Камень в Гробе Господнем

Камень в Гробе Господнем

Древний вариант кувуклии-кивория совмещал несколько камней: два хрустальных шара, пирамидион и престол-алтарь в виде куба. Последний в позднем варианте кувуклии существует и в виде погребального ложа Иисуса.

Что же касается камня, который ставится во главу угла, то, конечно, геометрически в угол можно поставить только параллелепипед или куб, символически же это обозначает «основание». Собственно, второе название краегоугольного камня и есть «камень основания», и впоследствии традиционно его применяли те же масоны, устанавливая освященный камень в фундамент здания.

Икона «Ангел и жены Мироносицы у Гроба Господня», XIII в., школа иконописи Византии

То есть в основании сооружения должен находиться камень-куб. Собственно, так оно и было – престолом-алтарем был именно такой камень. И такое изображение камня ангела из розового гранита осталось на древних фресках.

Почему основание кувуклии древние делали из гранита? Само это сооружение, кувуклия-киворий, вероятно, является ключевым в древних мистериях.

Если мы все же исходим из того, что сохранялась технология использования священных камней, и впоследствии она перешла в христианство, то это сооружение, по аналогии с любым техническим прибором современности, должно иметь набор свойств и, конечно, способ и цель работы.

Попытаемся вернуться все к той же фразе о краеугольном камне, который отвергли строители, и рассмотрим ее в современной терминологии. Отвергают то, что не обладает нужными свойствами, например, свойством проводимости в электрической цепи. А гранит как раз и не пропускает ток.

И в чем смысл применения камня-изолятора? Вероятно, он и применялся как изолятор. Учитывая расположение камня в данном случае, изоляция этого «чего-то» была в первую очередь от распространения вниз, в землю. Это что-то – свет, электричество – концентрировалось в хрустальном шаре с крестиком, который и располагаться должен был в центре камня-основания – в центре креста, образованного диагоналями куба. Мы не знаем, из какого материала были изготовлены колонны кувуклии – если из изолирующего, то они могли дополнять контур направленности потока.

Наверху кувуклии, как мы помним, устанавливался пирамидион из горного хрусталя, куда и был предположительно направлен волновой поток. Первоначально кувуклия должна была выглядеть примерно так:[165]

Эта схема несколько напоминает нам пирамиды Египта: саркофаг из гранита и пирамидион на вершине, но саркофаг не расположен строго под вершиной пирамиды, да и расстояние по сравнению с кувуклией великовато. Возможно, конечно, что существовала какая-то система шахт, обеспечивающая направление потока волн, но до сих пор таких данных нет. С другой стороны, нельзя забывать легенд о предназначении этих саркофагов – воскрешении. В мифе об Осирисе он воскрес, строго говоря, после нахождения в саркофаге, и это совершенно необязательно трактуется как «умер в саркофаге, а потом его воскресили», ведь мы рассматриваем ритуалику, и роль Сета, поместившего Осириса в гроб, чисто в социальном аспекте врага-нена-вистника вполне может являться примером поздней драматизации мифа. А с точки зрения ритуала нахождение в саркофаге могло являться необходимой частью обряда, и такой подход использовался позже в ритуале воскрешения фараонов. Кстати, постройка, похожая на кувуклию, изображена в Египте именно в обряде воскрешения фараона.

Египет

Киворий в храме Гроба Господня в Иерусалиме

Как видно на левом изображении, египетское сооружение, так же как и киворий, практически равно росту человека. Реальное сооружение в Египте, соответствующее такому описанию, правда, больших размеров, это Солнечный храм Ниусерра.[166]

¹

Интересно, что в основании аналога кувуклии, в данном случае эта часть сооружения обычно называется обелиском, также находится близкий к кубичному (с некоторым наклоном) камень.

Вполне вероятно, что гранитный куб в основании кивория-кувуклии имел крышу и был подобен саркофагу, тем более что на многих иконах, относящихся к теме распятия и сошествия в ад Иисуса, гробы имеют форму именно куба.

