Карл Маркс – революционный философ

Карл Маркс – революционный философ

Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в немецком городе Трире и был вторым из девяти детей адвоката Генриха Маркса – выходца из семьи раввинов, перешедших в 1816 году из иудейской веры в протестантскую.

Двенадцатилетним мальчиком он поступил в гимназию города Трира, где проучился 5 лет, после чего продолжил учебу на отделении права Боннского университета, а с 1836 по 1841 год осваивал основы права, философии, истории и истории искусств в Берлинском университете. В 1841 году Карл Маркс получает степень доктора на философском факультете Йенского университета (аналог научной степени кандидата философских наук).

Уже одно название его докторской диссертации говорит само за себя: «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Он еще находится под влиянием идеализма Гегеля, однако интересуется античным материализмом, высоко оценивает борьбу Эпикура против религиозности сознания, демонстрирует свой политический протест против порабощения личности социальной действительностью. Молодой философ делает вывод, что развитие философии неизбежно приводит к превращению мысли в дело.

В 1842 году Маркс становится редактором либеральной «Рейнской газеты». Он впервые решается публично высказаться в защиту интересов рабочего класса – отстаивает свободу печати, критикует отдельные законопроекты, ратует за переход от идеализма к материализму и коммунизму.

Но уже в следующем году «Рейнскую газету» закрывают. Маркс переезжает в Париж и вместе со своим единомышленником А. Руге начинает издавать «Немецко-французские ежегодники». На мировоззрение Маркса в этот период серьезно влияет антропологический материализм Фейербаха, однако он отрицает естественную природу возникновения религий, утверждая, что любое верование является следствием извращенных социальных отношений, попыток порабощения и эксплуатации. Назначение философии Маркс видит в «беспощадной критике всего существующего, беспощадной в двух смыслах: эта критика не страшится собственных выводов и не отступает перед столкновением с власть предержащими».

В 1844 году в объединенных номерах «Немецко-французских ежегодников» окончательно фиксируется переход Маркса от идеализма к диалектическому материализму и формулируется положение о всемирно-исторической миссии пролетариата, а также излагаются сходные положения диалектического материализма и исторического материализма. К этому времени Марксом создаются такие работы, как «К критике гегелевской философии права», «К еврейскому вопросу», «Экономическо-философские рукописи 1844 года», основная идея которых – определяющая роль труда и материального производства в антропологическом становлении и последующем развитии человечества. Главной целью производственного прогресса Маркс считает устранение «отчужденного» труда – то есть такой деятельности, которая, будучи основным условием жизни, лишает человека возможности развивать и удовлетворять свои способности и потребности. И в этом же 1844 году начинается активное сотрудничество Карла Маркса с разделяющим его философские и политические убеждения Фридрихом Энгельсом, благодаря которому в окончательном виде формируется учение диалектического материализма.

Следует сказать, что в Париже Маркс, который с головой ушел в деятельность многочисленных коммунистических кружков и за короткий срок стал одним из лидеров данного направления, привлек пристальное внимание французской полиции. Хотя ему и удалось избежать тюремной камеры, однако продолжать бурную деятельность в Европе стало излишне опасно.

В феврале 1845 года Маркс был выслан из Парижа и переехал в Брюссель, куда затем приехал и Энгельс. Здесь они вместе написали работу «Немецкая идеология», в которой раскритиковали идеи Гегеля и младогегельянцев. Весной 1847 года Маркс и Энгельс вошли в тайное пропагандистское общество – основанную немецкими эмигрантами международную организацию «Союз справедливых» (был преобразован в «Союз коммунистов»). По поручению общества они составили программу организации – знаменитый «Манифест Коммунистической партии», который был опубликован 21 февраля 1848 года в Лондоне.

