БЕРЁЗА или БЕРЁЗА-КАРТУЗСКАЯ (май, 2009)

БЕРЁЗА или БЕРЁЗА-КАРТУЗСКАЯ

(май, 2009)

О НАЗВАНИИ

В свое время в разделе "Березино" я уже разбирал схожее название. Но там было установлено, что наименование города произошло от слова "берег". В данном же случае следует сразу принять: наименование произошло от названия известного дерева. Изначально и всегда оно звучало по-белорусски так — "Бяроза".

Доктор филологических наук, а с недавнего времени еще и ректор Гомельского университета Александр Федорович Рогалев в своей книге "Географические названия в калейдоскопе времен" (2008) сообщает, что в разных регионах Беларуси существуют целые местности, носящие подобное название. Последние передаются из поколения в поколение и существуют уже много столетий. Таким образом, происхождение наименования поселения от названия местности так же реально, как и от названия реки.

Что касается реки Кречет, которая протекает по северо-западной окраине здешнего города, то ее название соотносится с белорусским диалектным словом крэкаць, то есть "вязкое, топкое место". Это приток Ясельды. Поселение возникло на возвышенном месте, в березовом лесу и закрепило за собой название местности. Что касается происхождения названия местности, то оно, по значению, не столько ботаническое, сколько мифологическое и символическое. Дело в том, что в мифологии первобытных белорусов береза, как дерево, являлась воплощением женского божества, которое обеспечивало рождаемость и рост, а также здоровье. (Известно, что береза растет быстро и считается крепким деревом). Хотели того или нет христианские миссионеры, но после принятия христианства на этой земле еще долго сохранялись в прежних формах многие языческие верования. (Они сохраняются и по сей день). Как и в языческие времена, на Троицу ветви двух соседних берез завивают, создавая своеобразную арку. По поверью, завитая береза передает свою растительную силу именно девушкам, будущим матерям.

Что касается здешнего знаменитого, единственного в Великом княжестве картезианского монастыря, то он был построен не на возвышении, как обычно, а на низком месте. Чтобы установить фундаменты для его зданий, пришлось забивать сваи. Монастырь был просто обречен появиться в этом месте. Потому что место это издревле считалось святым. Из-под земли там выбивалось множество родников. Это было место исцелений. И рассказы об этих чудесных исцелениях передавались из уст в уста. Казимир Лев Сапега знал, кого приглашает. Поэтому подобрал для гостей необычную местность. Как истинно верующий человек, он хотел соблюсти по отношению к этой обители максимальную праведность.

Приставка — Картузская появилась в обозначении местечка уже после возведения монастыря (ордена картезианцев) — в середине XVII в. Я.Н. Мараш в районной книге "Памяць" (1987) поясняет, что первый картезианский монастырь был основан еще в 1084 г. в Бургундии в местности Шартрэз и свое наименование закрепил за собой по латинизированной записи данной местности — Сагtsia. В 1176 г. этот монашеский орден был официально утвержден папой Римским.

Название Береза-Картузская город носил до 15 января 1940 г. С появлением здесь большевиков приставка (вероятно, по идеологическим причинам) была ликвидирована.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

Местный краевед Сергей Кныревич в газете "Маяк" за 8 сентября 1992 г. сообщает, что в середине XV в. наследным имением Береза владел род Виштортов-Гамшеев. В 1477 г. Ян Гамшей с женой Барбарой основали в Березе костел Святой Троицы. Рядом с костелом тогда был выстроен дом священника.

На рубеже XV–XVI вв. владельцем имения был пан Миколай Гамшей. Он добился от короля Сигизмунта Старого разрешения на проведение в Березе еженедельных торгов по пятницам и субботам.

До 1537 г. имением Береза владели Ян и Анна Гамшеи из Здитова, а также их сын Станислав и его взрослые, уже женатые сыновья: Мартин, Павел, Ян, Ежи.

Во второй половине XVI в. происходит дележ березовского имения многочисленной семьей Гамшеев. Процесс был долгим и сложным. В результате хозяином имения стал сын Павла Гамшея Ян.