Технологии «воскрешения» в древнем каменном устройстве – кувуклии – не осталось. Правда, некоторые остатки ритуала до сих пор можно наблюдать в ближневосточном Иерусалиме, в храме Гроба Господня. Термин «воскресение» в славянских языках произошел от «кресало» – «огниво», «кресить» – «высекать огонь». И в подтверждение связи ритуала воскрешения с высечением огня существует традиция выноса Святого Света, иначе Благодатного огня[167] из кувуклии в субботу накануне Пасхи. Для христиан вынос Святого Света (Огня), символизирует выход из Гроба Света Истинного, т. е. воскресшего Иисуса. Проведение ритуала выноса Святого Света, символизирующего воскрешение Иисуса в субботу, противоречит, собственно, христианской традиции, ведь в субботу Иисус, согласно преданиям, был еще мертв во гробе, а душа его путешествовала по аду, а воскрес он в воскресенье. Такое несоответствие, конечно, не может не вызывать сомнений: во-первых, имеет ли вообще ритуал выноса Света отношение к воскрешению Христа, во-вторых, можно ли это считать чудом?

Нас же в этом ритуале заинтересовало применение хрустальных шаров (линз). Зажжению огня внутри кувуклии предшествуют столбы света из купола и боковых окон храма. Давайте посмотрим.

В данном случае заметно изменение контура отверстия в куполе, что весьма характерно в случае оптического эффекта.

Невооруженным глазом видно, что световые потоки не рассеиваются, они сфокусированы и направлены, хорошо видны полностью благодаря дыму в помещении храма. Это можно сделать, конечно, без применения современной техники, с помощью довольно внушительных размеров линзы (или шара, который дает сходный оптический эффект), вероятно, не одной, при наличии солнечного или иного источника света.

Хрустальный шар (линза) в данном случае не только может создавать видимый оптический эффект, но и оставаться сам невидимым, поскольку горный хрусталь прозрачен, и максимум, что увидит наблюдатель, это яркое солнце. Как, например, этот шар и кристалл из горного хрусталя, сзади которого расположен просто фонарик:

Мы видим не только яркое свечение, но и полосы света

Церемония зажжения «благодатного огня» проводится в промежуток с 13 до 15 часов дня по иерусалимскому времени, т. е. между полднем и закатом – самое жаркое время, характеризующееся высоким нахождением Солнца над горизонтом, а потому весьма удобное для наблюдения и создания оптических эффектов. И проведение ритуала именно в это время указывает на необходимость солнечного освещения и, с очень большой вероятностью, на применение оптических приборов.

В свою очередь, выбранное время объясняет проведение церемонии зажжения огня именно в субботу: Иисус, по преданиям, воскрес на рассвете – в это время солнце находится низко над горизонтом, и необходимых оптических эффектов достичь невозможно, так же как и накануне вечером. Почему не было выбрано дневное время воскресенья? Потому что от времени воскрешения отделял большой промежуток, и свет Воскрешения, спустя несколько часов, для верующих выглядел бы большим обманом, нежели накануне, по мнению тех, кто этот обряд установил.

Происходит ли, собственно, зажжение Святого Света внутри кувуклии с помощью линз, однозначно утверждать нельзя – световой поток, направленный из купола храма на купол ротонды на первый взгляд недостаточен для возгорания. Недостаточен, если, конечно, поток не фокусируется повторно. А в Интернете можно найти вот такую фотографию потолка кувуклии изнутри, на которой видно отверстие, в которое и направлен световой поток сверху и в котором может располагаться дополнительная линза (или шар).

Опыты по зажжению бумаги с помощью линз, надо полагать, каждый из нас проходил в школьном возрасте, и каждый знает, что большая линза для этого не нужна, но чем она больше, тем быстрее эффект возгорания – так, довольно большой шар из горного хрусталя диаметром 70 мм при солнечном освещении прожигает бумагу и ткань за считаные секунды. Все зависит от расстояния до источника света и расположения линз или кварца другой формы. В данном случае мы видим, что свет, преломленный пирамидой, все же позволяет создать фокус в расположенном под ним шаром из горного хрусталя. А на фреске сербского монастыря Грачаницы (1315 г.) при помощи шара зажигается огонь.

