Глава № 7 Косогирский острог

Глава № 7

Косогирский острог

Локализация казацкого острога, поставленного в гиляцкой земле бунтовщиками из отряда Е. Хабарова, до сего времени представляет проблему. В том, что он здесь существовал, сомнений больше нет, хотя совсем недавно и это оспаривалось д.и.н. Б.П. Полевым. Но в каком месте он был построен, имел название или не имел, – в этом мнения расходятся. Вопрос о факте постройки острога в гиляцкой земле полностью снимается указанием казаков в челобитной (жалобе) на поведение Е. Хабарова на Амуре в 160-1653 годах. Вот отрывок из этого документа: «И как мы холопи твои государевы, доплыли до Гиляцкой земли и божией милостью и государским счастьем из девяти гиляцких родов в Гиляцкой земле девять добрых гиляцких князцев поймали и в аманаты посадили и середи Гиляцкой земли острог поставили тебе, государю, з башнями и тарасы зарубили и хрящём насыпали для ради иноземного приступу…».

Полемика по этому вопросу шла на страницах газеты «Рыбак Хабаровского края», краеведческих конференциях между Б.Полевым, его соратником А. Артемьевым и мной, самозвано представляющим плеяду серьёзных исследователей XVII и XIX веков. Наши противники отстаивали позицию, что Косогорский располагался в районе устья Уссури на мысе Кырма или в районе устья Сунгари – притоков Амура. Я же, как патриот своей малой родины, очень хотел, чтобы он располагался в низовье Амура в нивхской земле. Теперь, когда их нет обоих, приходится самому себе доказывать и оппонировать. Правда в 2010 г. появился ещё один «свежий» взгляд Н.Е. Спижевого, представляющий абсурдный вариант интерпретации старых текстов казаков-первопоходцев, но о нём позже.

Определить правильное название этого острога не так уж сложно, но уточнить его локализацию не так уж сложно, но уточнить его локализацию именно в местности, которую теперь занимает посёлок Тыр, т. е. напротив устья Амгуни, очень сложно. В первоисточниках нет прямых указаний на это, но есть множество косвенных фактов и логических заключений этому.

Начнём с несуразиц, которые держали в плену практически всех исследователей этого вопроса. Считалось, что Косогорский улус и Косогирский острог – это тождественные понятия, или острог обязательно должен был находиться в одноимённом улусе. Например, Б. Полевой в одной из своих последних газетных статей утверждал, что Косогорский улус был поставлен казаками… Как можно поставить улус? Ставить можно острог, а улус это поселение, причём аборигенов. А.А. Артемьев в своей монографии «Буддийские храмы XV века в низовье Амура» сделал резюме по этому вопросу, как ему показалось, пролив свет на него. Он заключил: «Люди отряда О. Степанова (Кузнеца)… провели зиму 1655–1656 годов в Косогирском зимовье, которое, по-видимому, было возведено в Косогорском улусе, находившемся ниже устья р. Сунгари. Зимой 1656 года О. Степанов вынужден был сходить в поход в низовье Амура… Очень возможно, что именно тогда русские люди впервые столкнулись стырскими памятниками».

Получается, что Степанов зимой с отрядом на лыжах или на нартах совершил переход от устья Сунгари до низовья Амура. Теоретически это возможно, но на этот поход ушло бы 3–4 месяца, и это было бы очень рискованное предприятие. Да и в пути как бы они занимались сбором ясака? А указание казаков на то, что на утёсе якобы копано и они нашли колокол и памятные плиты, противоречит зимнему времени, когда такие находки сделать нельзя. Эти измышления Артемьева следует отнести к фантастическим, что говорит о его полном непонимании вопроса. Но самым разрушительным для его фантазии является факт, что, как отмечено в ясачной книге за 1656 год, опубликованной ещё в в 1958 году Б.О. Долгих, сбор ясака в гиляцкой земле Степанов провёл с 22 сентября по 18 декабря с 17 нивхских улусов. Понятно, что сентябрь – это не зима, и, чтобы начать сбор ясака в это время, необходимо прибыть в низовье Амура ещё в августе, так что ни о каком зимнем походе в низовье речи идти не может.

