Матриархат и матривлияние

Матриархат и матривлияние

Матриархат (от латинского mater, родительный падеж matris – «мать» и греческого arche – «начало, власть»; буквально – «женовластие») – одна из форм общественного устройства периода разложения родового строя и перехода к классовому обществу.[14]Сама эта формулировка предполагает примитивный уровень общества, для которого характерна власть женщин. Однако такое понимание роли женщины – всего лишь дефект материалистического (патерналистского) подхода к оценкам возникновения и формирования общества, который на первое место ставит материальную, имущественную, составляющую.

Хотя по факту мир тысячелетиями жил при матривлиянии, в современном мире гипотеза о существовании матриархата появилась только в XIX в., благодаря, в частности И.Я. Бахофенау, Л.Г. Моргану и Ф. Энгельсу. С тех пор между сторонниками и противниками историчности матриархата идут ожесточенные и в большей степени эмоциональные споры.

Мы базируемся на идее существования на земле в древности высокоразвитой цивилизации, правда, развитой на ином способе познания и способе взаимодействия с окружающим миром. Может ли матриархат сам по себе служить доказательством такой цивилизации? Да, может, если мы поймем его суть. Ведь только высокоразвитая цивилизация могла прийти к естественному взаимодействию и балансу полов в обществе, где каждому была отведена присущая ему от природы роль. Женщина – мать, мужчина – сын, помощник. Почему не отец? Потому что в силу ряда причин функции (именно функции, а не акт зачатия) отца по отношению к семье весьма непостоянны, семья может существовать без отца, что часто и происходит: дети остаются с матерью намного чаще, чем с отцом. Кроме того, функция отца, если можно так сказать, разовая – он точно участвует в зачатии, но уже после этого нередко исчезает, и его отцовская роль как защитника и добытчика остается матери. Количество мужчин, превратившихся в полноценных отцов, т. е. вырастивших своих детей, по сравнению с количеством матерей, вырастивших детей, к сожалению, довольно мало.

Но чего у мужчины не отнять – так это сыновства, и эта роль – роль сына-помощника – неотъемлема и намного более стабильна, и не только в отношениях с матерью, но и в отношениях с женой, когда мужчина ищет даже в жене вполне материнскую заботу о себе.

В обществе, где понимание роли мужчин и женщин правильно определено, управление обществом или какими-то отдельно взятыми сферами является целесообразным, учитывая как раз наличие у женщин явно выраженной заботы о потомстве – своем личном и всего народа и учитывая, кроме того, отличительные особенности психологии женщин, вытекающие из ее материнского инстинкта, – меньший, по сравнению с мужчинами, уровень агрессии и более развитую, нежели у мужчин, интуицию.

Забота матери, как вообще материнское отношение к жизни, распространяется и на окружающий мир – на мужа, на других людей, на природу, на устройство мира и его божественную природу. Такой подход – единственный – позволяет понять христианское «возлюби врагов своих», потому что Богиня Мать или носитель Ее сознания равным образом относятся ко всем людям с любовью и заботой, поскольку они все Ее дети. Игнорирование этой роли на общественном уровне приводит к катаклизмам в обществе. А признание и использование ведет к миру, снижению преступности и сохранению нравственных устоев.

Что касается женского восприятия мира – интуиции как иного способа восприятия мира, нежели интеллект (рассудок), – она могла иметь существенное значение в обществе, развивающемся не по пути технического прогресса. Здесь стоит оговориться, что мы не отрицаем наличие у женщин развитого интеллектуального ума по сравнению с мужчинами. Но мы говорим о приоритетном типе мышления: в среднем женщину от мужчины отличает более высокая интуитивная способность восприятия мира. И это также связано с ролью матери – необходимость мгновенно принимать решения, воспринимая многие потоки информации, чтобы защитить дитя, когда некогда анализировать и логически мыслить, когда нет сил противостоять более сильному противнику, но нужно найти выход.

По всем вышеуказанным причинам мы не принимаем для себя термин «матриархат» – власть матерей, поскольку само понятие власти как начала подчиняющего скорее присуще патриархату, основанному на физической силе. Мы предпочитаем термин «матривлияние», поскольку женщина почти никогда не действует силой, а старается именно повлиять на ситуацию массой иных способов, которые мы подробно перечислять не будем – они хорошо известны, и физическая сила среди которых будет ближе к хвосту списка.

Одним из важнейших способов влияния у европейских амазонок оставалось ритуальное отношение к интимным отношениям, и есть все основания полагать, что ритуальный секс, приуроченный к зачатию детей, был отражением общей традиции народов Старой Европы, связанной с лунными днями и днями менструального цикла. К слову, у славян долгое время также бытовала традиция проведения свадеб в определенное время, что влекло за собой и появление детей на свет также в конкретный период. Жестко регламентированный секс, определенный в Ветхом Завете, также является «пережитком» женского управления в сфере интимных отношений.

Эти знания, а это, без сомнения, очень глубокие знания о влиянии, например, Луны на гормональный фон, не применяются в современной жизни. Не применяется лунный календарь даже в современной медицине, и очень напрасно – ведь, к слову, риск кровотечений в определенные дни Луны выше, а в некоторые ниже.

Ломка матривлияния – была процессом, затянувшимся на тысячелетия. В самом начале его – на рубеже III тыс. до н. э. – и возникли, собственно, воинствующие племена женщин. Им, как более слабым физически существам, вынужденным защищаться, принадлежат такие находки, как приручение и использование в битвах собак, которых они пускали впереди армии; приручение и использование лошадей; изобретение лука со стрелами и ряда маневров во время военных действий – например, мнимое бегство с поля боя с засадой; изобретение высоких воинских головных уборов для придания себе более высокого роста; изготовление доспехов, например, кольчуги. Сарматам уже в нашей эре приписывают создание длинного копья, которое мы видим у рыцарей Средневековья, служивших своим дамам.

Культ Великих Матерей во времена патриархата видоизменялся, и немалое число известных нам «мужских» богов первоначально были божествами женскими. Период такого переименования начинается на рубеже II тыс. до н. э., потому что при разделении ариев на индийскую и иранскую ветви «матри» в Индии уже не возглавляют пантеон.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.