В начале XVII в. Ян Гамшей (Ян Павлович) продает Березу канцлеру Великого княжества Льву Сапеге. Кажется, эта продажа была совершена в 1611 г.

В 1614 г. канцлер Лев Сапега продает Березу хорунжею Мартину Немире. Бравый вояка, ответственный за боевое знамя, оказался совершенно нерадивым хозяином. Уже в скором времени после сделки с Сапегой он заложил его местным евреям, а деньги растратил.

В 1617 г. банкрота выручает тот же Лев Сапега. Канцлер выкупает у евреев расписку Немиры и составляет новый документ, в котором Немира вынужден был сделать запись: "Собственность принадлежит канцлеру и ему принадлежат доходы, пока я не верну ему 14 тысяч 600 польских злотым Денег хорунжий, конечно, не нашел. Поэтому уже в том же 1617 г. суд в Бресте закрепил Березу, а именно: "усадьбу в Березе, земли, пастбища, само местечко Березу со всеми жителями, с ярмаркой, реками, озерами, мельницами, дубровыми угодьями на реке Ясельде", навеки за Львом Сапегой. Лев Сапега начал с того, что основал в местечке новый костел, ибо здание старого в это время уже принадлежало кальвинистам. В 1629 г. канцлер позволил местным евреям построить в Березе молитвенный дом. Умер Лев Сапега в 1633 г.

Николай Синкевич в газете "Маяк" 9 июня 2007 г. сообщает, что в 1631 г. Береза переходит в собственность младшего сына канцлера и его второй жены Елизаветы из рода Радзивиллов Казимира Льва Сапеги (1609-56). Это он в 1643 г. заложил в Березе монастырь картезианцев.

Я.Н. Мараш в районной книге "Памяць" (1987) сообщает, что Казимир Лев Сапега пожаловал монастырю ряд своих владений, в том числе и само местечко Береза с окружающими его деревнями. Акт передачи был окончательно утвержден генеральным сеймом в Варшаве в 1653 г. Береза сделалась собственностью римско-католического ордена, поэтому власть в местечке, согласно указу прокурора Картузии, принадлежала руководителю монастыря.

Картезианцам местечко Береза принадлежало вплоть до закрытия монастыря — до 1832 г. Затем оно и сам монастырь перешли в собственность Управления Государственного имущества Гродненской губернии.

МОНАСТЫРЬ ОРДЕНА КАРТЕЗИАНЦЕВ

Олег Дернович в газете "Наша Нiва" 18 апреля 2009 г. сообщает, что орден картезианцев (картузов) — самое закрытое монашеское братство в Католической Церкви. Их Устав требует клятвы уединенности и молчания, занятий духовным совершенствованием и физическим трудом, существенных ограничений в еде. Первая обитель картузов была основана Святым Бруном Кельнским в 1084 г. в местности Шартрэз. Пиком же развития Ордена стал конец XVI в., когда в мире насчитывалось 196 его монастырей.

Монахи-картезианцы никогда не покидают окрестностей монастыря. Основу их духовности составляет полная изоляция от общества, созерцательная жизнь в молчании, одиночество, аскетизм и постоянное молитвенное служение. Зато остается духовная свобода и для самоусовершенствования монах-картезианец сам выбирает средства. Каждая келия (эрем) картезианского монастыря состоит из жилого покоя, где монах молится, спит и ест, отдельного садика, мастерской и уборной (прибиральни). Все кельи имеют выход в общую галерею, соединенную с костелом. Картезианцы не едят мяса, а один день в неделю питаются исключительно хлебом и водой. Общей трапезной именно для них в монастыре не предусмотрено, каждый питается в своей келье, раз в день, причем еду получают через особое окно в галерее. Эта щель в стене имеет два поворота, чтобы монах не мог видеть того, кто подаст еду. Раз в неделю монахи собираются вместе, получают возможность вольно поговорить между собой…

Я.Н. Мараш в районной книге "Памяць" отмечает, что Казимир Лев Сапега имел склонность к меценатству. Только этим он, по существу, и занимался. Он основал на своих землях множество костелов, монастырей. На его средства были построены монастыри ордена кармелитов, бернардинцев, бонифратров, иезуитов, каноников регулярных в Бресте, Сапежине, Новогрудке, Слониме. В Березу он пригласил картезианцев.