Между прочим, такие несуразицы у историков не редкость. Например, все они как один отмечают зимовку какого-либо отряда, указывая два года, например, 1655–1656 г.г. На самом деле её следует отмечать только одним годом. На данном примере это 1656 год, т. к. новый год до 1700 года начинался с 1 сентября, а зима, естественно, с декабря. Этот недостаток приводит к хронологической путанице. Другой пример: отмечая длину казацкого коча или расстояние на местности, историки исходят из того, что одна сажень равняется 1,76 метра – так называемая маховая сажень. Отсюда ошибочное определение длины коча – вместо 14 метров почти 17 метров

Итак, теперь понятно, что улус и острог – это не одно и тоже. Они могли иметь даже похожие названия, но находились в разных местах на Амуре. Если несуразицы можно расценить как чистосердечное заблуждение от незнания, то о фальсификациях такого не скажешь. Но и они имеют место быть на самом высоком учёном уровне. Так, Б. Полевой в то же статье написал, что Степанов сделал отписку воеводе с Амура 22 июля 1655 года о Ф. Пущине, который хотел идти из Косогирского зимовья на море. А всего через 4 дня, как подчёркивал он, 26 июля Степановым была сделана запись о том, что в Маканьском улусе на р. Сунгари у князя Чекуная удалось получить 20 соболей. Этим создано ложное впечатление, что Косогирский острог находился недалеко от Сунгари. Но истина в том, что отписку эту Степанов написал 22 июля, но не 1655 года, а в 1656 году, поднявшись до этой реки на судах по Амуру с гиляцкой орды, где зимовал и собирал ясак. А к этому времени, но в 1656 г., он действительно уже находился в районе устья Сунгари, но отписку писал, повествуя о событиях и 1656 года, и прошлого 1655 года.

Если прочитать эту запись, то обнаружится, что часть текста Б. Полевой просто опустил: «и сплыл он, Фёдор Пущин, на низ в Гиляцкую землю со мною, Онофрейком, и служилыми людьми вместе… Река пошла, и тот Фёдор Пущин хотел идти из Косогирского зимовья на море, не ведаю куда…и тот Фёдор Пущин из Косогирского острогу пошёл вверх по великой реке Амур… Да послал я, Онофрийко с усть Шингалу (Сунгари) реки государеву ясачную соболиную казну сбору прошлого 163 (1655 г.) и нонешнего, 164 (1656 г.) с даурских, и дючерских, и гиляцких людей к государю к Москве…».

Понятно, что с гиляцких людей ясак можно взять, только находясь в их земле, имея острог, аманатскую избу и занимаясь поимкой аборигенов. Ту же ошибку сделал и известный этнограф Б.О. Долгих. В своем важнейшем труде «Этнический состав и расселение народов Амура в XVII веке по русским источникам» он указывал, что Степанов собирал ясак с гиляков с 22 сентября по 18 декабря 1655 года. Нет, это был уже 2656 год, ведь новый год начинался с 1 сентября. В нём он перечислил 17 улусов, которые заплатили ясак казакам. Многие из них узнаваемы и сейчас – Тебах (мыс), Дуки (Амгунь), Маго (современный посёлок), Кальма (ниже Тыра), Вайда (ниже Сахаровки), Пронге (лиман), Лангр (о. Байдукова), Тахта (современный посёлок), Мангаль (вышеТыра), Мео (п. Подгорное – напротив Николаевска на Амуре), Коль. Последняя запись О. Степанова сформулирована так: «С Коулинского улусу от Ламского волоку (с морского побережья) с рубежу з гиляцких мужиков». Этим улусом был посёлок Коль, что располагался на берегу Охотского моря недалеко от современного посёлка Власьево.

