Участие евреев в Троянской войне

Участие евреев в Троянской войне

Итак, народ Моисея, пройдя Испанию, перешел Пиренеи, и уже во главе с Иисусом Навином пришел на юг Франции. Какова вероятность того, что евреи принимали участие в Троянской войне? Учитывая, что войско во главе с Навином участвовало в широкомасштабной войне – было покорено тридцать одно государство, а также хронологическое совпадение, – такая вероятность достаточно велика. Тем не менее Троя, по современным представлениям, располагается в Турции, а это все же далековато от Франции, поэтому первоначально мы исключали такую возможность, предполагая параллельность войн Навина и Трои.

Завоевательная война евреев во главе с Иисусом Навином не отражена ни в одном историческом документе того времени, не подтверждена археологическими находками, на что указывает известный израильский археолог Игаэль Ядин. Немаловажную роль в оценке доказательств по этому вопросу играет неоднократно показанная связь в Библии колена Данова с морем, например, в песне Деворы: «Чего бояться Дану с его кораблями?». Немаловажную и потому, что нападение на Трою описывалось Гомером как нападение с моря. Правда, это создает и дополнительные вопросы – ведь народ Моисея передвигался по суше, даже если одно из племен, Даново, по морю.

На возможный союз евреев с ахейцами в Троянской войне указывает перевод их названия в еврейском языке: «ахио» – переводится как «брат, братишка». Это само по себе предопределяет взаимоотношения евреев и ахейцев, и объясняет более поздние версии о том, что евреи и спартанцы в древности были именно «братьями». В Ветхом Завете имен, основанных на этом корне, множество: Ахимаац («мой брат разгневан»), Ахиман, Ахимелех («мой брат царь»), Ахимоф, Ахинадав («мой брат показал себя щедрым»), Ахиноама – жена Давида, Ахио, Ахирам («мой брат возвышен»), Ахисамах («мой брат помог»), Ахисар, Ахитофел, Ахитув, Ахиуд, Ахихуд (вениамитянин, сын Геры), Ахишахар, Ахия (Ахиа – «мой брат Яхве»). Любопытно, что они чаще принадлежали представителям Данова или Вениаминова колена. А имя Геры присутствует не только как имя, но и как название местности «Герара», и название народа «гергесеи».

При описании Троянской войны отсутствует описание помощи ахейцам с суши. Правда, есть такой тонкий момент – ахейцы использовали лошадей и колесницы, доставить которых с помощью галер довольно сложно, и вполне возможно, что сухопутные союзники просто не описаны.

На какой бы стороне ни принимали участие в Троянской войне войска Навина, очевидно, что имело место пересечение территорий – народ Моисея, перейдя Пиренеи, оказался в Троаде, и это не могло не наложить отпечатка на дальнейшее их расположение, впрочем, так же как и на культуру, и на религию.

Возможно ли наложение территорий Израиля и Троады после Троянской войны? Это довольно сложный вопрос – разница культур и религий троянцев и израильтян на первый взгляд однозначно предопределяет отрицательный ответ на этот вопрос. Кроме того, столица Израиля, Иерусалим, к примеру, изначально не являлся городом израильтян – они захватили его.

В египетских текстах времен Рамзеса III указано, что тевкры, т. е. троянцы, поселились в районе горы Кармел, известной нам впоследствии по Израилю. Как мы полагаем, войны «народов моря» с египтянами послужили причиной «исхода евреев» и происходили незадолго до Троянской войны. Информация о горе Кармел, с одной стороны, может говорить о расширении территории троянцев, с другой – подтверждает, что троянцы проживали на землях, позже занятых евреями.

Нельзя забывать, что народ ибри, вышедший из Ливии, изначально принадлежал к европейской расе. В Европе жили представители не просто той же расы – в более древние времена у европейской расы были единые язык и культура. Отличия же и степень их сходства формировались в силу изолированности той или иной части народа, позднее выделившись в этносы. Посмотрите, к примеру, связь некоторых библейских имен с латинским языком.