Получив согласие епископа Андрея Гембицкого на основание монастыря, Казимир Лев Сапега установил связь с генералом ордена. Из Парадижа под Гданьском в Брестское воеводство был направлен приор Филипп Пульман, который и выбрал Березу в качестве местопребывания монахов. Ему удалось обосновать свой выбор перед генеральной капитулой ордена картезианцев. Главной зацепкой стало сказание о чудотворном явлении в предместье Березы деревянного креста с распятием. В результате здешняя мужская обитель была освящена в честь Святого Креста.

Освящение фундамента храма монастыря было совершено в присутствии папского нунция в Варшаве Иоанна-де-Торреса. Строился монастырь с 1648 по 1689 гг. Из отчета по его сооружению, найденного случайно в куполе храма, видно, что все строительство обошлось в 300 тысяч червонцев.

На время работ был приглашен итальянский архитектор, который, по тогдашним правилам, должен был составить проект на месте, согласуясь с особенностями рельефа, почвы и т. д. Сохранилась запись-характеристика мастера: "Умелый мастер, итальянец". Спадарыня Т.В. Габрусь в книге "Мураваныя харалы" (2001) сообщает, что искусствовед А. Милабендский, на основе исследований приемов, использованных в проектировке фасадов костела картезианцев в Березе и кармелитов босых во Львове, предполагает, что архитектором этих двух объектов был Жан Батист Гислени, который около 40 лет (до 1666 г.) работал на территории Речи Посполитой. Интересно, что здание костела монастыря картезианцев в Березе было освящено именно в 1666 г. Далее, до 1689 г. продолжалось оснащение монастырских построек.

Комплекс включал каменное здание костела, однотипные строения жилых корпусов, библиотеку, трапезную (для рядовых монахов и персонала), госпиталь, аптеку, хозяйственные постройки. На его территории располагались фруктовый сад и водоем. При этом вся его территория была обнесена крепостной каменной стеной с вделанными в нее башнями и часовней. Главным входом в монастырь служили массивные ворота с бойницами. Слева от них стоял двухэтажный дворец Сапегов (резиденция Казимира Льва Сапеги в Березе). Ворота приводили во двор, который, по существу, был сформирован из зданий, где жили рядовые монахи, обслуживающие монастырь. Возле этих зданий располагались вспомогательные и хозяйственные службы. Во втором замкнутом прямоугольном вымощенном дворе размещались жилые кельи монахов-отшельников. Здесь находился огород, сад и небольшой дом садовника. В дальнем углу сада был устроен пруд, где разводили рыбу для постного стола. В центре вымощенного двора стоял колодец с насосом. Сам двор формировали коридоры-галереи, соединявшие 15 отдельных жилых корпусов монахов-отшельников с костелом.

В каждом из корпусов было по 3 комнаты, положенные, как я уже сообщал, по Уставу ордена картезианцев Одна из комнат предназначалась для общих занятий и имела выход во внутренний дворик, окруженный высокой стеной и открытый только к небу, другая — для молитв, третья — для отдыха. В костел монахи-отшельники попадали через галерею.

Главный фасад костела был оформлен барочным декором — пилястрами, фронтонами, нишами. Со стороны двора к апсиде примыкала высокая восьмигранная колокольня с многосложным фигурным, тоже высоким куполом. Внутри здание костела было разделено на две части — для рядовых монахов, прихожан (в том числе владельца резиденции) и для монахов-отшельников. Что касается украшений этого костела, то известно, что местный художник Винцент Харлинский, который обучался искусству рисования в Италии, написал для него несколько десятков картин.

Талантливый местный краевед Сергей Кныревич в серии своих материалов в районной газете "Маяк", в частности — за 9 и 12 декабря 2007 г., сообщает, что с начала основания монастыря и вплоть до середины XVIII в. Монахи прибывали в Березу из чешских, моравских, польских и австрийских монастырей. Согласно завещанию Казимира Льва Сапеги, количество монахов в березовской картузии должно было быть не менее 14-ти. В 1743 г. их было 19 (из Моравии, Чехии, Силезии — 11, из немецких земель — 3, остальные — из Речи Посполитой), в 1807 г. — 17, в 1831 г. — 18.