Б. Полевой, указывая именно на этот документ, посчитал, что раз в нём не указан Косогорский улус, значит, его и не было в гиляцкой земле. И его действительно не было, но улуса, а не острога, что он всегда путал. Острог, безусловно, был, и назывался он словом похожим на на название Косогорского улуса – Косогирский. Острог этот стоял вне улусов, что естественно, и перечислению в ряде названий их не подлежал. Из этих перечисленных улусов можно исключить все места, где он не мог располагаться. Его не могло быть и на мысе Поворотном, так как рядом находилась деревня Мангаль, и на неё Хабаров ходил походом. Он не мог быть ни в Кальме, ни в Маго, ни в Тахте, ни в Пронге, ни в Коль, ни на мысе Тебах, ни на Сахалине (в улусе Чангин). Не могло его быть и в улусах, которые опознать не удалось – Ныкки, Хесь, Танги, Кунгуданков, Дебогонский. А вотТырского улуса нет в этом списке.

Может быть, в это время его и не существовало: нивхи мистически побаивались соседства китайских памятников и, возможно, не селились здесь. Исходя из этих соображений, вероятность расположения острога именно в Тыре очень высока. Но поставлен он был не на самом утёсе, а на месте современного посёлка, но ближе к берегу на обрыве (илл. № 210, 4). Здесь казаки и познакомились с Тырскими памятниками. Это географическое расположение острога соответствует и заявлению казаков в своей челобитной, что среди гиляцкой земли острог поставили. Тыр соответствует именно такому положению. Это же место отмечено и Мамио Ринзо, указывавшего, что сюда приходили русские разбойники и хотели отнять эти земли, что тоже немаловажно для уточнения его локализации. Наконец, близость п. Маго (40 км.), откуда нивхи принесли сведения казакам о японцах, что выяснил Б. Полевой.

Такое расположение острога удобно и с военно-стратегической точки зрения: хороший обзор Амура, верхнего и нижнего его течения, контроль над устьем Амгуни, экономическая выгода – сбор ясака ещё и с амгуньских негидальцев. Не зря на Амгуни чуть позже – в 1681 году – казаки поставили ещё два острога – Усть-Нимеланский и Усть-Делинский. Тыр был у казаков точкой отчёта времени пути до моря – «два днища». Именно он, а ничто другое. Все эти свидетельства подтверждают, что острог был в Тыре Других косвенных, а тем более прямых доказательств не существует, как нет и ни одного противоречащего этому факта.

Б. Полевой, стремясь осчастливить хабаровчан, сделал городу своеобразный подарок, заявив в газетной статье, что теперь, наконец, найдено подлинное место расположения Косогорского острога – это мыс Кырма в устье Уссури. Видит Бог, что он был не прав, ведь сюда из посёлка Коль с берега Охотского моря, а тем более с Сахалина в 1656 году в декабре, как указано в ясачных книгах, ни один нивх не доставил бы ясак казакам.

Но когда же был поставлен острог в Тыре? Первого августа 1652 года казаки под руководством К. Иванова и С. Полякова ушли на судах с устья Зеи в количестве 132 человек от Хабарова служить своими головами. Ушли они в рыбное место, где можно было прокормиться – в низовье Амура. И посреди гиляцкой земли острог построили. Они и башни поставили, и террасы зарубили, и засыпали их землёй и камнем. Это была не простенькая, а полноценная, современная деревянная крепость, способная противостоять пушечному бою – первая на Амуре. Может быть, художники когда-нибудь отобразят вид этой крепости на основании её описания и уточнённой локализации. В современном п. Тыр она находилась, вероятно, на месте поселкового универмага.

Известно, что Хабаров вскоре погнался за беглецами-бунтовщиками и 30 сентября уже 1653 года с преданными ему казаками настиг их. Острог к этому времени уже был построен, а Хабаров поставил к 6 октября напротив острога своё зимовье. Таким образом, острог был поставлен, видимо, в начале сентября 1653 года, если учесть время плавания от Зеи до Тыра – около месяца. Обстрел острога Хабаров начал 9 октября. Пальбу из пушек вёл сам О. Степанов. Стрельба велась, как писали казаки, по аманатскому двору и острогу. А это значит, что ядра били в стену, с внутренней стороны которой была пристроена аманатская изба. Башни и избы казаков не были обстреляны. Таким образом, Хабаров стремился уничтожить только аманатов, чтобы помешать казакам-беглецам собирать ясак. Пальба шла с обеда до вечера, но никто не был убит. Казаки не стали сопротивляться и сдались, понимая позорность такого столкновения. Но позже они были наказаны Хабаровым и многие от побоев батогами поумирали.