В 1848 году после начала февральской революции Маркс был выслан из Бельгии. Он снова вернулся в Париж, но после мартовской революции переехал в Германию, в Кельн, где ему удалось в короткие сроки организовать выпуск большой ежедневной революционной «Новой Рейнской газеты». Редакционный комитет составили: Карл Маркс – главный редактор, Генрих Бюргерс, Эрнст Дронке, Фридрих Энгельс, Георг Веерт, Фердинанд Вольф, Вильгельм Вольф – редакторы. Первый номер газеты вышел 1 июня 1848 года, согласно замыслу коллектива редакции, издание должно было стать направляющим и организующим органом «Союза коммунистов».

«Новая Рейнская газета» глубоко анализировала важнейшие революционные события в Германии и Европе, она прекратила свое существование после поражения майских восстаний 1849 года в Саксонии, Рейнской Пруссии и Юго-Западной Германии, а также в связи с начавшимися репрессиями против ее редакторов. Последний номер издания, отпечатанный красной краской, вышел 19 мая 1849 года, но главный редактор уже не смог подержать его в руках, так как за три дня до этого – 16 мая 1849 года – был выслан из Германии.

Сначала Карл Маркс со своей семьей (еще в 1843 году он женился на аристократке Женни фон Вестфален) отправился в Париж, но после демонстрации 13 июня 1849 года был выслан и оттуда. В конечном счете семья переехала в Лондон, где Маркс жил до самой смерти и создал свои главные экономические произведения, включая «Капитал».

Поскольку жизнь в эмиграции была крайне тяжелой, Маркс с семьей существовал исключительно за счет постоянной финансовой поддержки Энгельса и случайных заработков от написания газетных статей.

В 1850-х годах Маркс приступил к систематической разработке своей экономической теории. Он интенсивно занимался в библиотеке Британского музея, наряду с политической экономией, социальной философией, правом и прочими социальными науками осваивал другие научные дисциплины, вплоть до мат ематики, агрохимии и минералогии.

Лондонский период жизни Маркса был отмечен не менее активной общественной деятельностью. В 1864 году он организовал «Международную рабочую ассоциацию» (позднее переименованную в Первый Интернационал) – первую массовую международную организацию рабочего класса, секции которой были образованы в большинстве стран Европы и в США. Вначале она состояла из анархистов, британских тредюнионистов, французских социалистов и итальянских республиканцев, но затем острые разногласия между Марксом и лидером анархистов Михаилом Бакуниным о сути коммунистического общества и путях его построения привели к разрыву с анархистами. На Гаагском конгрессе в сентябре 1872 года анархическая группа была изгнана из организации, и в том же году, после разгрома Парижской коммуны, Первый Интернационал переехал в Нью-Йорк. Однако четыре года спустя, в 1876-м, на Филадельфийской конференции организация была распущена. На протяжении последующих пяти лет все попытки восстановления Первого Интернационала были безуспешны, и Второй Интернационал, как его преемник, куда вошли левые партии Англии, Франции, Германии, Испании и многих других стран Европы, был учрежден только в 1889 году, через шесть лет после смерти Маркса.

В мае 1867 года вышел из печати первый том «Капитала» Карла Маркса, принесший ему огромную известность и почетное место в мировой истории.

Последние десять лет жизни Марксу уже не нужно было переживать о том, на какие средства содержать семью. Проданная Энгельсом доля в манчестерском хлопчатобумажном бизнесе обеспечила ему вполне приличную жизнь. Но после того как в 1873 году с философом случился удар, его творческие способности ослабли. Однако Маркс продолжал работать над новым изданием «Капитала» и внимательно следил за развитием немецкой социал-демократии. К этому периоду относится его работа «Критика Готской программы» (1875).

В начале 80-х годов здоровье Маркса ухудшилось, к тому же одна за другой последовали тяжелые утраты: в декабре 1881 года умерла его жена, а в январе 1883 года – старшая дочь Женни. Практически одновременно с потерей дочери Маркс заболел бронхитом, который повлек за собой ряд осложнений, и 14 марта 1883 года скончался в Лондоне в возрасте 64 лет.

