Этрурия – Расена

Этрурия – Расена

Некоторые исследователи указывают на возможность создания Восточной Руси выходцами из Этрурии, и на отождествление более ранней Руси как западноевропейской Этрурии – Расены. Если продолжить эту логику, то связь должна обнаруживаться и с троянцами.

Мы приведем в пользу этой версии некоторые аргументы.

Название Руси. Переселениерусов. Самоназвание этрусков было «расены». В одной из дошедших до нас летописях, «Повести временных лет», указывается, что название «Русь» привнесено русами-варя-гами: «Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, круси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля». Изменение в корне «а» на «у» не является существенным, поскольку в отношении Руси применялся и термин «Расея», и в области Этрури-и-Расены и поблизости обнаруживаются географические названия с корнями и «рус» и «рас», да и вполне показательным является корень «рус» в самом слове «этруски».

Очень важным моментом является то, что привнесенным названием стала называться вся Русская земля, а народ стал называть себя русами. Это может обозначать, что либо переселение было очень массовым, либо переселившийся народ был родственным местному, хотя эти варианты не противоречат друг другу.

В преобладающей на сегодняшний день германской версии происхождения названия «Русь» и, соответственно, пришельцев – Рюрика с братьями, именно это является слабым местом. Ведь если бы пришло большое число иноговорящих германцев, то мы бы имели в России совершенно иной язык. В случае же принятия версии о приходе небольшого числа правящей верхушки германцев абсолютно нелогичным является принятие местным населением не только привнесенного названия страны, но тем паче самоназвания народа.

Но, основываясь также на факте принадлежности русского языка к славянским языкам, можно с уверенностью сказать, что пришедшая «вся Русь» была славянским народом, хотя и, вероятнее всего, с несколько отличавшимися культурой и языком.

Термин «варяги» является одним из самых сложных при определении происхождения русского этноса. Его определяют как общее название перечисленных племен шведов, норманнов и других или как другое название русов: «А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью».

Да, с одной стороны, в «Повести…» указано, что после переселения «всей Руси» тем не менее уже восточные русичи неоднократно обращались за помощью к варягам за море, и это может рассматриваться как вариант принадлежности русов (русичей) к варягам. С другой же стороны, мы находим перечисления, где варяги стоят наряду с русами: «Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев», такая же ситуация и при перечислении потомства Иафета.

Располагают поселение варягов в области Балтийского моря, при том что информация о варягах ничем не подтверждена – нет убедительных доказательств ни названия, ни местоположения. Практически, версии о происхождении термина «варяги» строятся на «Повести временных лет» и на византийских документах, в которых упоминается слово «варанги», относящееся к наемникам. Да и термины «варяги» и «варяси (варязи)», применяемые в ПВЛ, отождествляются, что совершенно неоднозначно.

При этом сама «Повесть временных лет» считается документом, составленным на более древней основе. И с учетом этого, вполне понятно, что многие отрывки и понятия подвергаются сомнению. Андрей Никитин, например, как раз на основе применения термина «варанги» у византийцев делает вывод о том, что «лексема «варяг» или «варяги» появляется в древнерусской письменности не ранее первой половины XII в., ретроспективно обозначая социальное положение человека (наемник), а не его этническую принадлежность, впоследствии же используется в значении псевдоэтноса».[48]

Хотя Страбон, описывая приальпийские народы, упоминает племя «варагров», также весьма созвучное слову «варяг». И, судя по местоположению и названию, вполне вероятно также связанное с упоминаемыми в ПВЛ варягами и фрягами-итальянцами[49]Слово же, вполне вероятно, имело значение в латыни: к примеру. в галльском vargus – «бродяга», в латыни varius – «пестрый, разнообразный», что в совокупности может указывать на то, что это название подразумевало не народ, а определенную прослойку.

Очень важно, что в ПВЛ указывается на переселение всей Руси, т. е. мы имеем дело с описанным переселением целого народа. На различные племена в составе этого народа могут указывать имена трех братьев – Рюрика, Синеуса и Трувора.