Когда страсти немного улеглись, Хабаров 7 декабря велел сломать и сжечь острог, как писали опальные казаки, кузнецам на уголье и на дрова. Означают ли эти слова, что была сожжена вся крепость с избами и башнями, ведь в них содержались более ста тридцати человек?

Конечно нет. Иначе где бы они находились, ведь не в зимовье самого обидчика Хабарова? По-видимому, была сожжена только стена, которая тоже называлась острогом. Остались и избы, и аманатский двор, где содержались знатный князь Мингалча и другие аманаты. Но зачем это сделал Хабаров? Для того, чтобы уйти из острога со своими преданными людьми в поход на гиляцкий улус князя Мингалчи за соболями. А опальных казаков, которые оставались в остроге, оставил без крепостной стены на тот случай, если бы они вздумали за ней оказать сопротивление по его возвращении. Это было предусмотрительно, т. к. он оставлял в остроге пушки, а в поход шёл, по-видимому, налегке. И хотя оставалась охрана, риск всё же был. Уходя из земли гиляков на судах вверх по Амуру 19 мая 1653 года, он захватил с собой оставшихся аманатов и, как отметили казаки, зажёг своё зимовье, но не избы и башни острога.

Таким образом, жилые помещения всё же сохранились. Они могли послужить в 1656 году базой для восстановления острога вновь прибывшей командой нового руководителя амурского войска – О. Степанова. Место было выгодным, насиженным, где аборигены уже имели опыт платы ясака. Сюда и вернулся О. Степанов и собрал самый богатый ясак – 95,5 сороков соболей, по данным А. Артемьева.

Упомянутый этнограф Б. Долгих опубликовал также ясачную книгу О. Степанова и за 1655 год, где перечислены 48 улусов Сунгари и Уссури, откуда поступал ясак, но Косогорского улуса в них нет. Однако упомянут Маканьский улус, в котором, как выяснил Б. Полевой, проживал дючер-нанаец князец Чекунай. Он же упомянут и в жалобе казаков, где указано, что он уехал в Косогорский улус. Вот этот отрывок из жалобы (челобитной) на Хабарова: «И во 160-м году (1652) как мы, холопи твои государевы поплыли из Кукорева улусу на низ и пловучи дючерскою землёю и проплыв Шингал (Сунгари) реку августа в 9 день ходили мы холопи твои государевы, на улус Чиндарея князца, да на свата ево Чекуная князца дючерского… поймали тут, в улусе, Князеву жену, тово князя Чендарея жёнку, а Чекунаеву сестру. И после тово, государь, зимою в марте месяце приезжали было те князцы дючерские в Гиляцкую землю к тебе, государь, с полным ясаком… а те князцы в Дючерской земле, в Косогорном улусе…»

Ещё раз он упомянут, когда в 1658 году казаки, не доплыв до устья Сунгари, захватили языков в Косогорском улусе. Последние сообщили им, что против казаков движется маньчжурское войско. Итак, в разных источниках дважды упомянут Косогорский (Косогорнов) улус, значит, он действительно существовал. Но это был именно улус – поселение аборигенов, а не казацкий острог, что очевидно. Получается, что где-то около устья Сунгари располагался Косогорский улус, а в земле нивхов находился казацкий Косогирский острог. Фантастическое совпадение названий, хотя и с небольшой, но устойчивой разницей: в улусе буква «О», а в остроге буква «И». В последующих публикациях различных авторов эти названия прописывались в различных вариантах и даже с заменой «О» на «И» и наоборот. Но всё же необходимо придерживаться изначального написания этих названий, чтобы попытаться понять этимологию этих слов.

