Никита Яковлевич Бичурин Взглядъ на просвѣщеніе въ Китаѣ

Никита Яковлевич Бичурин

Взглядъ на просв?щеніе въ Кита?

Много говорили, много писали о Кита?. Одни ув?ряютъ, что сіе Государство есть одно изъ просв?щенн?йшихъ въ Азіи; другіе положительно утверждаютъ, что Китайцы находятся въ большомъ нев?жеств? [1] . По моему мн?нію, и т? и другіе основываются на шаткихъ началахъ. Чтобы безошибочно изложить свое мн?ніе по сему предмету, надобно съ большимъ вниманіемъ обозр?ть состояніе наукъ и приспособлеше оныхъ къ политическому быту народа, потомъ д?лать заключеніе о степени его образованія.

Кругъ просв?щенія въ Кита? ограниченъ т?сными пред?лами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, бол?е или мен?е сложные. Это суть: Училища – часть наибол?е сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соотв?тствующая Академіямъ Наукъ въ Европ?.

Въ Училищахъ занимаютъ Воспитанниковъ одною Словесностію, которая см?шанно объемлетъ Исторію, Поэзію, Религію, Правов?д?ніе и Политическую Экономію. Знаніе Музыки и обрядовъ составляетъ существенную часть въ образованіи юношества; Географіи своего отечества, Математик?, Химіи, Медицин?, Ботаник?, Архитектур? и Гидравлик? обучаются произвольно и безъ отд?льнаго преподаванія упомянутыхъ Наукъ. Все, что не нужно на служб? отечеству, Китайцы считаютъ безполезнымъ; и по сему предуб?жденію никакого не обращаютъ вниманія на то, что донын? сд?лано въ Европ? по части Наукъ.

Педагогическій Институтъ занимается приготовленіемъ учителей для Училищъ. Въ Астрономическомъ Институт? исключительно упражняются въ Математическихъ Наукахъ. Приказу Ученыхъ предоставлено сочиненіе книгъ, въ которыхъ ясность въ изложеніи, в?рность въ описаніи и сообразность съ духомъ Законодательства требуютъ общаго усилія Ученыхъ. Въ посл?днемъ, по моему мн?нію, Китайцы им?ютъ преимущество предъ образованн?йшими въ Европ? народами.

Въ училищахъ н?тъ никакихъ учебныхъ книгъ, приведенныхъ въ систему; a въ основаніе принято Четырекнижіе и такъ называемыя пять классическихъ книгъ, которыя по ихъ древности признаны основными, и им?ютъ предъ вс?ми прочими такую же важность, какъ y Хрисиіанъ Библейскія Книги. Сіи пять книгъ суть: Книга перем?нъ, Древняя Исторія, Древнія Стихотворенія, Весна и Осень, и Записки объ обрядахъ.

Четырекнижіе состоитъ изъ четырехъ разныхъ небольшихъ сочиненій, изв?стныхъ подъ названіями: Лунь-юй, Мынъ-цзы, Великая Наука и Обыкновенная Средина. Лунь-юй содержитъ въ себ? мн?нія мудреца Кхунъ-цзы, записанныя и собранныя пятью его учениками. Мынъ-цзы есть нравственное сочиненіе одного древняго мудреца, изв?стное подъ его же. именемъ. Великая Наука и Обыкновенная Средина суть два нравственныя сочиненія. Первое изъ нихъ написано Ученымъ Цзэнъ-цзы, ученикомъ мудреца Кхунъ-цзы, a второе написано внукомъ посл?дняго. Четырекнижіе почитается вм?стилищемъ Богословія и Философіи, a потому сія книга составляетъ основаніе первоначальнаго ученія [2] .

Книга перем?нъ содержитъ въ себ? понятія о Бог? и Естеств?, изложенныя не словами, a параллельнымъ начертаніемъ трехъ ц?льныхъ и трехъ ломаныхъ линій, представленныхъ въ 64-хъ разныхъ видахъ. Государь Фу-си, жившій, по ув?ренію древнихъ преданій, почти за 3000 л?тъ до Р. X., первый постигъ тайну изображать помянутыми чертами мысли, и симъ открытіемъ проложилъ путь къ изобр?тенію Китайскихъ письменъ. Въ сл?дъ за самъ Государь Янь-ди сд?лалъ н?которыя изм?ненія въ его систем?. Наконецъ Государь Вынь-ванъ за 1100 л?тъ до Р. X. написалъ третью систему, въ которой къ каждому изъ 64-хъ расположеній чертъ прим?нилъ нравственное правило, и въ толкованіи объяснилъ посл?дствія, происходящія отъ исполненія или нарушенія онаго. Первыя дв? системы сожжены за 213 л?тъ до Р. X. и даже не осталось никакихъ св?д?ній о ихъ расположенія. Нын? существующая Книга перем?нъ есть сочиненіе Государя Вынь-ванъ.

