Е. Н. Концова. Работа политорганов и морально-психологическое состояние личного состава Красной Армии на завершающих этапах Великой Отечественной войны: исторические реалии и современные представления[625]
Е. Н. Концова. Работа политорганов и морально-психологическое состояние личного состава Красной Армии на завершающих этапах Великой Отечественной войны: исторические реалии и современные представления[625]
В 1944 г. Красная Армия повела наступление на всех участках фронта – от Баренцева до Черного моря. Изгнав гитлеровских оккупантов с советской земли, она перенесла военные действия за пределы Советского Союза. Это потребовало от командиров всех уровней и политработников Красной Армии разъяснения задачи освободительной миссии советских Вооруженных Сил их личному составу, а также проведения широкой разъяснительной работы среди местного населения стран, на территории которых вступали советские войска.
Руководящими документами при проведении этой работы были Заявление Советского правительства от 2 апреля 1944 г. и Постановление ГКО № 5594 от 10 апреля 1944 г., где четко определялась линия поведения советских войск за рубежом.
Первой страной, в пределы которой вступили советские войска, стала Румыния. Поэтому в этих документах все мероприятия оговариваются в отношении Румынии. Но в дальнейшем основные их положения воспроизводились как в документах Советского правительства, так и военных советов фронтов в отношении других стран Центральной и Восточной Европы.
Прежде всего указывалось, что Советское правительство не преследует цели приобретения какой-либо части территории другого государства или изменения существующего общественного строя, что Красная Армия вошла на территорию этого государства «не как завоевательница, а как освободительница румынского народа от немецко-фашистского ига». Советский Союз и его армия соблюдают принципы уважения национального суверенитета и независимости народов, поэтому сохраняется без изменений все существующие органы власти, вся система административного, экономического и политического устройства, религиозных обрядов. Строго предписывалось: «в занятых Красной Армией районах советов и органов советской власти не создавать, советских порядков не вводить», «исполнению религиозных обрядов не препятствовать, церквей и молитвенных домов не трогать».
Контроль за осуществлением местного самоуправления на освобожденных территориях возлагался на военные советы фронтов. Для практического проведения в жизнь решения ГКО во всех крупных городах и населенных пунктах назначались военные коменданты.
Целью Красной Армии был полный и окончательный разгром фашистских агрессоров и их союзников.
Решая эти задачи, командиры и политработники разъясняли политику Советского правительства и добивались, чтобы наши воины при освобождении порабощенных фашистами народов ясно понимали, что выполняют свой интернациональный долг. Командование и политорганы принимали все меры к установлению нормальных взаимоотношений войск с местным населением.
В своей работе политработники руководствовались также основными положениями приказа Верховного Главнокомандующего № 70 от 01.05.1944 г., в котором говорилось, что «наши задачи не могут ограничиваться изгнанием вражеских войск из пределов нашей Родины. Немецкие войска теперь напоминают раненого зверя, который вынужден уползать к границам своей берлоги – Германии для того, чтобы залечить раны. Но раненый зверь, ушедший в свою берлогу, не перестает быть опасным зверем. Чтобы избавить нашу страну и союзные с нами страны от опасности порабощения, нужно преследовать раненого немецкого зверя по пятам и добить его в его собственной берлоге. Преследуя же врага, мы должны вызволить из немецкой неволи наших братьев поляков, чехословаков и другие союзные с нами народы Западной Европы, находящиеся под пятой гитлеровской Германии»[626].
В основном личный состав частей Красной Армии правильно понимал политические установки советского руководства и своим поведением способствовал утверждению благоприятного отношения большинства местного населения к частям Красной Армии. Однако имело место и недопонимание целей нашего прихода на территорию стран Восточной Европы.
Так, в политдонесении 2-го Украинского фронта (Румыния) отмечается, что часть бойцов и офицеров задавали такой вопрос: «Кто мы в Румынии – победители или гости? Если победители, то почему мы бедно живем, неважно питаемся, не потребуем снабдить нас табаком, не отбираем награбленного у нас оборудования, личных вещей?»[627]. Или заявление командира минометной роты 74 сд лейтенанта Шамрай: «Я не могу понять этой установки. Как мне хорошо относиться к румынам, когда они избили мою мать и убили брата?».