Слово «рюрик» имеет несомненное сходство с названием Этрурии. Напомним перевод с латыни слов ruri, rus, которые в связке переводятся как «деревня, село, поле, пашня», что, соответственно, указывает на то, что русы и (или) этруски, по представлениям латинов, были народом земледельцев. С другой стороны, в той же латыни сохранились еrus – «хозяин, господин», что очень логично, учитывая доминирующее положение этрусков в древности, в частности, на Апеннинском полуострове, когда и Рим находился под их властью. Таким образом, имя Рюрик может возводиться как к понятию «земледелец», так и «хозяин, господин». Многочисленные названия с корнем «Рур» распространены во Франции в области Лангедок-Руссильон и на северо-западе Италии, такие как Рюрк (Руэрг), Рур, Рури, Руре.

Имя Трувора созвучно названию племени северных галлов «треверы», и в области северной Франции до сих пор остались многочисленные топонимы на «трев» и «трув». Да, это уже не Этрурия, но, собственно, Русь, с которой пришли русы уже на земли современных Украины и России, и не должна была быть маленькой. Территориями западноевропейских русов могли быть не только Этрурия, но и тот же Руссильон и другие районы на территории Франции, Испании, Италии и Швейцарии. Так, во Франции, вблизи Каркасона, соответственно, в области Руссильона, сохранилось несколько топонимов с именем этрусской богини Мнервы-Минервы: Минерв, Рье-Минервуа, Лор-Минервуа, Кон-Минервуа и Пейрьяк-Минервуа. При этом Минервиль, Бур-Сен-Морис уже выше, в предгорьях Альп, а Минервиу на Корсике.

Имя Синеуса показательно уже своим латинским окончанием «us», и возводимое либо к sino – «разрешать, ставить», либо к «sin», корню, фигурирующему как в названии библейской горы Синай, так и этрусского города Сиена, который, по преданию, был основан Сениусом (Semas), сыном Рема. А это указывает на то, что у этрусков это имя существовало, и мы видим идентичность этрусского Сениуса и русского Синеуса.

Надо сказать, что вместе с названием «руси» на восточные земли пришло и название Галлии и Галисии. Посмотрите, как в «Повести временных лет» названо западноевропейское племя – галичи (галичане). И на территории «второй», восточной, Руси появляются города Галич – один в Костромской, другой в Полтавской земле, причем в Полтавской Галич является столицей области Галисия (Галиция, Галичина).

В Европе же были известны как Галлия, так и Галисия (Галиция) на северо-западе Испании. Упоминаются они и в Лаврентьевской рукописи, и Н. Барсов это комментирует следующим образом: «Под именем галичан скрываются или жители испанской области Галиции, или, может быть, галлы или галаты, главное племя кельтов, от которых Варяжское море у восточных писателей XIV в. получило свое другое название Галатского».[50]

Причем вместе с самоназванием народа и названием области в русские «Галиции» перекочевали и другие названия. Близ поволжского города Галича Мерского Н. Барсов указывает распространенность названий с корнем «мер». В Поволжье известны: Белозерская волость Мара (1603 г.), Галич, до сей поры удержавший название Мерского у Галицкого озера, к юго-западу от которого – сел. Омерина при истоках р. Вексы, и в уезде которого, близ сел. Воронья, вытекает р. Меря, впадающая в Волгу у села Николья, несколько ниже Кинешмы. К западу от них – Мерлево по правую сторону р. Согожи, левого притока Шексны (в Пошехонском уезде): Мерзлина (Даниловского уезда) и Мерлина (Рыбинского) на р. Ухре; затем по

Волге – выше устьев Шексны – Мерзлеево старое, на левом берегу Сити; Мерлуха на самой Волге (Рыбинского уезда); Мерлино и Меркалово к югу от Кашина; Мерилова на р. Сози к северу от Корчева» и др. В испанской Галиции и поблизости можно обнаружить реки Мера, Мьера, Меруэло, Мерданчо, топонимы Мерли, Меруэло, Мьера, Мьерес, Мьер и др. Стоит обратить внимание на название «Меренова на Иверце (Новоторжского уезда)», поскольку сочетается название на «мер» с названием «Иверц» – «Иберц», соотносимое со словом «Иберия».