Древняя Исторія содержитъ въ себ? событія Китайскаго Государства съ 2365 до 255 года до Р. X., т. е. съ 1-го года царствованія Государя Яо до паденія Династіи Чжеу. Сія Исторія составлена изъ Дворцовыхъ Записокъ, въ свое время ежедневно писанныхъ Придворными Исторіографами, изв?стными нын? при Китайскомъ Двор? подъ названіемъ Придворныхъ Журналистовъ. Кхунъ-цзы, желая представить сію Исторію основаніемъ Законодательства, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ, и чрезъ то сократилъ ее во сто главъ. Въ 213 году до Р. X. сія Исторія им?ла общую съ прочими книгами участь, и совершенно погибла 6ы, еслибъ въ то же время не нашелся девяностол?тній ученый, по имени Фу-шенъ, которыя на память могъ прочесть 58 главъ. Въ сл?дъ за симъ при разламываніи дома, въ которомъ жилъ Кхунъ-цзы, нашли экземпляръ Сокращенной Древней Исторіи, скрытый въ ст?н?, который во всемъ сходствовалъ сь пересказаннымъ отъ Фу-шена.

Древнія Стихотворенія писаны частію при Династіи Шанъ, почти за 1700 л?тъ до Р. X., a бол?е при Династіи Чжеу, въ исход? II-го и въ начал? посл?дняго тысячел?тія до Р. X. Сіи стихотворенія состоять изъ 4-хъ частей. Первая часть названа: Нравы Царствъ. Уд?льные Князья собирали въ своихъ влад?ніяхъ народныя п?сни и представляли Глав? Имперіи, которыя судилъ по онымъ о нравахъ и правленіи въ Уд?лахъ. Вторая часть содержитъ въ себ? Малыя Кантаты, к оторыя п?вались, когда Глава Имперіи принималъ Уд?льныхь Князей, или Уд?льные Князья угощали Пословъ его. Третья часть названа Большія Кантаты, которыя п?вались, когда Глава Имперіи угощалъ Уд?льныхъ Князей и Посланниковъ ихъ, или д?лалъ пиры для своихъ Вельможъ. Въ четвертой части собраны гимны, которые п?вались при жертвоприношеніяхъ, совершаемыхъ Главою Имперіи въ храм? предкамъ своимъ, или въ храмахъ Небу и Земл?.

Весна и Осень есть названіе Историческихъ Записокъ Уд?льнаго Княжества Лу, составлявшаго Южную половину нын?шней Губерніи Шань-дунъ. Сіи Записки начинаются 722 и оканчиваются 481 годомъ до Р. X. Кхунъ-цзы написалъ Весну и Осень такимъ слогомъ, выраженія коего въ посл?дствіи приняты въ Исторіи положительными реченіями въ похвалу или порицаніе Вельможъ. Слогъ Записокъ очень кратокъ, и похвала или порицанія кому-либо заключаются не бол?е, какъ въ одномъ или двухъ словахъ.

Записки о обрядахъ составлены изъ собранія 185 древнихъ мелкихъ сочиненій о Музык? и обрядахъ. Дай-дэ, жившій около временъ Р. X., сократилъ оныя сочиненія въ 85 главъ; a Дан-шенъ, племянникъ его, еще сократилъ въ 49 главъ, въ числ? коихъ занимаютъ м?сто Великая Наука и Обыкновенная Средина, пом?щенныя въ Четырекнижія. Посл?днее сокращеніе включено въ число пяти классическихъ книгъ подъ названіемъ: Записки о обрядахъ.

Въ настоящее время Четырекнижіе и пять классическихъ книгъ суть единственныя книги, изъ которыхъ малол?тныя д?ти въ начал? учатъ на память одни тексты, a съ 13 года преподаютъ имъ то же съ толкованіемъ; тутъ же они начинаютъ учиться сочинять.

Изъ сего краткаго обозр?нія просв?щенія въ Кита? каждый; усмотр?ть, что только четыре предмета заслуживаютъ обратить вниманіе на нихъ: училища, два Института и Ученый Приказъ. Разсмотримъ каждый порознь.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.