На противоречие политических установок до и после вступления на территорию зарубежных государств обращали внимание и сами политработники, когда воспитание чувства ненависти к врагу за творимые им злодеяния по-прежнему оставалось одним из важнейших направлений всей партийно-политической работы. В проводимой партийно-политической работе применялась такая форма, как открытие «счетов мести» противнику. Бойцы и командиры получали письма с родины, из освобожденных от оккупации районов, в которых родные и близкие сообщали о потерях, страданиях и горе, которые принесли с собой гитлеровцы. Так, в политдонесении 41-й мотоинженерной бригады (Восточная Пруссия) сообщается, что у отдельных бойцов имелись настроения, чтобы дома немцев сжечь, а имущество уничтожить. Главным образом эти настроения были у тех, кто имел личный счет мести к немцам. Например, старшина Николаев просил замкомандира по политчасти майора Аксенова, чтобы он разрешил ему сжечь хотя бы один немецкий дом за то, что немцы сожгли его дом на родине[628].
В политдонесении замначальника политотдела 348 сд от 02.01.1945 г. (2-й Белорусский фронт) сообщается:
«В своем большинстве весь личный состав частей дивизии независимо от национальности, возраста, сроков пребывания в рядах Красной Армии, правильно понимает свою историческую миссию, международную и военно-политическую обстановку нашей страны и считают для себя первым долгом перед Родиной – всесторонне подготовить себя к предстоящим боям, с тем чтобы пойти в логово врага и водрузить знамя победы над Берлином. Это вполне понятное стремление объясняется не только правильным пониманием наших задач, но и личной местью гитлеровцам. Так, например, из ста индивидуально опрошенных бойцов в 1-м стрелковом батальоне 1174 сп – 87 человек пострадало от немецко-фашистских оккупантов: гитлеровцы расстреляли и замучили 213 родственников и членов семей; 38 родственников и членов семей было угнано в рабство в Германию; разрушено и сожжено 18 домов; угнано в Германию 140 голов рогатого скота; 32 бойца получили личные ранения от немцев». Вот таким образом открывали «счета мести»[629].
При освобождении населенных пунктов освобождаемых стран военнослужащие Красной Армии обнаруживали большое количество имущества, вывезенного немцами из оккупированных областей нашей страны. Бойцы и офицеры с огромным возмущением и ненавистью говорили о немецкой грабь-армии. Бойцы 41 гв. сд на своем пути от Дуная (Венгрия) встретили в трех помещичьих усадьбах сотни вывезенных людей из Донбасса, Закарпатской Украины и т. д. Эти люди служили рабами у венгерских помещиков: полуголодные, раздетые, больные; многие девушки были изнасилованы венгерскими и немецкими фашистами. Все эти факты вызывали огромную ненависть к немецко-венгерским захватчикам[630]. На этих примерах политработники воспитывали у бойцов еще бо?льшую ненависть к фашистам, одновременно разъясняя о недопустимости мести мирным гражданам.
Однако в политдонесениях отмечалось, что, несмотря на большую разъяснительную работу, еще не все бойцы и офицеры до конца поняли сущность проводимой политики, например по отношению к населению Румынии. Имелся ряд характерных высказываний бойцов и офицеров, показывающих их настроения. Так, старший лейтенант Берндерский (14 гв. сд) в кругу офицеров заявил: «Мою семью они сожгли, и я бы их всех перебил, почему не дают этого сделать?». Гвардии красноармеец Ивлиев (33 гв. сп) спрашивает: «Раньше нам говорили – кровь за кровь, смерть за смерть, – а мы ведем себя в Румынии сильно мягко. Мою мать убили, а я должен относиться к ним вежливо?». Когда ему сказали, что мы не должны за зверства мстить местным жителям, то Ивлиев ответил: «Не их ли дети, отцы и братья это делали. Значит, они отвечать должны»[631].