Названия на Руси связаны с народом «меря», однако, как видно из списка, оно фактически совпадало с «галичанами», и в Испании такая же ситуация – названия с корнем «мер» распространены в Галисии, соответственно, здесь не идет речи о противоречии – эти названия по каким-то причинам сосуществовали одновременно сначала в Испании, затем и на Руси. Следует также отметить наличие в испанской Галисии географических названий Раскон, Росалес, Руэсга, Трусиос, Расинес, Ирус, река Расон, Лада, Градо. И там же река Навия с притоком Ольга, на ней водохранилище Салиме и город Гранд-де-Салиме, рядом Кастро, и Эль Кастро, и Пелоу, Ильяно, в том же районе Тронес, Ольго, Прада – названия, связывающие между собой трояно-этрусские и славянские топонимы и гидронимы.

Хотя в данном случае мы захватываем территории восточнее, определяемые как принадлежащие баскам, которых, к примеру, Исидор Севильский[51] в «Истории свевов» называет народ, проживавший на севере Испании, русконами. Имели ли они отношение к баскам или нет, но названия с корнем «рус», вероятнее всего, появились благодаря им, и логично предположить, что названия «галичи» и с корнем «мер» тоже, поскольку впоследствии они распространились на земле с названием «Русь», содержащем тот же корень, что и «русконы».

Таким образом, имена трех братьев: Рюрика, Трувора, Синеуса, название «Русь», расположение в Испании близнецовой области Галиция с названиями, совпадающими с названиями восточноевропейской Галиции, западноевропейские географические названия, содержащие известные нам «русские» корни, в совокупности указывают на ту область, из которой пришла Русь, описанная в ПВЛ, на восточные земли.

Но не только русы появились на восточных землях «из ниоткуда» – коренные жители западных земель: галлы, этруски – исчезли в никуда. И это логично с точки зрения предложенной нами версии.

Стоит разобраться с самими терминами «галлы», «кельты». Однозначно нельзя сказать, что же было самоназванием: кельты или галлы, оба термина применяются у древних историков. Французский историк Жан-Луи Брюно считает, что галлы были одним из кельтских народов. А вот Полибий применяет эти названия – «кельты», «галлы», «халаты» – взаимозаменяемо.

Считается, что галлы называли себя кельтами, а само название «галлы» появилось от римлян: gallus (лат.) – «петух», и в испанском gallo – «петух». При этом среди плебейских римских родов были и галлии, и галлонии, и геллии.

Греки также называли галлов «халаты». При этом название Галлии на немецком (и английском, и итальянском) языке звучит как Gaul. На немецком одновременно это слово означает «конь, лошадь, скакун», а на французском gaule – «хлыст, жердь» – слово, также имеющее отношение к лошадям.

Почитание лошадей было характерно для галлов, что можно обнаружить на их монетах. А это указывает на то, что слово «галлы» в значении «конь» может являться древним самоназванием народа. Дополнительно особая роль лошадей у галлов связывает их с троянцами, для которых лошадь была священным животным, в определенном смысле их символом-тотемом.

Описание территорий галлов отличается у разных историков, но можно заметить наложение земель галлов-кельтов и этрусков. Как указывает Ф. Мищенко, комментируя Полибия, земли галлов-галатов-кельтов располагались «по сю и по ту сторону Альп, а также в Малой Азии, т. е. в Галлии, Британии, Дунайских странах, именно в Ретии и Паннонии до древнего Сингидуна, в северной Италии – Цизальпинской Галлии и Умбрии. В V в. до Р.Х. они проникли в Испанию и в соединении с иберами образовали там народ кельтиберов».

И это при том что тирренов он называет отдельно, однако же, территория Этрурии отчасти совпадает с галльской. Да, нужно учитывать, что Полибий жил во время упадка этрусской цивилизации, тем не менее это не отменяет возможности наложения территорий и в более ранний период и существования единого государства, объединявшего различные народы. И, если судить по Полибию, государство это занимало обширную территорию как раз в период расцвета Этрурии. Память о существовавшем в древности государстве, связанном с названиями племен галлов, этрусков, венетов сохранилась в самом термине «античность», который восходит к латинскому antiquitas – «древность» и содержит в корне «ант», однокоренной с упоминаемыми названиями племен «венетов, венедов (вандов), антов, энетов».

Выселение галлов началось, собственно, после захвата их земель римлянами. Считается, что римляне мстили за то, что кельты-галлы ранее были союзниками карфагенян, хотя между галлами и римлянами существовала многолетняя вражда, к моменту же вторжения Ганнибала римляне вытесняли галлов всеми возможными способами: как указывает Полибий, и путем проведения неудобных законов, и военными действиями, что странным образом напоминает отношение к евреям. Так или иначе, но выселение галлов происходило в результате нападений, сначала римлян – началом условно можно считать I в. до н. э. в связи с походами Юлия Цезаря. К этому периоду и ранее относятся предания о переселении кельтов с территории Испании и Южной Франции в Британию.

