Кто был первым русским царем?

Кто был первым русским царем?

Теперь о другом событии, оно имело отношение к Кавказу, мотивировало причину его завоевания… Как и почему в Москве объявился русский царь? Действительно, как?

В Кавказской Албании титул «царь» шел от Аршакидов, с IV века. А откуда он взялся у правившего в Москве отрока, князя Ивана IV? Причем взялся в те самые роковые годы разрыва Руси с Кавказом? Царя до 1547 года на Руси не было. Задать подобный вопрос имело смысл: чуть раньше тот высокий титул всплыл у касимовского, потом у казанского хана, причем их предки тоже не имели его.

События явно связаны, речь идет о каком-то важном итоге политики в Восточной Европе. Но каком? Ни у кого из историков не встретился вразумительный ответ… А так не бывает. Так просто не может быть. Титул принять самовольно нельзя, на то есть воля Божья. Иначе – самозванец, вор. Правители это знали.

Разобраться здесь трудно, но можно, главное – отбросить стереотипы, чтобы понять, что значил титул «царь»? Что стояло за ним? И верно ли утверждение, будто титул идет от «цезаря», в Москву пришел якобы из Рима?

В Римской империи цезарями (или цесарями?) звали родственников монарха, его самого величали августом… Не царем! Во всяком случае, Гай Юлий Цезарь, римский диктатор, не родоначальник титула. На Среднем Востоке царский титул и корону носил Кир II Великий, царь с 558 года до новой эры. Кир Великий был из тех, кто возглавлял переселение народов, его орда, разгромив Вавилон, утвердила Персию (Парсу, Персиду). Топоним связан с крылатым барсом (парсом) – тотемом людей «арийского семени», к которым причислялся Кир.

На Древнем Алтае титул «царь» (точнее, ксар, ксер или сер) был еще раньше, его носил хан, у которого жил главный священнослужитель. То был высший титул светской власти, ей безоговорочно подчинялись все другие ханы. Подчинялись безропотно: «сер», или «сар», по-тюркски – «самый главный», «великий».

Отсюда звание – «великий хан». Отсюда и «сарай», то есть «дворец», «жилище царя».

Титул был связан с религией, он относился к тому, кто олицетворял наместника Бога Небесного. Слово шло от имени Гесера, пророка, три тысячи лет назад ниспосланного на землю. Предания сохранили иные подробности тех событий: явившись миру безобразным младенцем с «зубами, мелкими, как гниды», Гесер вырос в богатыря, собрал племена Центральной Азии в народ, научил обрядам почитания Бога Единого.

Он пророк тюрков, о чем сообщают древние сказания (целая библиотека!), известные на Востоке как Гесериада. О нем упоминает Библия (Ис. 42: 10–11) и 108-я сура Корана, если, конечно, читать их в точном переводе и в контексте истории.

Потом Бог взял Гесера на Небо, оставив наместника, которого назвали «кесер», «ксар». Тогда же пришел обряд миропомазания, который отправляло высшее духовное лицо, сажая на престол светского человека. Все-таки наместник.

Здесь обращу внимание читателей на такой важный штрих. «Должность» царя была выборной, на нее претендовали лишь родственники Гесера, иначе говоря, люди его крови. Никто иной. От пророка шел царский род, и только он имел право управлять обществом.

Носители голубой (то есть Небесной!) крови.

Царя венчали короной, это тюркский обычай. Спорно? Но в Риме правитель носил на голове диадему. По-тюркски «корун» означает «оберегай», «охраняй», в этом назначение короны. К слову, держали ее и над головой новобрачных. С той же целью. Как оберег.

Царствование было опасным искусством – за просчет царя приносили в жертву. Чтобы искупил вину перед Богом… Думские бояре (старейшины из окружения царя) выбирали нового правителя, до его ошибки или военного поражения. Ничего не прощали царю. Отставок от него не принимали. Он лицо народа, лицо страны. Ему и отвечать.

Существовал обычай: после выборов царю устраивать хан-талау (ограбление). Его грабили до нитки, потом торжественно выносили новые одежды и имущество, уже царские. Так народ показывал, что берет его на обеспечение, доверяет казну и благополучие… Любопытно, этот «варварский» обычай вместе с Великим переселением народов пришел в другие страны. Карл Великий, основатель Франции, познал этот древний алтайский обряд. Между прочим, его корона не отличалась от короны Аттилы или Кира[50].

До XIV века «грабили» после выборов и нового Папу Римского. И нового арабского халифа. Что показательно – никто не противился… Царь на Древнем Алтае вел светские дела общества, ему доверяли казну, а с ней всю материальную власть. Однако он не мог вторгаться в духовную жизнь, идеологию вели священнослужители, или тенгричи.

Царь – это казна, армия, суд. Но не слово.

У древних тюрков были две ветви власти – духовная и светская. Поэтому символом царства стал двуглавый орел… Можно понять смятение человека, который впервые увидел его среди наскальных рисунков Алтая?

Можно, по себе знаю.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.