Итак, каково происхождение названия Косогорский? Карта расселения племён и народов Сибири в XVII веке пестрит названиями тунгусских родов с корнем «гир»: киндагиры, нанагиры, шилягиры и др. Но учёные создали её в XX веке. А в XVII веке при самоназвании представителями рода в результате невнятности произношения или вольного русского просторечья «гир», возможно, был замещён на «гор». И хотя мне всё же посчастливилось на карте выявить одно название рода с корнем «гор» – почегоры, общего впечатления не меняет. Во всяком случае, корень «гор» отнюдь не был связан с понятием горы или гора. Если бы это было так, все гиры превратились бы в горы, т. к. местность, где располагались их улусы, были везде гористой. Да и в эти времена русские называли горы «камень», а в некоторых случаях, по-видимому, «гиры».

Удалось выяснить, что в древних языках литовцев, индийцев, иранцев именно так назывались горы. Вероятно, и в русском это слово использовалось, ведь эти языки принадлежат одной индоевропейской группе. А «косо», как указывалось, скорее всего, имеет предметное происхождение от названия украшения из белого редкого нефрита в виде диска – косо, которое в XVII веке носили ульчские женщины на верхней одежде. Напомню, что белый нефрит ещё в неолите высоко ценился и из Сибири попадал в Европу, что отметил Н.С. Новгородом Не мог он не попадать и на Амур с кочевыми родами.

Происхождение «косо» в «Косогирском» остроге более прозрачно. Прежде всего, нужно отметить, что это слово русское, т. к. состоит из сочетания двух слов, что характерно для русских названий. Здесь «косо» – безусловно, сокращённое «косой», т. е. «косой острог». Так назывались остроги, как уже указывалось, с наклонной наружу тыновой стеной, что затрудняло её преодоление нападающими. Например, косым острогом назывался Охотский острог. Вторая часть слова может быть только в значении горы (не от названия же тунгусского рода в гиляцкой земле). Таким образом, Косогирский острог – это косой острог, расположенный на горе. Тырские возвышенности с береговыми обрывами весьма подходят для названия и расположения острога.

Если расположить острог в Тыре, то легко объясняются все события, связанные с пребыванием здесь казаков, поддаются логическому объяснению все повествования русских людей, принимаются все указания на это других исследователей. Нет ни одного противоречия этой версии. Всё, что высказывалось против, оказалось или фальсификацией фактов, или ошибкой. Так что есть все основания считать, что знаменитые Тырские памятники стали ещё знаменитей, умножившись на ещё один – русский Косогирский острог. Он был первым на Амуре, с башнями, пушками, террасами и косой тыновой стеной, с аманатским двором и рубленными казацкими избами, вмещавшими в разное время от ста до трёхсот казаков. Это была настоящая крепость. Продолжением её легенды явились события 1658 года. Но прежде о ещё одной версии локализации Косогорского острога, представленной Н.Е. Спижевым в статье «Местонахождение с. Сахаровка – острог С.В. Полякова и зимовье Е.П. Хабарова» в Вестнике ДВГНБ № 3 (48) 2010 года. Казалось, что Н.Спижевой представит какие-то новые данные по этому вопросу, но, как оказалось, он реализовал в статье свои старые представления, которые в отсутствие оппонентов могли набрать очки в среде потухшего краеведения Хабаровска. Его размышления оказались настолько противоречивыми, что совершенно не стыкуются с историческими фактами. Например, острог казаков-беглецов, руководителем которых был С.В. Полякова (он не называет его Косогорским), он расположил с п. Сахаровка, что в 30 км. от г. Николаевска-на-Амуре выше по течению Амура. Когда возникают противоречия такого характера, то следует обратиться к разнообразным связям между исследуемыми объектами, это: время, имена, люди, записи, названия. Допустим известно, что князя Мингалчу казаки держали аманатом в остроге, а захватили его в Мингальском улусе (название от его имени), что более вероятно, чем захват его в Махоньском улусе (по Спижевому), тем более известно, что в нём захватили неких Сергунчу и Богданчу, о чём исследователь умолчал. Как показано Мингальский улус располагался в 40 км выше Тыра. Н. Спижевой поместил его прямо в Сахаровке рядом с безымянным острогом казаков. Именно на него походом ходил Хабаров, однако совершенно понятно, что на улус, расположенный рядом ходить в поход не нужно. Вожем в этом походе Хабаров использовал князя Мингалчу, значит ему было неизвестно местоположение этого улуса. Но если бы Мингальский улус находился рядом, проводник не понадобился бы. Мингалчу казаки захватили в сентябре 1651 года г. А выкуп за него родственники доставили только в мае на лодке после ледохода. Могло ли так быть? Могло, если Мингальский улус находился в 40 км. от острога, а в нём в сентябре – октябре шла война между казаками, что отпугивало аборигенной и они смогли доставить его только весной после ледохода. Но не могло, если бы улус находился на расстоянии 5 км. В этом случае ясак доставили бы сразу, даже раньше чем его привезли гиляки Сахалина, которые успели до ледостава.