Авель – avello от a-vello – «отторгать, разлучать». Авель был убит – отторгнут. Возможен и вариант от vellus – «руно», учитывая, что Авель был пастухом.

Каин – русск. «каяться», возводится к др. – инд. саyate – «мстит, наказывает», авест. «месть, наказание». В русском варианте «каяние» – это осознание человеком совершенной ошибки, т. е. «наказание» самого себя. Учитывая, что Каин совершил убийство, он неизбежно должен был раскаяться, символом чего, видимо, и должен был служить в Библии.

Саваоф (Сабаот) – бог воинств, лат. battuo – «бить, ударять», русск. «бить, бити, битва, бой», англ. battle – «битва». Вероятно, применена приставка по аналогии с русской со: было бы «со-воинство, со-бити».

Адонай – donum – «дар, жертва». С приставкой «а», видимо, имеет смысл как «не дающий, но принимающий дары и жертвы», т. е. «бог».

Элохим – eloquens – «говорящий, имеющий дар речи», elocutio – «речь», eloquor – «говорить». Именно Элохим является богом-творцом, который творит словом, говоря «да будет свет» и т. д. Безусловно, лат. eloquens родственно греч. «логос» и по звучанию, и по смыслу. Логос отождествлялся (Евангелие от Иоанна) с Богом-творцом Элохимом или считался его свойством.

Ной – лат. noise – «шум, гул», в русск. «ной» – форма глагола «ныть», евр. «успокаивающий». Вероятно, первоначально «молящий, просящий».

Моисей – mos – «нрав, обычай, закон».

Мы не рассматриваем вопрос об идентичности троянцев и евреев. Но слияние и ассимиляция этих народов были неизбежны. Учитывая же изначальное родство, различия могли быть не столь существенными, а сходство – достаточным для слияния различных групп. Таким образом, сформировался этнос кельти-беров, к примеру.

И совершенно неслучайно то, что известным нам языком евреев был европейский язык. Совпадения, скажем, восточнославянского идиша со славянскими языками достигает 15 %. Немало, а остальные 85 % необходимо сравнивать на предмет родства. Впрочем, Пол Векслер довольно однозначно высказался по этому поводу, указав на родство этих народов в древности. Кого? Евреев и славян. Неудобоваримость такого утверждения для нас базируется исключительно на сформированных Католической церковью и СМИ представлениях об арабском происхождении евреев.

Удивительно, но даже термин, обозначающий «человека», «народ», вполне вероятно, указывает на родство с евреями. Это слово «люд». Оно звучит во всех славянских языках: ст. – слав. людинъ – «свободный человек», укр. людина – «человек», др. – чеш. lud?, слвц. ludrn, и в европейских, например, бургунд. leudis – «свободный муж (человек)», в латыни слово соотносится с терминами, обозначающими суд. Разумеется, это не совпадение, в библейских текстах потеряна «Л»? Может быть, потеря этой буквы весьма характерна, но как тогда объяснить производные в латыни?

В латыни lydius обозначает одновременно «этрусский» и «лидийский». Лидия, Lydia, – область Малой Азии. Геродот, как и ряд других историков, называл этрусков лидийцами, указывая на их переселение на западные земли; Дионис Галикарнасский считал этрусков автохонным населением Апеннин. Но, как бы то ни было, мы имеем, во-первых, еще одного близнеца: Лидию малоазийскую и Лидию этрусскую, западноевропейскую. Во-вторых, очень интересное название этрусков, которое в русском прочтении будет звучать как «люд, людус», т. е. люди. И даже если первоначально это слово возводится к названию области, хотя это и вызывает серьезные сомнения, то впоследствии, учитывая перевод с французского и применение слова в русском языке, оно применялось более как правовой статус «свободного человека». И дополнительно указывает на корень «йудо» – «право».

Надо знать, конечно, кому первоначально принадлежало это слово «люд» – италийцам или пришельцам из Ливии, или оно было изначально в обоих языках, что и предопределило некоторую разницу значения и звучания, что на самом деле наиболее вероятно.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.