Немецкое командование во всех странах, оккупированных ими, отступая, проводило политику устрашения и запугивания жителей приходом войск Красной Армии. Это была длительная и многообразная антисоветская агитация через печать, радио, плакаты и т. п.[632] Фашистская пропаганда рисовала лживую картину вступления Красной Армии, внушая ложные представления о Советском Союзе и его вооруженных силах. Всеми средствами внушалось, что Красная Армия:
– физически истребит всех собственников от крупных предпринимателей и банкиров до мелких торговцев и крестьян-середняков, будут созданы колхозы и полностью изъято личное имущество и скот;
– уничтожит все духовенство, разрушит церкви и монастыри, так как советская власть вводит «принудительное безбожие»;
– ликвидирует национальную и государственную самостоятельность, физически уничтожит в первую очередь интеллигенцию, чиновников, представителей всех национальных партий и организаций.
Все остальное население, кроме указанных выше категорий, будет переселено в Сибирь.
Использовалось лживое освещение жизни населения Западной Белоруссии, Западной Украины и Бессарабии в 1940–1941 гг., после их воссоединения с Советским Союзом. От населения скрывалось подлинное военное положение на фронтах, велась пропаганда о слабости Красной Армии и о распаде Советского Союза.
Такая пропаганда основывалась на страхе населения порабощенных стран перед советскими войсками. Нелепое представление о большевиках было вызвано не только интенсивностью антисоветской агитации, но и неразвитостью, культурной отсталостью большинства населения, примитивностью его политического сознания.
Так, в с. Альвешти (Румыния) группа местных жителей, узнав из беседы с советскими офицерами, что они большевики, была очень изумлена и никак не хотела верить этому, а пожилая женщина, показывая на голову одного офицера, спросила: где же его рога? В ее представлении большевик – это человекоподобный зверь с рогами. Многие крестьяне, даже спустя полтора месяца после прихода наших войск, все еще не верили, что они имеют дело с Красной Армией, ибо им внушили представление о красноармейцах как об убийцах и грабителях, краснокожих и одетых в красную одежду. И даже по истечении некоторого времени после прихода войск Красной Армии многие румыны говорили: сейчас нас не трогают и наших порядков не изменяют, потому что это пришла к нам русская армия. Вслед за ней придет Красная Армия, одетая во все красное, армия, которая будет все уничтожать, разрушать, убивать и насиловать[633].
Здесь стоит отметить, что в Румынии русскую армию помнили по первой мировой войне. Надежную опору среди населения Красная Армия имела в лице стариков, бывших солдат румынской армии, воевавших во время первой империалистической войны против немцев. Они придерживались традиций ненависти к немцам и дружественного отношения к русскому народу, вспоминали, как рядом с русскими били тогда немцев, и высказывали желание, чтобы румынский народ снова стал в братстве с русскими бить немцев. Все повторяли: «Мы не хотели эту войну, нам не было чего воевать против России, немцы нас заставили вступить в эту войну. Румынские солдаты уже давно перестали бы воевать, если только немцы не стояли бы сзади с пулеметами»[634].
Говоря о Румынии, стоит отметить, что еще одним фактором политических перемен, происшедших в Румынии в августе 1944 г., стало православие. Сознание того, что русские, – несмотря на установленный в России социально-политический строй, – все-таки народ православный, сохранялось в румынском обществе и в годы войны. Это способствовало распространению убеждения: несмотря на преступления против человечности, совершенные румынскими войсками и полицией на территории СССР, русские, вступив в Румынию, не поведут себя аналогичным образом. Уверенность в том, что в случае их пленения русские будут обращаться с ними гуманно, распространяли в румынских войсках солдаты-бессарабцы.
Политика устрашения мирного населения приводила к тому, что жители, боясь прихода Красной Армии, уходили в леса, горы, отступали вместе с немцами как добровольно, так и принудительно. Так, в Восточной Пруссии, наши солдаты, занимая хутора и села, нередко обнаруживали оставленные поместья и усадьбы, брошенный скот. Поначалу имели место немотивированные поджоги брошенного имущества, мародерство. Командование и политорганы пресекали эти явления, объясняя личному составу, что все брошенное имущество является трофеем и собственностью Советского государства. В документах встречаются факты, когда нашим бойцам приходилось доить оставшихся коров, кормить брошенный скот и птицу. Кроме того, на занятую нашими войсками территорию Восточной Пруссии потянулись обозы поляков за бесхозным имуществом, и наши политорганы доносили вышестоящему командованию о необходимости закрыть границу, чтобы предотвратить бесчинства. В соответствии с заявленными положениями Советского правительства, под контролем военных советов повсеместно организовывались военные комендатуры для организации на местах местных органов власти и наведения порядка.