Похоронили Карла Маркса на Хайгейтском кладбище. Второй (1885) и третий (1894) тома «Капитала» были изданы Энгельсом после смерти Маркса.

По данным социологического опроса, проведенного Би-би-си в 1999 году, Карл Маркс был назван величайшим мыслителем тысячелетия. Согласно же каталогу Библиотеки Конгресса США, ему посвящено больше научных трудов, чем любому другому человеку, и по этому критерию он возглавляет список 100 самых изученных личностей в истории.

По сравнению с тем, что было несколько десятков лет назад, в наше время марксизм не занимает господствующего положения в философии. Но законы диалектики, исследованные Гегелем, Марксом, Энгельсом, признаны всеобщими и действительными для нашей жизни. Их действие прослеживается не только в философии, но во многих других науках, Маркс был первым, кто доказал действие этих законов и в экономике.

В своей философии Маркс видел орудие революционного, радикального изменения мира. Но прежде чем изменять мир, его необходимо познать и объяснить. Исходя из этого, Маркс выработал теоретические принципы своей философии, считая, что основным ее вопросом является вопрос о соотношении материи и сознания, бытия и мышления. Как мы знаем, философы, признающие первичность материи, природы, бытия, являются материалистами. Марксистская философия исповедует новый принцип материализма, который отличается от его предыдущих форм. Философия диалектического материализма не только исповедует этот постулат, но признает и обосновывает саморазвитие природы и существующего вне нас мира по своим, естественным, а не сверхъестественным законам.

На формирование марксистской философии существенное влияние оказали материализм Людвига Фейербаха и учение Георга Гегеля о развитии и саморазвитии, послужив теоретической предпосылкой формирования диалектико-материалистической теории бытия и развития мира, как природного, так и общественного.

Марксистская философия, которая во второй половине XIX века была создана Карлом Марксом совместно с еще одним великим немецким ученым – Фридрихом Энгельсом – стала составной частью более широкого учения – марксизма, куда наряду с философией вошли экономика (политэкономия) и социально-политическая проблематика (научный коммунизм).

Философия марксизма, давшая ответы на многие острые вопросы своего времени, вскоре вышла за рамки Германии, стала интернациональной и завоевала большую популярность в мире в конце XIX – первой половине XX веков.

В СССР, социалистических странах Восточной Европы, Азии и Африки марксистская философия была возведена в ранг официальной государственной идеологии и даже превращена в догму.

Формирование философии марксизма представляло собой исторический процесс и совершалось в течение примерно одного десятилетия – с конца 30-х до конца 40-х годов XIX века.

Главными теоретическими источниками марксизма явились:

• классическая немецкая философия (в особенности идеалистическая диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха);

• классическая английская политическая экономия (прежде всего, учения Смита и Рикардо);

• критически-утопический социализм начала XIX века (в первую очередь учения Сен-Симона и Фурье).

Исторический процесс создания философии марксизма можно условно разделить на два основных этапа:

• переход Маркса и Энгельса с позиций идеализма и революционного демократизма на позиции диалектического материализма и научного коммунизма (был завершен к началу 1844 года);

• разработка главных положений диалектического и исторического материализма, послуживших затем источником для создания первых произведений зрелого марксизма – «Нищета философии» (1847) и «Манифест Коммунистической партии» (1848).

Судьба марксизма в различных государствах складывалась по-разному: в одних он был несколько оттеснен другими типами мировоззрения, в других же, наоборот, сумел стать главной, ведущей идеологической силой. Особенно ярко влияние марксизма на общественную жизнь проявилось в политической сфере (кстати, партии и организации, рассматривающие марксизм как свою теоретическую базу, существуют и по сей день во многих странах мира). Несомненно также воздействие марксизма на науку, культуру, искусство. Суть философии марксизма образуют исследования фундаментальных классических проблем, которые касаются отношений человека к миру и мира к человеку, отношений людей между собой или сущности человека вообще. В марксистской философии на решении этих проблем базируется ряд концепций более конкретного характера (о законах истории, о значении материального производства в жизни общества, о классовой борьбе и социальной революции и т. д.), более тесно связанных с экономикой и историей, выработкой программ практических действий в политике, общественной жизни и культуре.