До 1795 г. монастырь входил в состав Восточной провинции картезианского ордена. Контакты с другими монастырями были достаточно интенсивные. Два раза, в 1670 г. и в 1741 г. березовские приоры участвовали в заседании генеральной капитулы (высшего органа управления). Эти собрания происходили в главном монастыре ордена недалеко от Гренобля (Франция).

После вхождения Березы в состав Российской империи всякая связь с заграницей была запрещена. В 1803 г. березовские монахи вынуждены были заключить соглашение с монастырями других католических орденов, которые располагались на территории западной Беларуси.

Внутри данного католического монастыря существовала четкая иерархия. Руководил монастырем приор. Монахи, как и в других обителях, делились на две группы — претенденты на то, чтобы быть принятыми в монахи (лайки) и монахи-отшельники. Кроме того существовала группа кандидатов в претенденты (аблаты). Из числа отшельников выбиралась администрация: заместитель приора по внутренним вопросам (викарий), заместитель приора по связям с внешним миром (прокуратор).

Основные хозяйственные работы ложились на плечи аблатов. Эти носили одежду из серого полотна и только в праздники облачались в белое. Через год они могли перейти в лайки.

Лайки занимались больше изучением Библии и могли перейти в категорию отшельников не раньше, чем через 7 лет.

Монахи-отшельники всю неделю жили отдельно в своих кельях без связи с внешним миром. Изучали Библию, молились, обрабатывали свой огородик, который располагался рядом с их кельей, сами готовили себе еду. Они занимались также перепиской книг. Среди них были мастера по дереву, художники. Здесь следует заметить, что поступить в высшую категорию монахов-картезианцев мог тот, кто обладал в совершенстве каким-то умением. Если этого не отмечалось, период кандидатства в отшельники удлинялся. Воскресение, как и полагалось по Уставу, отшельники проводили вместе. Одежду они носили исключительно из белого полотна.

Особое внимание картезианский орден уделял религиозным песнопениям. Монахи картезианской обители, как отмечали их современники, обладали высоким уровнем певческого мастерства. Сергей Кныревич отмечает, что в костеле березовского монастыря был орган.

По существу, в социальном отношении монастырь являлся поместьем, основанным на крепостном труде. Я.Н. Мараш в районной книге "Памяць" указывает, что кроме местечка Береза с окружающими его деревнями Сапеги пожаловали ему дополнительно купленные у Умястовских земли. Кроме того, картезианцы получили 2 деревни в Слонимском повете — Милейки и Замостянки, а также местечко Бусяж. Эти владения были утверждены на генеральном сейме в Варшаве в 1653 г.

С течением лет земельная собственность монастыря увеличивалась за счет пожалований, купли, завещаний, ростовщических операций, просто даров богатых людей за предоставление места на захоронение в склепе костела. Так, в 1665 г. картезианцы получили фольварк Левошки. В результате ростовщических сделок (выдачи денег под проценты) к березовскому монастырю перешли имения Лейпуны и Понемунье в Гродненском повете, Бабабский ключ и Мешковицы в Брестском воеводстве, фольварк Углы в Слонимском повете. В 1672 г. Кристина Высокинская завещала на вечные времена 3 волоки земли в Здитове. В 1678 г. витебский стольник Андрей Урсин Немцевич завещал купленный им незадолго до этого фольварк Шиленок с деревней Ястрем при условии, что гроб с его телом будет установлен в монастырской часовне. В 1687 г. виленский епископ Бжостовский сделал запись в пользу картезианцев на амбар с плацем в Бресте. В 1774 г. ротмистр Петр Сербеевский завещал свое имение Сейловщина в Брестском воеводстве. Он же предоставил монастырю право получать платежи по его ссудам другим помещикам.

Березовскому монастырю принадлежали 2 кирпичных завода с производственной мощностью 12 и 10 тысяч штук кирпича, 2 лесопилки, небольшие предприятия по изготовлению черепицы, добыче извести, выделке кож, 5 своих мельниц и 8 винокуренных заводов картезианцы сдавали в аренду.