Трудящееся население Болгарии, Югославии, Чехословакии, Польши, с радостью встречало советские войска как своих освободителей от немецко-фашистского ига. Так, в политдонесении 2 танковой армии отмечается:
«В ходе наступления частей армии освобождены от немецких захватчиков… Минск-Мазовецкий, Карчев, Колдень, Демблин и др. Освобожденное от ига немецких захватчиков польское население радостно встречает части Красной Армии, забрасывает проходящие через населенные пункты боевые машины и подразделения бойцов букетами цветов. В деревне Рыки, в проходивший танк части подполковника Монакова был брошен букет, сделанный из колосьев пшеницы. В этот букет была вложена записка: “Спасибо Красной Армии и маршалу Сталину за освобождение Польши от гитлеровского гнета. В благодарность за свое освобождение мы дадим Красной Армии не цветы с наших полей, а хлеб и продовольствие, которые не успели забрать фашисты. Мы, молодежь, вступим в польскую армию и вместе с вами окончательно разгромим немецких бандитов”»[635].
Население Польши было восхищено стремительным и мощным наступлением советских частей. Многие были удивлены тем, что Красная Армия вооружена новейшей техникой в большом количестве и имеет неисчислимые людские резервы. Польские жители убедились в том, что немцы клеветали об уничтожении Красной Армии и всего ее вооружения[636].
В политдонесении тыловых частей и учреждений сообщается:
«В с. Люботынь старший местный ксендз в беседе заявил: “Мы благодарим Красную Армию за освобождение польского народа от ига германцев, за ее доброе взаимоотношение с народом Польши и в отношении к костелам. Красная Армия, преследуя противника, в районе нашей деревни не бросила ни одного снаряда в деревню, а немцы за 20 мин. до отступления взорвали башню, костел. Мы в данное время видим и чувствуем теплое дружественное отношение Красной Армии к польскому населению и руководящую роль в освобождении Польши от немцев. Я призывал и буду призывать своих прихожан оказывать максимальную помощь Красной Армии в ее борьбе против общего врага – немецких оккупантов»[637].
В д. Ернуты несколько жителей, в том числе женщин, обратились к офицеру приемного пункта военнопленных с просьбой: «Разрешите ударить и помучить германцев». Когда им было отказано, они с возмущением говорили: «Вы, видимо, господин офицер, не знаете, как германцы издевались и убивали ваших солдат и офицеров и наших поляков, которые были у них, а мы собственными глазами видали, как убивали и мучили военнопленных, поляков, евреев в лагере 136 в Замброве». В свою очередь военнопленные немцы при отправке на сборный пункт просили конвой не допускать поляков, евреев, ибо они будут избивать и убивать их[638].
В Польше наши войска столкнулись с тем, как германское правительство проводило национальную политику, направленную на разобщение и вражду между представителями разных национальностей.
Так, при освобождении г. Холм было отмечено, что немцы разжигали национальную вражду межу поляками и украинцами. Украинцев они поставили в несколько привилегированное положение в сравнении с поляками – отобрали костел и отдали его украинцам, в полиции большинство было украинцев, руководителем полиции был украинец Кащенко, на подавление восстаний в польских селах обычно посылались украинцы, украинцы имели свой кооперативный союз и свой отдельный банк. Была украинская националистическая организация СС-юнацтво, ставившая в качестве основной задачи борьбу с Красной Армий. Пользуясь своим привилегированным положением, украинцы-полицейские грабили поляков, издевались над ними, и это, естественно, вызывало ненависть у поляков к украинцам[639].
В г. Дубенки Грубешувского уезда Люблинского воеводства во время немецкой оккупации был немецкий комендант, старшиной, старостами и полицейскими были предатели из украинско-немецких националистов, которые бежали с немцами. Гитлеровцам удалось натравить украинцев на поляков и поляков на украинцев. Они организовали резню украинскими националистами поляков и польскими националистами украинцев. Немецкие ставленники из украинско-немецких националистов, находясь у власти, всячески издевались над поляками, убивали их. Польские националисты вырезали украинцев. В селах Черничен, Теребин, Модрынь и Сагрынь они убили до 700 украинцев. Из бесед с поляками выяснилось, что они ненавидят украинцев даже больше, чем немцев, из бесед с украинцами также явствует, что они настроены против поляков[640].
