Глава VI ВОЛХВЫ-БРАХМАНЫ И ИХ НАСЛЕДИЕ В ГИДРОНИМАХ
Глава VI
ВОЛХВЫ-БРАХМАНЫ И ИХ НАСЛЕДИЕ В ГИДРОНИМАХ
Кто поименовал реки на просторах Дикого поля и являлся носителем древних традиций и исторической памяти? Учитывая то, что многие реки связаны с обрядами поклонения ведическим богам, многие из них носят имена богов, священных напитков, непосредственно волхвов, вполне очевидно, что и поименованы они волхвами.
У древних священнослужителей несколько имен-прозваний: волхвы, брахманы (рахманы), ведуны, чародеи, кудесники, бахари, арбуи, самарки… Наиболее известно звание волхвов. Есть разные трактования этого слова, но, на взгляд автора, они не отражают сущность волхва, его положения и взглядов.
Ведическая вера основана на единении с силами природы, на обожествлении небесных светил, рек, родников и потому может быть признана самой древней верой россов, сохраненной в исторической памяти русского народа.
Волхвы стояли на страже сохранения древнейших традиций поклонения роду, почитания предков, русской самобытности. Истоки этой самобытности держались на личной свободе (отрицании рабства), родовой взаимовыручке, вечевом самоуправлении и воинских родоплеменных началах. Тут роль князя-вождя подчинена решениям рода, решениям вольного воинства.
Волхвы славили воинские подвиги, в т. ч. и совершенные князьями, но не были прислужниками, не были лакеями. Волхвы есть волшебники – волю хвалящие, волю рода, волю богов. Тут все четко, и достаточно ясно, и соответствует сути древней религии.
Германские ученые давно приглядываются к русской истории и пытаются ее древнюю самобытность присвоить себе, в т. ч. с фашистскими идеями, – пытаются объявить себя «ариями», т. е. «благородными».
Никаких оснований у немцев на это нет. Арии – это сословие россов-солнцепоклонников. Само слово «арий» есть отражение древнейшей традиции и составлено наложением двух русских слов одно на другое. В дальнейшем еще не раз увидим подобные примеры, приведенные в данной книге.
Арии есть соединение (наложение) двух ведических слов: ар-рий, ар(ко) и рий (рай). Арии – люди страны солнца, дети солнца.
Навершие посоха волхвов
Подтверждает данность и слово «бахарь (бахари)». Так называли сказителей древних былин и скоморохов-прорицателей, близких волхвам. Бахари были известны еще при дворе И. Грозного, любившего музыку и провидцев. Слово «бахарь (бахари)» также состоит из двух слов. Причем слово это можно разбить в двух вариантах, и оба они свидетельствуют о древности слова, о его связи с волхвами и с ариями.
Бахарь, во-первых, есть бах-арь(ий). Корень «бах» близок к Бахусу, одному из образов небесных сил древнего мира. «Арь, арий» – есть прямое свидетельство принадлежности бахарей к сообществу поклонников арко. Арь близко и слову «орь» (см. главу о реке Орь).
Во-вторых, бахарь можно разбить и по упрощенному варианту: «ба-хари». Удивительно, но и тут видим наследие волхвов. Ряд обрядов волхвы проводили в масках, которые в древности назывались «моска» и «хари».
Подобные ритуальные маски-хари обнаружены археологами в раскопках города Новгорода. На одной из масок есть солярные знаки солнцепоклонников.
Давно подмечено, что слово «арь (арий)» как составляющая есть в ряде русских слов, отражающих работу, промысел: «бонд-арь», «пек-арь» и других.
Священная река Арий, приток священной реки Ирень (Ирий – рай), приток священной реки Камы – тоже в России, на месте древнейшего поселения ариев-риев, орсиев, рсиев, русиев, россов.
Волхвы, бахари, чародеи, рахманы, ведуны есть отражение состояния древнерусской ведической веры. Можно ли говорить, что веды национальны и являются русской национальной культурой? Да! Веды – создание древнерусской культуры, но веды принадлежат всему миру – индийцам, иранцам, частично египтянам и грекам, то есть всему просвещенному миру древности.
Веды и ведические традиции вошли и в христианство, особенно в православие. Очевидно, кардинал д’Эли был во многом прав, когда заявил:
«Русские в такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно было сказать, что преобладало в образовавшейся смеси: христианство ли, принявшее в себя языческое начало, или язычество, поглотившее христианское вероучение».
Кардинал несколько лукавил, выражая сомнение в том, что христианство вытеснило ведическую веру. Однако популярность и любовь к родительской вере в народе была столь сильна, что христианские пастыри вынуждены были приспосабливаться к древним традициям. Кардинал лукавил и в обвинении православия. Католики и другие течения христианства не меньше заимствовали из древних культов. Оказалось, что тысячелетние традиции невозможно отменить даже самым строгим приказом.