В самой Березе монастырь владел заезжим домом (аустерией) и 7 корчмами (питейными заведениями).

Теперь уже очевидно, что обвинение монахов картезианского монастыря Березы в участии в восстании 1880-31 гг. было со стороны царского правительства лишь предлогом к тому, чтобы закрыть монастырь. На самом деле монахи не принимали участия в этом восстании. Уже 28 августа 1831 г было официально объявлено, что монастырь закрыт, а его собственность переходит в руки государства. Конфискованная правительством недвижимость картезианцев вместе с денежными суммами, отданными в долг, была оценена в астрономическую сумму 8 миллионов 847 тысяч 777 рублей 23 копейки — сумму, сравнимую со стоимостью всей недвижимости губернского города[5]. Эта цифра указывает на то, как велик и как знаменит был этот монастырь.

В 1832 г. монастырские строения были переданы в распоряжение военных властей. А в 1866 г. их разобрали и продали как строительный материал.

В 1934 г. польские власти устроили на территории монастыря концентрационный лагерь для политзаключенных (в основном там содержали тех, кто сочувствовал коммунистам).

В 1941 г. гитлеровцы создали на этом месте свой концентрационный лагерь.

КАЗИМИР ЛЕВ САПЕГА

(По материалам Николая Синкевича, опубликованным в районной газете "Маяк" 9 июня 2007 г. и 29 ноября 2008 г.)

Безусловно, теперь, говоря о монастыре картезианцев в Березе, следует думать о развитии туризма в данном регионе. Есть объект истории, существуют его описания, сохранились отзывы — наша задача восстановить памятник, сделать его музейным брендом, таким же, как музеи в Несвиже, Мире, Гомеле, Кричеве. Как пропагандист белорусской старины, я хочу убедить общественность в необходимости и важности этого восстановления. Воссоздание обители в новом качестве добавит славы Беларуси. Когда подканцлер Казимир Лев Сапега в середине XVII в. пригласил в Березу картезианцев, ничем непримечательное местечко в одночасье сделалось знаменитым на всю Европу.

Казимир Лев Сапега родился 15 июля 1609 г. в Вильне во дворце своего отца канцлера Великого княжества Льва Сапега. Матерью его была вторая жена канцлера Елизавета (из рода Радзивиллов).

Ему было два года когда умерла его мать. Отец воспитывал детей один.

Закончив Виленскую иезуитскую академию, Казимир Лев Сапега поехал учиться в Мюнхен. В 1621 г. он учился в Ингольштадском университете. После чего перебрался на обучение в Нидерланды в знаменитый Левенский университет. Там он изучал политику, историю, философию, риторику, экономику.

После окончания университета в Левене К.Л. Сапега перебрался в Брюссель, где осваивал несколько иные навыки — верховой езды, фехтования, инженерного дела.

В 1629 г. он обучался в Падуанском университете. Современники отмечали, что он знал 7 языков.

В 1630 г. он вернулся на родину. И в скором времени стал доверенной особой короля и великого князя Владислава IV.

После окончания войны с Россией в 1634 г. Казимир Лев Сапега ездил в посольство в Москву.

В 1637 г. он получил свой первый титул — маршалка надворного. Это позволило ему править великокняжеским двором в Вильне и принимать участие в заседаниях сената.

В 1645 г. он получил должность подканцлера.

И все же, главным направлением его деятельности стало меценатство. Он построил каменный костел Святой Троицы в Друе, монастырь бернардинцев в Гродно, фундовал грандиозный монастырь в Белыничах с костелом, где впоследствии объявилась знаменитая чудотворная икона, монастырь иезуитов в Бресте, бернардинцев и каноников регулярных лютеранских в Слониме, бонифратров и иезуитов в Новогрудке, доминиканцев в Чернобыле, построил костелы в Березино, Бешенковичах, Семятичах, Дятлове, госпитали в Ружанах и Толочине.