Кроме того, говоря о Польше, следует отметить крайне неоднородную внутриполитическую обстановку. Даже существующие в Польше партизанские отряды, действующие под эгидой разных политических партий, не согласовывали своих действий против немецких оккупантов. Вследствие такого разнородного внутриполитического положения наши бойцы значительно чаще, чем это было в первые дни пребывания на польской территории, стали задаваться вопросом: «Стоит ли нам проливать кровь за Польшу?»[641]. Повсеместно бойцы и офицеры обращали внимание на то обстоятельство, что мужское польское население живет дома, занимается своим хозяйством и в войне против немцев пока не принимает никакого участия, так как мобилизация населения в Войско Польское практически пока не проводится. Это обстоятельство, а также и то, что 1 Польская Армия никаких выдающихся боевых дел на территории Польши пока не совершила, вызывало среди личного состава такие суждения: «Мы несем на себе всю тяжесть войны, мы освобождаем Польшу, а поляки сидят дома», «Наш народ напрягает все силы, переживает трудности, а поляки живут и горя не знают. Нужно, чтобы поляки побольше несли на себе бремя войны», «И зачем нам идти так далеко по Польше и очищать ее, смотрите, сколько ходит поляков, здоровые, ничего не делают, пусть они теперь воюют, а мы свое дело сделали», «Глядя на этих молодых и здоровых лоботрясов, обидно как-то становится. Мы выгнали немцев почти всюду из нашей страны, теперь проливаем кровь в Польше, а поляки отсиживаются у себя дома с бабами».
В отличие от периода первых восторженных встреч и взаимных приветствий, которые были повсеместно в момент вступления советских частей в освобожденные города и села Польши, у многих бойцов и офицеров в оценке местного населения появилось разочарование. Многие военнослужащие неодобрительно отзывались о собственнической «душе» польских крестьян, особенно зажиточных, заметно проявляющейся скупости. Сержант Кандагура (185 сд 47 А) заявил: «Поляки – это не русские. Наш народ поделится последним, а они имеют по 6 коров, но ни один из поляков не предложит бойцу или офицеру выпить кружку молока. За все требуют плату. Вот и воюй за них». Такого рода далеко не единичные высказывания военнослужащих были и в других армиях. Например, капитан Зацера (114 ск 70 А) рассказывал: «Недавно я пришел из части и заставил своего ординарца приготовить мне поесть. Он пошел на кухню, поставил котелок на плиту, а хозяйка этому воспротивилась. Когда ординарец ей сказал, что ему нужно покормить офицера, она ответила: “Какое мне дело до вашего офицера, у меня вон свиньи голодные”. После этих слов, говорит капитан Зацера, у меня так вскипело в груди, что я еле сдержался от хорошего нагоняя ей только потому, что помнил приказ по поводу взаимоотношений с местным населением». В той же армии отмечены случаи, когда зажиточные поляки отказывались предоставить сарай для ночлега бойцам, не говоря уже о доме.
Об изменившемся отношении к воинам Красной Армии в Румынии также свидетельствуют факты, когда, убедившись в отсутствии агрессивных намерений Красной Армии, некоторые жители истолковывали это как разрешение вести себя вызывающе. Крестьяне, еще вчера ждавшие, что их расстреляют, сегодня уже выражали недовольство, например, тем, если кто-либо из бойцов или офицеров располагался у них на ночлег.
Увидев собственными глазами капиталистические отношения в Польше, разговаривая с рабочими, батраками, деревенской беднотой, некоторые военнослужащие говорили: «Нам совершенно не интересно освобождать Польшу для того, чтобы в ней остались помещики и капиталисты», «Уж если освобождать поляков, то надо освобождать не только от немцев, но и от своих помещиков и капиталистов. Надо установить в Польше советскую власть, чтобы в дальнейшем не возиться с Польшей». «Мы шли освобождать многострадальную Польшу, а тут вон что».
