким образом, германо-скандинавский эпос практически прямым текстом сообщает здесь о христианском крещении Зигфрида в сочетании с легендой о том, что его как бы «недокрестили», оставили «уязвимое место» на плече.
Далее, мы видим в данном рассказе и мотив «виноватой женщины», по оплошности которой на теле героя осталось или было указано уязвимое место. В «античной» гомеровской версии виновата была богиня Фетида, мать Ахиллеса, не до конца окунувшая его в воду. В русской версии «виноватой» называется княгиня Ольга, мать Святослава, не приложившая достаточно усилий для окончательного крещения своего сына Святослава. А в германо-скандинавской версии вина возлагается на ЖЕНУ Зигфрида — королеву Кримхильду. Именно она по неосторожности, доверчиво поддавшись на провокацию Хагена (Кагана?), САМА ОТМЕЧАЕТ на плече мужа уязвимое место, куда вскоре врагом будет нанесён удар копьём.
Итак, во всех трёх вариантах громко звучит один и тот же мотив — невольной вины женщины — жены или матери героя — в его гибели. На рис. 5.6 и рис. 5.7 мы приводим старинные изображения смерти Ахиллеса.
Рис. 5.6. Ахилл вытаскивает стрелу Париса. «Античная» резьба по камню. Взято из [90], с. 632, илл.703.
Рис. 5.7. Умирающий Ахилл, поддерживаемый Аяксом. «Античная» резьба по камню. Взято из [90], с. 632, илл. 704.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.