Бахари и через пятьсот лет после крещения Руси вели свою деятельность при дворе Ивана Грозного, у царя Василия Шуйского и у Михаила Федоровича… Сказители старины интересны царям и вельможам, чьи пращуры гнали волхвов. Почему волхвы и их наследники интересны достаточно просвещенным правителям, в чьих жилах текла кровь всех монархий Европы? Тут присутствует и тяга к старине, интерес к древней традиции (а кто еще мог рассказать о русской старине, о былом опыте, о славе предков?). Интересны волхвы-бахари и своей просвещенностью, мудростью, памятливостью, русскостью.
Православные священники имели установку вставать и уходить во время исполнения сказов, былин и плясок бахарей. Но и тут не все однозначно. Значительная часть священнослужителей вышла из массы народа и благосклонно относилась ко многим традициям, в т. ч. к музицированию на запрещенных гуслях…
Волхвы-рахманы разработали древнейшие правила богопочитания, регулировали ритуальные действия, порядок жертвоприношения и предписывали нормы поведения в быту и в священных местах.
Веды – устные сборники гимнов, молитв, заклинаний. Самые древние сборники носят русские имена – Ригведа, Самоведа, Авеста. И этого не спрятать. Именно русские волхвы принесли эту ученость народам Индии, Ирана, Греции…
Все так. Но есть и еще кое-что. Волхвы не только богословы. Они серьезно занимались астрономией, письменностью, метеорологией, медициной и другими науками. Для сравнения: христианская и мусульманская религии предпочитали не иметь дела со «звездочетами», оставаясь богословскими учениями.
Часть знаний волхвов утеряна, часть присвоена другими людьми. Однако интересно признание богословов, живших во времена, когда память о волхвовских обсерваториях и учености еще была жива. Так, болгарский писатель (IX–X вв.) черноризец Храбр писал: «Ведь прежде славяне, когда были язычники, не имели письмен, но читали и гадали с помощью черт и резов» («Сказание о начале славянской письменности». М., 1981 г.).
Даже в отрицании присутствует признание учености. Что бы имели в подлинниках?
Итак, волхвы не только сказители, лекари, звездочеты, но и грамотеи. Что видно, еще раз подчеркнем, и из слова чародеи – чары, черы. «Чародей, чародельник, чароделец, чаровник и т. д., то есть тот, кто делает «чары» (= штрихи), то есть может ими писать».
О волхвах нам известно и много, и мало. Нет трактатов волхвов, их мемуаров (может быть, еще и найдутся). Но косвенных или отрывочных сведений достаточно, чтобы делать выводы и определения.
Ритуалы, таинства, научные знания и просто житейская мудрость воплощались не только в письменных прозаических текстах, но и в стихотворной форме. Веды – это белые стихи и просто стихи. Поэзия – язык богов. В прямом смысле. Славили богов, обращались к богам возвышенным поэтичным слогом. Оттого кондовый язык россов приобретал образцы высокой изящной словесности, необычные формы образования слов не только сложением, но и наложением слов друг на друга, емкость, символичность и метафоричность, гибкость. Язык, может быть, и сложный, но необычайно поэтичный и образный.
Ангел, играющий на гуслях
Волхвы и сами образ поэтический, попросту – поэты, певцы и музыканты, игрецы.
О поэтах емко сказал известный этнограф В. Н. Топоров: «Поэт как носитель обожествленной памяти». Действительно, «вселенская мудрость должна именно петься».
Древние поэты хорошо осознавали силу поэтического слова:
«Ты хорош на басенки
на добрыи,
На отгадочки на мудрыи:
И скажи ты нам правду
верную
И скажи ты нам правду
певную…»
В условиях древности, когда нет электронных СМИ, несущих массу ненужной, но вездесущей информации, роль поэтического слова не забалтывалась шоуменами и, несомненно, имела большой вес. Более того, древние считали, что весомое слово способно материализоваться. Что не лишено некоторых оснований.
Волхвы еще и музыканты профессиональные. Посредством музыки Хаос преобразовывался в Космос; мировоззрение обретало определенную гармонию…
Есть красивое выражение: музыка вселенского закона.
Волхвы-музыканты через музыку стремились не столько потешить народ честной, сколько довести до него определенные истины, за которыми стояла родовая мудрость.
А. С. Фаминцын («Гусли – русский народный инструмент». СПб, 1890 г.) приводит образцы народного поэтического творчества, отражающие отношение к гуслям:
«Коли б гусельки играли,
то и ноженьки б скакали».
