Иоанн Креститель тоже Иисус

Иоанн Креститель тоже Иисус

Пилат не упоминается никак рядом с именем Иоанна Крестителя. Если он, Пилат, это Ирод, то он должен Иоанна казнить, но этого нет. Почему? Потому что Иоанн – это двойник Иисуса. Перед нами две аналогичные истории: Пилат, двойник Ирода, казнит Иисуса, двойника Иоанна. Хотя в евангелии от Иоанна про казнь Иоанна Крестителя не сообщается совсем, а говорится просто о заключении его в темницу. И это тоже понятно. Ну разве не похожа на сказку история с отрубленной головой Иоанна? «Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду… И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства…» Полцарства за танец? Каждой балерине такие подарки дарить – без штанов останешься. Танцует хорошо? Пожми руку, подари кеды. Полцарства – это перебор… И почему Ирод или Иродиада хотели убить Иоанна? За то что он осуждал их связь? Вот беда. Пусть болтает, что хочет, лишь бы не призывал к революции. А если призывал, то это уже очень похоже на Иисуса, которого обвиняли в том, что он «возмущает народ».

У Иоанна и Иисуса ещё много общего.

Чем они занимаются? Оба проповедники, у обоих немало почитателей. Живут в одном месте в одно время. По мнению Луки, Иоанн родился на полгода раньше Иисуса. Но это же известный сдвиг в полгода, т. к. год считали либо с марта, либо с сентября, ты знаешь это и сам… А смерть Иоанна была, как считается, года за три до распятия Христа, но это если служение Христа длилось 3 года. А если согласиться с мнением, оно длилось всего один год, поскольку в первых трех Евангелиях упомянута лишь одна Пасха, во время которой Он и был распят, то можно предположить, что и умер Иоанн примерно за полгода до Христова распятия. Церковь отмечает праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи 29 августа (11 сентября). А распятие Христа было в марте. Полгода, около того.

Рождение Иоанна тоже было чудесным. Отец тоже старик. Было ли зачатие непорочным, не совсем ясно. Но когда ангел объявил отцу, что у него будет сын, тот сказал: «По чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных». Вот отличие: мать Иоанна стара. Но это может быть лишь очередная неточность с датами. Ведь мать Иоанна, Елизавета, была неплодною (Лк. 1.36), то есть Иоанн был её первенцем. Как Иисус… Елизавета и Мария, мать Христа, были родственницы, двоюродные сёстры. То есть должны были быть примерно одного возраста. Как получилось, что одна старуха, а другая девица, непонятно. Имя Елизавета, как всегда, говорящее, означает «почитающая Бога», так вполне могли называть Марию Богородицу… Так что рождения Иоанна и Иисуса очень похожи, а что непохоже, то не очень достоверно.

Противоречий в их учениях вроде бы не было. Иоанн якобы говорил, что не достоин нести обувь Иисуса. И это он заявил, ещё не слыша ни одного слова Христа и не видя его.

Когда Иисус пришёл креститься к Иоанну, тот сказал: «Мне надобно креститься от Тебя». То есть Иисусу надо креститься у Иоанна, а тому наоборот – надо креститься у Иисуса. Зеркало.

Оба крестят. «После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил» (Ин, 3.22). Про Иисуса Иоанн предсказывает, что он будет крестить духом святым, в отличие от Иоанна, который крестит водой… Конечно, материи тонкие, но слово «вода», например, по-английски пишется как «water» (ватер), что очень похоже на славянское слово «ветер». Ветер – это почти дух. Дыхание, дуновение…

«Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» – просит ученик Иисуса. И Иисус читает «Отче наш». То есть и Иоанн, и Иисус учат молиться, а их слушатели этим навыком не владеют. Но, интересно, почему ученик, зная, что Иоанн научил своих последователей молиться, не поинтересовался содержанием молитв? Непонятно.

Ирод услышал молву об Иисусе и говорил: «Это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им». Можно, конечно, плюнуть на мнение Ирода, но, если подойти к вопросу статистически, то кто-то тогда полагал, что и Иоанн Креститель воскресал, как Иисус. Опять совпало.