И действительно, одним из самых древних племен бриттов являются тринованты. Удивительное название, не правда ли, зная о том, что в предальпийских областях проживали венеты – венты, по Титу Ливию – энеты? В Британии, наряду с триновантами, проживали и венеты, что дополнительно указывает на связь с племенами кельтов и этрусков. Не менее любопытна и первая составляющая названия «трино, три», связанная с названием Трои.

Монеты же триновантов практически идентичны галльским, на которых изображена лошадь:

Более того, на монетах племен бриттов изображение лошади практически идентично галльским по стилю, например, на монетах побежденного Юлием Цезарем вождя галлов Верцингеторикса.

Монета триновантов

Вторым этапом миграции являются времена становления империи Каролингов, которые также активно захватывали земли галлов. Отметим, что именно в это время формируются на востоке государства Пруссия и Русь. Также отметим, что племена этрусков неизбежно смешивались с галльскими, поэтому, когда мы рассматриваем поздние миграции галлов, то должны учитывать возможность того, что галлы этнически могли быть родственны этрускам.

Не менее важным совпадением названии народов являются «венеты» и «венды, венеды, венеты» (славянские племена).[52] Несмотря на то, что венетов, проживавших с XII в. до н. э., а возможно и ранее, на севере Италии и этрусков не объединяют в единый этнос, речь, вероятно, идет о единой культуре, тем более учитывая несомненное сходство этрусской и венетской письменности. Кроме того, нельзя игнорировать сходство названии «энетов» – согласно Гомеру, это союзники троянцев, название, связанное и с именем Энея, и одновременно с венетами, поэтому вполне вероятно, что возникла некоторая путаница из-за некоторых различий в текстах древних авторов. Название «венеты» также относится к близнецам, в данном случае к тройняшкам, поскольку мы имеем венетов на северо-востоке Италии, венетов – на юге Британии и венетов-вене-дов (позднее называемых, в частности, антами) славян. Оснований же для разделения италийских и славянских венетов нет никаких.

Главным же в «Повести временных лет» является то, что само название «Русь» на территории современной России не присутствовало, но это название было у другого народа, в другом месте, т. е. была страна с таким названием – Русь — или названием очень сходным, содержащим этот корень «рус, рас». И при исследовании различных исторических документов, затрагивающих понятие Древней Руси, необходимо очень четко разделять государство Русь до его переселения на восточные земли и после.

Относительно названия, этнонима[53] «Русь» существует несколько гипотез: согласно «скандинавской», слово возводится к древнегерманскому rods, трансформировавшемуся в древнешведское rodher – «весло, гребля». К.А. Максимович в своей работе[54] совершенно справедливо замечает, что кроме звучания должно быть и смысловое наполнение – данных же о том, чтобы основным занятием древних русов была рыбная ловля, в отличие от тех же шведов, имеющих выход в море, нет.

Второй версией является «индоиранская». Действительно, в иранских языках rus – «светлый», и, что немаловажно, слово может описывать представителей этноса как, положим, светловолосых. Однако же не стоит забывать о том, что т. н. индоиранские корни широко распространены на территории Евразии с древних времен и могут не иметь прямого отношения к самоназванию конкретного народа. В свою очередь, совпадением в названии русских с этрусками является не только звучание «росы, русы» и «расены» и, несомненно, «русены», учитывая, что в слове этруски звучит не «рас», а «рус», но и назначение слова – в обоих случаях оно применялось как самоназвание народа.

Претендентами на Русь до переселения на восток являются, собственно, страна этрусков Расена и область Руссильон – других стран с похожим названием не упоминается у древних историков.

Есть Пруссия, но она возникла хронологически одновременно с восточной Русью, и, вполне возможно, это было переселение из одних и тех же областей, занимаемых русами в Западной Европе. В любом случае, в силу своего позднего появления, она не может рассматриваться в качестве предтечи переселившейся Руси.

Руссильон и Этрурия – Расена, как мы уже рассматривали выше, не просто расположены рядом, но, очень вероятно, составляли единое государство или, как минимум, единое культурное пространство.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.