«Учал (Добрыня. – Прим. Бажанова) в гусли играть,
приговаривать.
Учал по струнам похаживать,
Учал он голосом поваживать…»
Считалось, что пока играют на гуслях, то болящий не умрет.
В реальности лучшие из волхвов с помощью рун, а также и с помощью музыки лечили, казалось бы, неизлечимые болезни. Была в том какая-то магия или психология, равнозначная магии? Былины утверждают, что игрой на гуслях волхвы поднимали бурю на море, но могли и успокоить ее.
В ведической Руси под образом Великого Гусляра почитали бога.
В христианской Руси по наущению греческих священников, стремившихся подавить национальную самобытность россов, для придания монолитности рядам последователей христианства периодически проходили гонения на гусли и другие музыкальные инструменты.
И длилось это достаточно долго. А. Олеарий писал о том, что патриарх Иосафат повелел не только запретить игру скоморохов, но разбивать и уничтожать их инструменты.
То же в царском указе 1648 года.
Однако на гуслях со струнами из конского волоса играли повсеместно. В XIX веке многие священники, особенно в Южнороссии, дома играют на гуслях. Гусляры изображены в христианских книгах в качестве букв-заставок. Ангел-игрец и гусли-псалтырь изображены на ряде древних храмов во Владимире, на барельефах Покрова Богородицы на Нерли под Владимиром, на Дмитриевском соборе во Владимире и других местах, о чем писал А. С. Фаминцын (стр. 64–65). Похоже, что многие православные священники верили, а если не верили в чудодейственную силу музыки отгонять злого духа, то и не хотели гнобить народные традиции.
Хорошая музыка, как и поэзия, обладает целебной силой. Такую музыку играли не только на гуслях, но и на самарах, свирелях и ряде других инструментов. Можно принять как данность то, что и в ХХ веке пастухи, не утратившие ведических традиций, игрой на свирели могли отнять молоко у целого стада коров и, наоборот, собирали их одной лишь «дудочкой». Пастух и пастырь – слова одного корня и образы россо-арийской культуры. Музыка действует и на людей, и на животных. И волхвы это хорошо знали и многое реально умели.
Поэзия и музыка сочетались в песнях. Волхвы не только поэты, игрецы, но и певцы-сказители. Поэтому их звали соловьями и баянами.
Помним, что Соловей Будимирович плавал на корабле «Сокол» во главе большой воинской дружины. Ритуальный инструмент гусли мог нести на себе символику змея летучего, огненного змея – грома, молнии, а также память о своем хозяине.
Иоакимовская летопись, с которой работал В. Татищев, знает волхва Богомила (Богумила), прозванного за свое сладкоречие Соловьем. Этот волхв вместе с тысяцким Угоняем возмущал своих сограждан-новгородцев против нововведенной христианской веры. Соловей-Богомил известен как «высший же над жрецы славян».
В середине ХХ века в Новгороде археологи нашли гусли с надписью СЛОВИША, то есть «славий», соловей. Возможно, то гусли Богомила-Соловья. И на польском slowik – соловей (Б. А. Колчин. «Гусли древнего Новгорода»).
Впрочем, образ соловья закрепился над всем сообществом волхвов. Образ, часто повторяющийся в русском фольклоре. Соловей – это не только поэт, не только гусляр, но часто поэт, музыкант и певец одновременно. Среди священных рек России не мог не появиться соответствующий гидроним. У священной реки Рось (приток Днепра) есть приток с культовым именем Богуславка. Позднее тут появился город Богуслав. Гидроним дохристианского периода.
О древности и значимости ведической веры и ее пастырей говорит то, что среди первопевцов, научивших греков искусствам, были волхвы-россы Линь и Орфей. Линя убил греческий богатырь Геракл. А Орфея растерзали вакханки. Образы Линя и Орфея несколько мифологизированы, но это вполне реальные исторические персонажи с русскими именами. О первопевцах Лине и Орфее можно немало почерпнуть в «Аполлодоре» (1972 г., стр. 54), во «Фрагментах ранних греческих философов» (М., 1989 г., 4–1, стр. 42) и в трудах А. Черткова…
К предшественникам Линя и Орфея можно отнести певцов-мудрецов, упомянутых в ведах времен Ригведы под именем «риши», «рси» («rsi»). И тут мы близки к образу «рось», близки к Рось-Волге и Самарке-Самарге.
Волхва и Соловья-птаху роднит не только сладкоречие, но и близость к солнцу. В. Демин («Загадки русского севера», стр. 197) первым подметил «солнечность» слова «соловей». Соловей – солнце. Птаха, ловящая солнце на рассвете.