«Иисус… спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же – за Илию; а иные – за одного из пророков»… Что значит почитают? По смыслу здесь вопрос такой: кем меня считают люди? И вот, прямой ответ: считают Иоанном Крестителем. А я что говорю?.. А Илия – это Юлий. Который Цезарь и Август, который Юрий, который даже, страшно произнести, Долгорукий.

Почему вообще мог появиться такой вопрос: кем меня считают? Где государство? Где Рим? Ведь якобы несколько столетий существует Римская Империя. Как? Без бумаг? Без делопроизводства? Без паспортов? Как налоги собирали?.. А я же говорю: Цезарь (100 г. до н. э. – 44 г. до н. э.), Август (63 г. до н. э. – 14 г.) – это двойники Христа, они не существовали до Христа, не было этого римского государства до Христа, отсюда и беспорядок в документации…

Через несколько дней после беседы о том, за кого почитают Христа, на некой высокой горе случилось что-то необычное. В присутствии Петра, Иоанна и Иакова, Иисус преобразился, одежда стала белою и лицо изменилось, и явились им Илия с Моисеем, которые побеседовали с Иисусом и исчезли. Чудеса? Выдумка? Зачем такие глупые выдумки?.. Нет, не выдумки. Я говорю: Илья – это Иисус, а не живший много лет до того некий пророк, вот он и явился. Где Иисус, там и Илья. Илья и Моисей говорили с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лука, 9.31). Вот. Моисей совершил исход в святую землю, к будущему Иерусалиму, и Иисус должен в Иерусалиме совершить некий исход. Иисус – это и Моисей тоже? Тот самый Моисей, 40 лет водивший евреев по пустыне? Ну а как же! Ведь было такое мнение, что Москву основал Мосх, тот самый, который в Ветхом завете упоминается, в завете, написанном якобы до нашей эры. Мосх, он же Месох, Месех, Мосох, Мешех, Мосхус… Вот что знает Татищев: «Польские авторы из Берозуса, Иосифа Жида и других древних писателей доводят, что славяне от Мосоха, внука Иафетова, произошли и от его имени мосхи, моши, мадоки, амаксобы именовались, и Московия именно оное древнее именование возобновила. Стрыковский на это свидетельство польских писателей древних приводит, рассказывая: „Мосох, шестой сын Иафетов, по толкованию расширяющий или распространяющий, есть отец и патриарх Москвы или Руси всех народов, славянский язык употребляющих“». Конец цитаты. Обрати внимание: Мосох означает расширяющий или распространяющий. Это прозвище. А что значит «Долгорукий», который тоже Москву основал? Руки до пяток? Нет, Юрий Долгорукий потому, что далеко руку свою протянул, много завоевал, земель много собрал, то есть смысл тот же, что и у прозвища Мосох-распространяющий…

Мосох и Моисей – очень близкие имена. Моисея не других языках называют Мозес, почти Месех (з=с=х).

Вот так оба прозвища Юрия Долгорукого: Илья и Моисей собрались на одной высокой горе с Иисусом. Там же был его ученик Иоанн. Это Креститель. Ведь сказано: «Хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его» (Ин., 4.2).

И ещё вопрос. А как ученики поняли, что перед ними Моисей и Илия, а не Соломон и Давид, к примеру? Они же не могли их знать в лицо? Или с древних пророков кто-то делал портреты, которые можно было видеть в иллюстрированных книгах или в картинных галереях? Что-то я не слышал про такое.

«И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.» (Мф. 17, 9—13) Тут Христос говорит про Илию, а ученики понимают, что про Иоанна Крестителя… Почему? Я знаю… И ещё здесь говорится, что Илия должен устроить всё. Что всё? По моей версии, государство, которого до Христа не было…

Иоанн тоже был предан, как Иисус. По крайней мере, евангелист Марк выбрал именно глагол «предан» (гл. 1.14), а не «схвачен» или «арестован». Слово «предан» имеет два смысла: его или предали, или передали. Но никто никому его не передавал.