Но главной его заслугой и удачей, в плане меценатства, стало основание им монастыря в Березе. Этот монастырь он любил особенно. Поэтому совсем неслучайно, что через десять лет после его смерти в 1666 г. его тело было перевезено из иезуитского костела в городе Бресте в костел картезианского монастыря местечка Береза. Его жена умерла в 27-летнем возрасте еще в 1652 г. Детей у него не было. Поэтому настоящей причиной этого перезахоронения могла быть только воля усопшего.

Через двести лет после этого перезахоронения, а именно в 1868 г., при разломе костела, когда постройки картезианской обители разбирали на кирпич, был обнаружен гроб князя Казимира Льва Сапеги. На крышках наружного и внутреннего гробов были длинные надписи на латыни с пафосным содержанием — перечисление регалий усопшего и основных достижений его жизни. Рядом с гробом находился сосуд с сердцем Казимира Льва Сапеги.

Обнаруженный в склепе костела гроб достали и перезахоронили на католическом кладбище. Там же установили могильный памятник. Однако в 1869 г. вандалы-кладоискатели вскрыли могилу князя.

В центре старого кладбища города Березы, соседствующего с руинами монастыря картезианцев, до сих пор сохраняется старинная треугольная в сечении стела. Надписи на ней давно стерло человеческое равнодушие. Но кирпич, из которого она сделана, явно монастырского происхождения. Надо думать, что установлена она на могиле Казимира Льва Сапеги, той самой могиле, которую соорудили после разрушения монастырского костела.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

(По материалам Сергея Михайловича Кныревича, опубликованным в районной газете "Маяк" 26 января 1993 г., и книге Ванды Ревинской "Береза Картузская — избранные разделы антропогеографии местечка", изданной в 1931 г.)

От монастыря картезианцев пройдем вдоль реки Кречет на восток в старую часть города Березы, туда, где когда-то располагалось имение Гамшеев (усадьба), упоминаемое еще в XV в.

Усадебный дом стоял на сухом возвышенном месте, недалеко от реки, которая в XV–XVI вв. была, конечно, гораздо полноводней. В описании костела и монастыря за 1830 г. про эту усадьбу сказано: "Между монастырем и местечком Береза лежит фольварк, к которому выводит каменная брама". Осколки брамы (которую следовало бы восстановить, чтобы придать городу пикантную архаичность) до настоящего времени можно обнаружить в конце улицы Глинки.

На территории этой усадьбы, просуществовавшей, по сути, четыре столетия, теперь располагается здание польской школы. В царское время в нем размещалась управа березовской волости. Рядом со школой до сих пор сохраняется несколько величественных тополей — остатков аллеи старой усадьбы.

От усадьбы к костелу можно было добраться по улицам Глинки и Селецкой. На улице Глинки стояла церковь.

В старой гамшеевской части города в районе улицы Пружанской располагался Блуденский гостинец. Он проходил рядом с усадьбой Гамшеев и выводил к переправе на Ясельде.

Там же, в районе Пружанской улицы проходила Здитовская дорога. Она уводила в сторону Здитова, Хомска и шла параллельно Ясельде. Это был путь на юг через болота.

В реестре отцов картезианцев за 1672 г. отмечено, что по улице Блуденской в Березе жил в своем доме Симеон Ланда, а по улице Здитовской имел свой дом Стефан Хутко.

Где-то в центре стародавнего Гамшеевского местечка располагался рынок. От него начиналась целая сеть извилистых узких улочек.

Строительство новых дорог в Березе в XIX в. изменило сеть местечковых улиц. Удлинились улицы Здитовская и Татарская. Появились новые улицы, такие, как Широкая (при Польше — Пилсудского), Бискупская, Мещанская (при Польше — Домбровского). Новые улицы отличались от прежних извилистых своей прямолинейностью. Самой заметной коммуникационной артерией стал Брестский тракт, построенный при царе в том же XIX в. Эта дорога имела ширину 25 метров, а за пределами Березы достигала ширины 40 метров (к примеру, обычная ширина дорог в Речи Посполитой составляла всего 7–9 локтей).