Что нам это дает? Во-первых, то, что как минимум один из священных камней или изготовленный аналог до сих пор имеется и применяется в ближневосточном Иерусалимском Храме. Учитывая древнюю традицию применения священных камней и имеющиеся изображения кувуклии, необходимо говорить именно о преемственности традиции, а не созданных в современности технологиях обмана верующих, даже если сама эта традиция стала своего рода обманом. Применение же горного хрусталя в древности было распространено, как мы полагаем, как раз в «мистических технологиях».

Применение оптических свойств священных камней подтверждает и неполноту, закрытость информации древних обрядов по сей день, и дает возможность хотя бы в какой-то мере понять суть обряда. Кувуклия храма Гроба Господня построена не по имевшемуся ранее образцу, и это объясняется наличием на момент ее строительства не всех священных камней – налицо отсутствие в архитектуре камня-пирамидиона. Поэтому мы можем что-то понять только по оставшейся части ритуала с применением священных камней – шаров и (или) линз.

Зажжению Святого Света, как мы уже говорили, предшествуют столбы света, как мы полагаем, сфокусированные с помощью шаров из горного хрусталя.

Российский физик Андрей Волков тайно произвел измерения на церемонии схождения Огня. С его слов, «за несколько минут до выноса Благодатного огня из Кувуклии прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек в храме странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся». И далее: «Произошел электроразряд – то ли ударила молния, то ли у присутствующих телевизионщиков в оборудовании что-то замкнуло, то ли на мгновение включилось нечто вроде пьезозажигалки».[168]

Напоминание о пьезозажигалке, учитывая пьезоэлектрические свойства кварца, конечно, вызывают интерес. Известно и то, что свойства горного хрусталя в отношении электромагнитных волн уникальны – передача без изменений, трансформация, накопление и т. д. в зависимости от длины волны.

В XX в. В.П. Казначеев[169] провел уникальные опыты. Клетки помещали в два сосуда, изолированных друг от друга пластиной кварца. Многочисленные опыты показали, что если в одном сосуде клетки заражали вирусом, и они через некоторое время погибали, то клетки в соседнем сосуде тоже заболевали и погибали. Вывод, который сделал Казначеев, более касается волн, испускаемых клетками. Так называемые митогенетические лучи – ультрафиолетовые лучи малой интенсивности, которые продуцируются клетками и тканями растений и животных, проходят через кварц.

Ультрафиолетовые лучи, как считается, проходят сквозь прозрачные кристаллы кварца без изменений, и, на первый взгляд, получается, что описана линейная передача информации. Но если бы это было так, кварц был бы не нужен, и подобные процессы происходили бы в живом организме непрерывно. Критики Казначеева указывают, что при химиотерапии опухолей, лекарство, вызывающее гибель части раковых клеток, не приводит к цепной реакции гибели всех клеток, несмотря на их теснейший контакт. Но тогда получается, что кристалл кварца играет важную роль в этом процессе передачи «волны-информации» – он срабатывает как антенна (ведь электромагнитная волна не направлена строго на кристалл) и как передатчик, но с эффектом усиления.

Специалисты Института[170] прикладной психофизики,[171] основываясь на опытах В.П. Казначеева, делают выводы о влиянии на сознание человека света, прошедшего через прозрачный кварц. «Известно, что поляризованный свет, как и лунный свет, специфическим образом действует на психику человека – способствует погружению его в ИСС (измененное состояние сознания). Аналогичное воздействие на человека оказывают и сильные экстрасенсы и гипнотизеры: они также способны вводить других людей в состояние транса, а по сути – в ИСС…

Сегодня уже убедительно доказано, что физические приборы, в схемах которых используются кристаллы, довольно остро реагируют на психофизическое воздействие человека. Причем независимо от расстояния. Например, кристаллы кварца при мысленном воздействии на них человека меняют свои частотные характеристики почти так же, как при облучении их лазерным лучом».[172]

Отношение этих выводов к ритуалу зажжения Благодатного огня в Иерусалиме – непосредственное. С одной стороны, мы вполне обоснованно полагаем, что при этой церемонии используются изделия (шары, линзы, возможно, и непосредственно кристаллы) прозрачного кварца, и через них «пропускается» солнечный свет. Следовательно, на выходе мы имеем тот самый поляризованный свет.