Самым большим научным вкладом Карла Маркса является его диалектический материализм (хотя сам этот термин в его произведениях найти не удалось). История может преподносить любые сюрпризы, однако реальный мир от этого не перестанет быть материальным. Большинство философов XX века и современности пришли к выводу, что подлинно научное мировоззрение может быть только диалектическим.

До Маркса же школы материализма и диалектики существовали раздельно. Философы Демокрит, Эпикур, а также знаменитые французские просветители XVIII века во главе с Дидро были материалистами, а Гераклит и представители немецкого классического идеализма (такие, как Кант и Гегель) – диалектиками. Первые представляли материальное без диалектики, а вторые обсуждали диалектические явления, не видя в них материальной основы. И только Маркс осознал плодотворность единс тва этих двух направлений философской мысли, не просто «позаимствовав» учения старых материалистов и идеалистов-диалектиков, а синтезировав их воедино.

Диалектический материализм выработал, в частности, новый взгляд на историю, на развитие общества, его законы. Математика, физика, астрономия, биология – каждая из этих наук обнаружила в себе диалектичность и своими достижениями блестяще подтвердила плодотворность тех философских концепций, которые сформулированы в трудах Маркса. Эвристическое значение его идей вряд ли может быть исчерпано.

Кроме того Марксом была открыта диалектика труда и на этой основе выработана концепция истории как закономерной последовательности общественно-экономических формаций – рабовладельческой, затем феодальной, капиталистической, социалистической, коммунистической.

От диалектики труда Маркс перешел к сущности капитала и анализу диалектики отношений, составляющих основу всего капиталистического общества, показав, что капитал, будучи частным, тем не менее, обращается и функционирует как феномен общественных отношений.

Маркс раскрыл социальную функцию труда, доказав, что она пронизывает все сферы общественной жизни и имеет широчайший диапазон значений – от индивидуальной деятельности до исторического общественного производственного процесса.

Особое значение труды Маркса имели для развития русской (позднее советской) философии XX века. Принято даже считать, что всякая философия социалистического общества строилась на идеях Маркса, однако это не совсем верно.

Русский перевод «Капитала», выполненный Н. Даниельсоном, стал первым переводом этого труда Карла Маркса на иностранный язык. Цензоры сочли это исследование не слишком «опасным», и книга была выпущена в апреле 1872 года тиражом 3000 экземпляров. Издание «Капитала» на русском языке вызвало массу откликов в прессе – в большинстве сдержанных, но положительных. Идеи Маркса чрезвычайно заинтересовали оппозиционно настроенные круги – этому способствовали отклики на марксизм в печати и распространение других работ Маркса и Энгельса. Ленин считал, что «русская общественная мысль выстрадала марксизм».

В конце XIX – начале XX веков, в годы развития марксизма, признанными авторитетами были лидеры Интернационала – А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Плеханов и другие, очень много сделавшие для распространения, популяризации и пропаганды учения Маркса.

Большой вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистической философии уже в новых исторических условиях внес В. Ленин. В результате философское течение, занявшее господствующую позицию в России и СССР, было названо марксизмом-ленинизмом.

Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли. Однако историческая судьба этого наследия складывалась сложно, а порой и драматично. В период культа личности Иосифа Сталина и после него идеологическое оправдание порочной экономической, политической, социальной практики постоянно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению, хотя в действительности многие идеи искажались или на практике действовали даже вопреки теории.