Помимо улиц, в XIX в. случилось перемещение и городского центра. Рынок стал располагаться между Брестским трактом и старой частью местечка. Он имел прямоугольную форму с размерами 115x140 метров. От него в разных направлениях расходилась сеть улиц: Задняя, Татарская, Здитовская, Углянская и Блуденская, Церковная, Третьего Мая.

На перекрестке улиц Церковной и Пружанской стояла синагога.

За пределами рынка находилась еще Кутняя улочка, которая упоминается в описании местечка с 1767 г.

Самой старой улицей Березы является Кляштарная улица (Монастырская). Первоначально она связывала березовскую усадьбу и Здитовскую дорогу. Ее продолжение до монастыря произошло в XIX в. Улица проходила возле самых стен монастыря, рядом с каплицей Святого Бруны (ныне разрушенной).

Самой главной улицей Березы в XIX в. считалась Пружанская улица. На ней располагалось самое большое число зданий. Продолжением этой улицы являлась улица Третьего Мая. По этим двум улицам через местечко проходил так называемый Кобринский гостинец, который, по сути, был главной осью Березы XIX в. На линии этого гостинца располагалась переправа через реку Яседьду, которая называлась "Великая плотина".

В XX в. кроме названных выше улиц на плане города Березы отмечены еще такие улицы: Новосельская, Казарменная, Костюшки, Гминная, Углянская, Кутницкая.

ИЗОЛЯЦИОННЫЙ ЛАГЕРЬ

Директор местного краеведческого музея Любовь Киватыцкая в газете "Маяк" 27 июня 2007 г. рассказывает историю Березы периода 30-х гг. XX в. Это описание составлено со слов старожилов.

17 июня 1934 г. президент Польши И. Мостицкий издал декрет об открытии в Березе-Картузской изоляционного лагеря. Административные органы имели полномочия без суда и следствия свозить в этот лагерь всех, кто был против политики существовавшего режима.

Помещениями для этой тюрьмы служили так называемые Царские красные казармы. Территория была обнесена дощатым забором, верхнюю часть которого дополняла обтяжка из колючей проволоки. На каждом углу были устроены вышки, где дежурили полицейские. С наружной части лагерь охранял конный патруль.

Первым комендантом лагеря был Болеслав Греффнет. Поляк по национальности, этот человек ездил в Германию — изучал опыт гитлеровских лагерей. Это ему принадлежит циничное заявление, ставшее у местных пугающей присказкой: "Из Березы можно выйти либо на собственные похороны, либо в дом умалишенных". Позже комендантом был назначен белопольский офицер Камале-Курганский. Штат лагерной полиции порой доходил до 126 человек. С 1934 по 1939 гг. через лагерь прошло 10 тысяч узников.

Подъем в лагере проводили в три часа ночи и в четыре часа — зимой. Температура в камере соответствовала уличной. Люди мылись протухшей водой. Кормили их так, чтобы они не умерли, передачи не допускались. Главной "исправительской" мерой был принудительный труд. Все команды выполнялись бегом, независимо от того, что тащили заключенные — носилки, тачку, мешки. Переговариваться, жаловаться запрещалось. В основном людей использовали на земляных работах. Сама работа часто не имела смысла, одни копали землю, другие переносили ее. Цель стояла одна — унизить белоруса, раздавить в нем чувство собственного достоинства. Осужденных избивали, заключали в карцер. Били шомполами, натравливали собак. В лагере была создана так называемая "красная дорога" — дорожка до 40 метров в длину, вымощенная битым кирпичом. Провинившихся заставляли ползти по ней, опираясь на локти. Полицейские с издевкой называли эту голгофу "путешествием к Сталину". Если окровавленный узник терял сознание, его бросали в ров, где он мог либо умереть, либо выползти и вернуться на нары. Многие заключенные не выдерживали издевательств и умирали.

В июне 1936 г. узники лагеря объявили голодовку. Об этом сообщала Варшавская газета "Рабочая трибуна". Голодовка продолжалась 6 дней. По сути, лагерь в Березе был позором Польши XX в. Русофобы здесь перестарались.

Освобождение пришло 17 сентября 1939 г. В тот день в Березу вошли части Красной Армии.

В 1962 г. в Березе возле Царских красных казарм был установлен обелиск.