Горный хрусталь способен поворачивать плоскость поляризации проходящего через него плоско-поляризованного света тем больше, чем больше толщина кристалла. Направление этого поворота зависит от структуры кристалла. Дело в том, что рост кристаллической решетки кварца идет по спирали (в живой природе наиболее известный аналог – спирали ДНК), при этом монокристаллы [173] кварца являются большой редкостью, около 80 % кристаллов являются двойниками – так называемыми дофинейскими[174] и бразильскими.[175] Соответственно, в кристаллах в направлении оптической оси левые кристаллы кварца вращают плоскость поляризации влево, правые – вправо, в двойниках мы можем иметь и то, и другое.

С другой стороны, в храме Гроба Господня мы имеем сотни людей, находящихся в том самом измененном состоянии сознания (ИСС). Ведь только в таком состоянии человек способен «умываться» огнем и не обжигаться, как индийский факир, ступающий голыми ногами по раскаленным углям, и даже исцеляться. То, что речь идет именно об ИСС, подтверждается тем, что все же не все очевидцы находятся в таком состоянии – и некоторые благополучно обжигаются. Вероятно, это люди, называемые негипнабельными.[176]

Кроме того, время, пока огонь не обжигает, весьма ограниченно – по различным источникам от 2 до 15 минут, видимо, оно индивидуально и определяется промежутком, необходимым для восстановления психического равновесия.

Достаточно ли только воздействия поляризованного света для введения человека в такое трансо-подобное состояние, чтобы он не обжигался огнем? Нет, если мы говорим о скептиках и вышеупомянутых негипнабельных людях. Но на церемонию идут те, кто ждал этого чуда и уже был психологически подготовлен, да еще и после длительного поста.[177]Мало того, могут находиться глубоко верующие люди, которые не будут обжигаться, как упомянутые факиры, и спустя большее время и даже при отсутствии эффекта поляризации – в этом нет ничего удивительного при наличии соответствующей духовной подготовки человека.

Нельзя также не отметить, что оптические эффекты в кувуклии с хрустальной пирамидой наверху неизбежно, вследствие геометрической формы пирамиды, будут давать крестообразные световые рисунки.

Наиболее интересным является крест, получаемый под шаром, поскольку, как видно на фото 3, при освещении вершины пирамиды на месте шара – темный квадрат, при помещении же в него хрустального шара мы, благодаря его форме, все же имеем фокусировку световых лучей, но в форме креста.

1

2

3

Креста, очень похожего на известный Мальтийский крест -

Итак, мы предполагаем:

– посредством изделий из горного хрусталя в помещении храма Гроба Господня во время церемонии зажжения Святого Света поступает поляризованный свет в виде световых столбов и т. н. всполохов, оказывая непосредственное влияние на психику находящихся в храме людей;

– само зажжение Святого Света производится при помощи сфокусированного линзой солнечного света и подтверждает символизм воскрешения как «высечение» огня;

– ритуал Святого Света в полной мере указывает на огне– и солнцепоклонство на главном алтаре христианства;

– современный ритуал с использованием, как мы полагаем, шаров из горного хрусталя, является частью древнего ритуала-методики, называемого «воскрешение».

Если горный хрусталь был в древности священным камнем и при этом у него есть такие удивительные свойства, то есть основания утверждать, что они использовались задолго до возникновения известного христианского ритуала. А это уже шаг к пониманию применения камней в древних обрядах-технологиях – одно из применений – введение человека, видимо, в позднем прочтении он именовался «посвящаемым в мистерии», в состояние ИСС. Использоваться с этой целью мог горный хрусталь различной формы, хотя, судя по изображениям на иконах и ритуале в Иерусалимском храме, все-таки это были два шара.

Пирамидион и, возможно, другие камни, что довольно очевидно, в ближневосточном Иерусалимском Храме отсутствуют.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.