Учение Маркса послужило основой для новых философских направлений XIX–XX веков. В XX веке под влиянием марксизма возникло философское течение под названием неомарксизм, интерпретировавшее идеи Маркса в духе современных взглядов. Затем появились экзистенциалистический марксизм Э. Фромма, сложившийся во Франции под влиянием «позднего» Ж. П. Сартра, феноменологический марксизм, распространенный в США и Италии (Э. Пачи, П. Пиконе и др.), структуралистский вариант неомарксизма (Л. П. Альтюссер и его последователи).

Значение:

Время все расставило по местам, и сегодня, по истечении большого количества времени, можно сказать, что теория Маркса не была совершенной. Но было бы несправедливо вообще не замечать значительных заслуг философа перед экономической теорией.

• Во-первых, Карл Маркс создал новый язык классической экономической науки, основанный на представлениях о переменном капитале и прибавочной стоимости, что позволило ему выявить ряд важных черт системы, которую он называл капитализмом.

• Во-вторых, философ определил некоторые важные тенденции развития рыночной экономики XIX – начала XX века (такие, как растущая концентрация производства и капитала, усиление кризисных явлений в экономических циклах, действительно наблюдавшиеся до Второй мировой войны).

• И, наконец, в-третьих, Маркс доказал, что если будущее не является неопределенным и, соответственно, не возникает проблем с измерением будущей стоимости, то экономически вполне возможно существование централизованной рыночной экономики с общественной собственностью на средства производства, согласно принципу распределения «по труду». Но ему не удалось доказать, что в таком обществе возможна реализация принципа «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».

Ошибка Маркса как исследователя состояла в том, что созданная им социально-экономическая теория объединила в единое целое несовместимые альтернативы. При анализе каждой отдельной из них он проявляет себя незаурядным исследователем, вносящим важный вклад в развитие экономической мысли, однако пользоваться его теорией как одним целым опасно. Эти «проколы» в учении Маркса нельзя объяснить недостатком его научной проницательности, поскольку он обладал выдающимися исследовательскими способностями. Скорее всего, их появление вызвано тем, что Маркс хотел быть не просто ученым, а пророком, вещающим неведомую остальным Истину. Тем не менее вряд ли какой-нибудь еще философ смог бы, создав один труд, повлиять сразу на философию, экономику, политику, историю, идеологию и ряд естественных наук. Карлу Марксу удалось именно то, чего он так сильно желал, – не просто объяснить мир, а изменить его. И хотя он изменил его не так, как хотелось бы ему самому (ведь философскими идеями пользовались как орудием и при разрушении государств, и при борьбе за власть, и при агитации народа и его же дискриминации), однако представляется невозможным, что в ближайшие годы Карл Маркс и его труд «Капитал» будут абсолютно забыты или окончательно развенчаны.

Большой вклад Маркс внес в политическую экономию и общественные науки. Его главное произведение «Капитал» представляет собой скрупулезное исследование производительных сил капиталистического общества и важнейших производственных отношений.

Что о нем говорили:

«Ни один человек не оказал на мир большего влияния, чем Карл Маркс в XX веке» (Жак Аттали).

«Потому-то «Капитал» и имел такой гигантский успех, что эта книга <…> показала читателю всю капиталистическую общественную формацию как живую. <…> Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, «Богом созданные» и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними, – так и Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства (или, все равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся случайно, и впервые поставил социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественноисторический процесс» (В. И. Ленин).

«Не будучи особо влиятельными при жизни Маркса, его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): А. Лабриола в Италии, Г. Плеханов и В. Ленин в России, К. Каутский и Р. Люксембург в Германии и др. – стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений XX века…» (А. А. Грицанов).

Что он сказал:

«Религия – опиум народа».

«Революции – локомотивы истории».

«Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание».

«В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение человеческого мира».

«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

«Воспитатель сам должен быть воспитан».

«Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком».

«Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей…»

«Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав».

«Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени».

«В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.