И совсем уж неправдоподобным выглядит предположение Н. Спижевого, что Хабаров совершил поход на Махонский улус, а не на Мингальский, хотя именно на последний неоднократно указывали казаки. Понять такую подмену Н. Спижевым можно, ведь не мог же Хабаров, проживая в Мингальском улусе, как он считает, сам на себя ходить в поход.

Косогорский острог Н. Спижевой поместил в район села Богородское, острог в Сахаровке у него остался безымянным. Мотивировал это он словами из отписки О. Степанова якутскому воеводе М.С. Лодыженскому в 1656 г.: «И как буду я, Онофрейко, на рубежу гиляцкой земли, да в прошлом во 163 году зимою иноземцы гиляцкие люди государю изменили и служилых людей Якутского острогу Оничку Логинова побили со товарыщи 30 человек… и я, Онофрейко, на тех изменников гиляцких людей ходил и языков взял… И я, Онофрейко проведав допряма, им, иноземцам… дав наказание, привёл их к шерти…». Из этого он решил, что Степанов был, т. е. жил в остроге на рубеже гиляцкой земли в районе Богородского, где он определил существование старинного национального села Гери, от которого, якобы, и произошло название «Косогирский». Однако для этого нет ни каких оснований, тем более что контекст этого фрагмента говорит о пребывании Степанова на рубеже, который находился на побережье Охотского моря в районе гиляцкой деревни Коль, где погибли казаки, пришедшие морем с реки Ульи, а не на рубеже гиляцкой и ульчской земли. Острог был возведён, по словам казаков, середь гиляцкой земли, а не на рубеже её. Он не мог не иметь названия, располагайся он хоть в Тыре, хоть в Сахаровке, ведь названия имели и географическое значение для казаков. Такие нестыковки в заключениях краеведа указывает, что он не боясь критики, опубликовал их, а это говорит о полном затухании краеведческой исследовательской работы в Хабаровске.

Хотя казаки русского войска постепенно укоренялись на Амуре, маньчжурская администрация не могла с этим смириться и осуществляла политику вытеснения русских из Приамурья. Летом 1658 года маньчжуры в районе устья Сунгари превосходящими силами напали на русский караван судов из засады и разгромили его пушечным боем. Погибли и были пленены 270 казаков из отряда О. Степанова. Убит был и сам атаман. Спаслось 287 человек, но все они были деморализованы и небоеспособны. Боясь преследования маньчжурами, оставшиеся казаки сплыли к морю в гиляцкому землю, где рассчитывали прокормиться рыбой. Зиму 1659 года они могли провести только в сохранившихся избах Косогирского острога. Скорее всего, они смогли восстановить тыновое заграждение, т. к. продолжали сбор ясака. Таким образом, острог ещё раз послужил им. Весной не все казаки решились вновь подняться по Амуру, часть их в количестве 60 человек на судах ушло вдоль побережья Охотского моря путём И. Москвитина и В. Пояркова на улью, а затем на Лену в Якутск. Оставшиеся под руководством А. Петриловского поднялись всё же вверх по Амуру, затем по протокам его и подволошными реками добрались до Якутска. Часть казаков в пути погибла от голода и болезней. Но зимовка 1659 года у них прошла более или менее благополучно под защитой Косогирского острога.

На этом история его закончилась. Русские не скоро вернулись в эти места, и следы острога исчезли во времени.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.