Такого рода настроения были связаны также с недоверием к Польскому государству и в разговорах подкреплялись ссылками на исторические факты (о стремлении польских панов к захвату Украины, о войнах Богдана Хмельницкого с поляками, об участии поляков в походе против молодой Советской России, о различных конфликтах и интригах, которые исходили от Польши на протяжении всего периода существования ее как самостоятельного государства). Исходя из этого, некоторые военнослужащие говорили: «Поляки, после того как русские помогут им освободиться от немцев, поживут немного, опомнятся, а потом вновь пойдут на захват украинских и белорусских земель».
Такие настроения и высказывания расценивались как крупный недостаток в проводимой политработе, когда далеко не всеми военнослужащими осознавались цель вступления советских войск на территорию Польши, существо советско-польских отношений и основные принципы нашей политики в польском вопросе.
Ведя боевые действия за пределами Советского Союза, советские люди впервые столкнулись с системой капиталистического устройства государств.
Весной 1944 г. в ряде политдонесений 2-го Украинского фронта отмечалось, что появились факты, когда наши военнослужащие, вступив на территорию капиталистической Европы, не вникнув в существо окружающей их среды, пройдясь по центральным улицам румынских городов, где увидели прилично одетую буржуазию и магазины, полные товаров, приняли все это за благополучие всего народа Румынии. У отдельных военнослужащих появились неправильные и вредные, с точки зрения советской морали, настроения, которые в той или иной форме высказывались в беседах с товарищами. Так, военфельдшер 119 гв. сд Массный в разговоре со ст. сержантом Липовиным говорил: «Вот как живут румыны, всего вдоволь, культура, а у меня в Пензе семья живет впроголодь»[642]. Как свидетельствовала военная цензура, некоторые военнослужащие в письмах на родину выражали желание остаться после войны в Румынии или Венгрии, мотивируя это тем, что якобы здесь легче прожить, здесь больше культуры и лучше народ. Однако, как стало выясняться позже, это первое впечатление оказалось не соответствующим действительности. Проходя через небольшие города и села, бойцы и офицеры Красной Армии видели всю ужасающую нищету рабочих и крестьянства.
Политработники, учитывая эти настроения, строили свою работу, разъясняя сущность капиталистического строя и одновременно с этим – преимущества социалистического строя, мощная социалистическая экономика которого выдержала все испытания самой суровой войны, которая в истории не имеет себе равной. Разъясняли, что именно социалистическая экономика обеспечила вооружение и снаряжение Красной Армии всем необходимым и совершенным, а при правильном политическом и военном руководстве – и победы на фронтах, поэтому не румыны и венгры находятся сейчас в нашей стране, а мы находимся победителями в их стране.
В проводимой в подразделениях агитационной работе широко использовался фактический материал из местной жизни. Когда наши войска занимали то или иное село, политработники знакомились с условиями жизни местного населения и использовали этот материал в агитационной работе. Особое внимание обращали на показ работы советского тыла по восстановлению разрушенного хозяйства в освобожденных от немецких захватчиков районах. В то же время армейские и дивизионные газеты размещали цикл статей, вскрывающих роль румынских и венгерских фашистов, которые привели свои страны к экономическому и политическому закабалению[643].
Наряду с высоким политико-моральным состоянием личного состава, имелся ряд отрицательных настроений. Помимо упоминавшегося неверия в дружбу СССР с Польским правительством, встречалась недооценка роли и значения в войне союзников – Англии и Америки, умаление роли и значения колхозов, восхваление индивидуального крестьянского хозяйства. Имелись случаи явного нежелания воевать на чужой территории, мотивируя тем, что своя земля освобождена (эти настроения были в основном распространены среди пополнения из освобожденных Западных Украины и Белоруссии).
Кроме этого имелись жалобы бойцов, сержантов и офицеров на бездушное отношение к семьям фронтовиков со стороны отдельных представителей местных властей. Не дают пособия, квартир, дров, хлеба, одежды, обуви и т. д.[644] Так, красноармеец Солунов (860 сп, семья из 7 человек, из которых 5 нетрудоспособных) жалуется, что к его семье не применяют льгот. Кроме того, семья выработала 250 трудодней, должны были получить 22 пуда хлеба, а дали 6. В беседе сказал: «Неспокойно у меня на душе, не потому что я на передовой, – нет! К боевым условиям я привык, хотя тяжело иногда бывает. В партизанском отряде было еще труднее. Но беспокоит меня то, что семья моя не устроена, а на мои письма не обращают внимания. Я писал в сельсовет, в райисполком – безрезультатно». Некоторые военнослужащие с оккупированных ранее немцами районов жаловались на то, что в тылу и учреждениях засели люди, которые и при немцах жили неплохо. Работали на них и работают теперь в советских учреждениях после освобождения этих районов. В связи с этим снижалось моральное состояние отдельных бойцов, что естественно отражалось в той или иной мере на ходе выполнения боевой задачи. Политотделы дивизий, корпусов и замкомандиры по политчасти почти ежедневно посылали в местные органы письма и отношения, но, к сожалению, не на все получали ответы.