Секта мандеев, сам не состою, но так говорят, истинным мессией почитает Иоанна, а не Иисуса. Думаю, они правы. Хотя оба пророка мессии. То есть он один.

Они даже одинаковыми фразами говорят.

Иоанн: «У кого две одежды, тот дай неимущему» (Лк. 3.11).

Иисус: «Ничего не берите на дорогу: ни посоха… и не имейте по две одежды» (Лк. 9.3).

Иоанн: «Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Лк. 3.9).

Иисус: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7.19).

При этом слов Иоанна в Библии не очень много.

Иоанн Богослов или кто-то до него заметил такую несуразность в евангелиях: сначала Иоанн Креститель крестил Иисуса в Иордане, говорил, что это ему надо креститься у Иисуса, что он, Иоанн, не достоин у него развязать ремень на обуви. И когда крестился Иисус, небеса разверзлись и голос с неба был: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Иоанн это всё видел. Но когда он сидит в темнице, он посылает учеников спросить у Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»10. По какой-то непонятной причине Иоанн Креститель забыл и про голос с неба, и духа Божия, который сходил, как голубь на Иисуса, и свою уверенность, что Иисус это сильнейший… Короче, сам забыл, что предсказывал. В чём причина этой несуразности? Я думаю в том, что евангелия – это не заметки очевидцев, а творения писателей, которые брали информацию из каких-то других источников. И если в этих источниках были противоречия и неточности, то они должны были оказаться и в евангелиях…

А у Марка история с крещением описана так, что можно понять будто это Иоанн крестился в Иордане и голос с неба к нему относился, и что не Иисус, а Иоанн сорок дней в пустыне провёл и что это его сатана искушал…

Иоанн хвалит Христа, а тот в другом месте заявляет: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11.11). Получается, и себя Иисус ставил ниже Иоанна.

По моему, даже на первый взгляд понятно, что Иоанн Креститель это один из многочисленных псевдонимов Христа. Христос и Креститель – похожие слова, кстати…

Вот Ирод убивает Иоанна. Но Ирод это и Цезарь, и Иисус. Иоанн тоже Иисус. Получается, что Иисус убивает сам себя? Да. Парадокс… Но вот как это может обернуться. Ирод убил Иоанна в день своего рождения. Получается, день рождения должен совпадать с днём смерти. У Иоанна это не так. Но его день рождения искусственный: сдвиг на полгода относительно рождества Христа. День рождения Ирода никто не знает. А вот у другого двойника Иоанна, у Помпея Магна, которому тоже отсекли голову, у него день рождения и день смерти совпадают! 29 сентября. Родился Помпей в один год с Цицероном, жил 58 лет, почти как Цезарь, который жил 57 лет…

Когда Ирод судил Иисуса, перед тем как отослать его обратно к Пилату, он почему-то одел Иисуса в светлую или блестящую одежду, а можно перевести слово «lampran» и как роскошная. Почему? При том, сначала Ирод уничижил и насмехался над ним со своими воинами. Переодеванием Ирод хотел как-то унизить Христа? Или, немного поуничижав, он решил порадовать подсудимого?.. Как-то это всё опять неубедительно. Я думаю, Иисус просто приехал домой, переоделся, пошутил с воинами. Царская одежда обычно качественная, могла быть и белой, и даже блестящей.

Умер Ирод в дли опресноков (Деян. 12. 1–3, 21–23), т. е. на Пасху, как Иисус. А умер, «быв изъеден червями». Может быть, черви здесь это глисты?

Глист (г=к, л=р) = крист.

И тогда фраза «изъеден червями» могла получиться из фразы «возведён крест» или «возведён на крест».

Волхвы приходят и к Иисусу и к Ироду Великому практически в одно время. И царские дары подносят неведомому младенцу. Может быть, само имя Ирода получилось из фразы типа «и роди царя»?

Да, Ирод – персонаж отрицательный. Но и Иисус многим не нравился…

Если мы согласимся с тем, что Иисус – это Иоанн, то отсюда должен последовать и такой вывод: евангелия не писались очевидцами, в них есть ошибки, в том числе хронологические.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.