Люди жаловались на усталость и тяжесть службы, на то, что отпуска не дают, некоторые бойцы и даже офицеры жаловались на обмундирование, что оно старое, поношенное, грязное. Обижались на отсутствие плащ-палаток, на качество табака – гнилой, на культурное обслуживание – что оно редко бывает, отсутствие литературы, особенно художественной, на работу Военторга. Политработники разбирались и с этими вопросами, принимались необходимые меры.
Разносторонняя партийно-политическая работа, проводившаяся в войсках за пределами СССР, обеспечила высокую боевую и политическую активность личного состава, что выражалось в массовом героизме воинов, в соблюдении ими норм поведения и правильном отношении к населению и организации страны, где войска вели боевые действия.
Воспитанные на идеях советского патриотизма и пролетарского интернационализма, солдаты Красной Армии успешно выполнили свой интернациональный долг – разгромили немецко-фашистскую армию, освободили народы Европы от фашистского рабства, высоко подняли за рубежом авторитет советского человека. За пределами своей родины наши бойцы и офицеры воевали так же самоотверженно, как и на своей территории, избавляя порабощенные страны от немецко-фашистской оккупации, показывали многочисленные образцы мужества.
Командир дивизиона 23 гв. ап 4 гв. сд коммунист гв. капитан Березуев в районе г. Дунанентеле (Венгрия) захватил материальную часть венгерского артполка. Наступление наших бойцов (8 гв. сп) было столь быстрым, что расчеты этих орудий не успели убежать. Гв. капитан Березуев приказал венгерским солдатам повернуть орудия в сторону противника и открыть огонь. Венгерские расчеты под его командованием стреляли до тех пор, пока не были израсходованы снаряды, таким образом на голову фашистов было выпущено 800 снарядов.
Бессмертную славу заслужил в частях 4 гвА гв. красноармеец, член ВЛКСМ, пулеметчик Михаил Ольшевский. Исключительный героизм он проявил в бою за с. Колоз (Венгрия), когда наше подразделение продвигалось вперед и только несколько десятков метров отделяли наших бойцов от траншеи врага, в этот момент вражеский пулемет открыл сильный огонь и преградил дорогу наступающим. Ольшевский, оставив у своего пулемета наводчика, бросился к вражескому пулемету, был ранен в обе ноги, но это его не остановило. Напрягая последние силы и истекая кровью, Ольшевский бросился в траншею врага и закрыл своим телом вражеский пулемет. Подразделение вырвалось вперед и выбило врага из траншеи. Гвардейца Ольшевского нашли мертвым на вражеском пулемете[645].
Генерал-лейтенант К. Ф. Телегин писал в своих воспоминаниях: «При всей скрупулезности разработанных планов, всех точных расчетах сил и средств на направлениях главного и вспомогательных ударов, создававших наше превосходство, была еще поднятая из глубин солдатских сердец сила, которая не поддается арифметическим подсчетам в этих планах, а является поправкой и дополнением к ним. Эта сила – высокий моральный дух войск, их воинское мастерство, воинская зрелость и мужество командно-политических кадров. Такая сила росла и крепла на фронте с каждым днем, ее выращивали и укрепляли упорным трудом все звенья командного и политического состава, партийные организации, и она входила в расчеты командования, вселяя твердую уверенность в успехе»[646].
Более миллиона советских воинов отдали свои жизни за освобождение стран, порабощенных немецко-фашистской Германией. На чужой территории. Освобождая народы, которые считали братскими. Которые сегодня, забыв об ужасах нацистской оккупации, пытаются переписать историю 70-летней давности и, более того, потворствуют возрождению фашизма на Украине.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.