И знаменитые Соловецкие острова в Белом море (300 километров от Архангельска) связаны с Соловьем, с волхвами. До наших дней на островах сохранились культовые ведические круги и лабиринты, так называемые вавилоны. На острове Заяцком (рядом с Соловецким) находятся культовые сооружения древнерусской ведической веры: четырнадцать лабиринтов, шестьсот курганов, два дольмена и другие древние сооружения III–II тысячелетия до н. э. И топоним Соловецкий того же времени. Православные монастыри «сели» на древнерусскую топонимику.
Древнерусская ведическая традиция строительства лабиринтов и курганов дожила до второго тысячелетия нашей эры. Летописи свидетельствуют о том, что некоторые князья воздвигали лабиринты в честь побед (в честь богов Арко, Солнце) даже после принятия христианства.
Позднее Соловки как культовое святилище язычников привлекли внимание христианских монахов. В 1429 году монах Савватий основал монастырь на острове. Затем под давлением царских чиновников и ортодоксов Соловки превратили в тюрьму для рукописей, отличающихся от канонических представлений, и в место заключения особо опасных мыслителей и бунтовщиков.
В советское время Соловки превращены НКВД в ГУЛАГ, в том числе и для православных священников.
Так святое место обрело мрачную историю.
Ныне на Соловках свободно исповедуется христианство и можно посмотреть на более древнюю архаику. А она соловьиная.
У зооморфного символа солнца – коня есть масть не только саврасная, буланая, но и соловая. Соловый – желтоватый, со светлой гривой и хвостом. То есть видим явное присутствие образа солнца. В русском языке очень широкое наследие религиозно-астральных взглядов солнцепоклонников.
В начале нашей эры среди волхвов большую популярность получили былины-веды о Садко и Баяне.
Всем памятен Садко, играющий на гуслях у воды и вызывающий бурю. Но как только Садко порвет струны гуслей, то и морской царь прервет пляску, и буря стихнет. Образ Садко косвенно связан с садчиками, сельскими разведчиками. Но это образ одного героя.
Образ Баяна более архаичен, в качестве топонима встречается в ряде русских регионов, соответственно и само слово «баян», «боян» воспринимается как символ, как образ певца, певца-волхва, певца-предсказателя. Наиболее известен Баян из «Слова о полку Игореве», где певец «не десять соколов пускал на стадо лебедей», а «свои вещие персты на живые струны воскладал, они же сами князьям славу рокотали».
Волхв и князь
Вещий Баян славил воинские подвиги князей, славил волхвов. Но по сути это сказитель, хранитель древних (исторических) преданий. «Вещий Боян», «внук Велесов» в «Слове о полку Игореве» назван «соловьем времен давно минувших», который «свивал древнюю славу с новой».
Итак, Баян тоже Соловей.
Такие жемчужины, как «Слово о полку Игореве», «Голубиная книга», чудом сохранились до наших дней. Это диво дивное не дает норманистам и прочим мракобесам утвердить мнение о первобытности древних россов. А уж сколько было попыток малограмотных, но усердных болтологов объявить то подделкой, то новоделом и «Слово…», и другие выдающиеся произведения.
«Подделки» превосходят уровнем и скандинавские саги, и немецкие руны, и восточные творения. Тут пласт высокой самобытнейшей культуры, который можно повторять в разных вариантах, но невозможно подделать – он либо есть, либо его нет.
«Боян бо вещий аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу… Скача славию по мыслену древу».
И тут мыслитель, мудрец «славию» – соловьем скакал «по мыслену древу». Опять видим стойкий, четкий образ соловья – солнечного сказителя, певца священных древностей.
Боян есть Соловей, сказитель вещий, образ, близкий волхвам, но, возможно, совпадающий не полностью. Боян – русское имя, встречающееся в древних новгородских берестяных грамотах (А. В. Арциховский. «Берестяные грамоты»). Один такой Боян жил в Русе (ныне – Старая Руса). Встречается это имя и у болгар на Балканах.
У топонима «баян (боян)» – обширная география, что отразилось в названиях славяно-русских городов и селений. Известен Bojaneviz (в актах XIII в., ныне – Jennewitz) в герцогстве Мекленбургском (Германия). Есть местечко Бояново в Познаньской области (Польша). Есть Боянов в Чехии. Есть Бояны в Буковине…
С христианизацией Руси маленький, серенький, сладкоголосый птах принимает образ грозного, могучего Соловья-разбойника. В былинах второго тысячелетия встречаем, как Соловей-разбойник:
«Свиснул он по-змеиному,
А ино мать сыра земля продрогнула,
А со кряжиков песчики посыпались,
А во реченьке вода вся помутиласи».
(Поэтика образная, но гораздо проще, чем в более древнем «Слове о полку Игореве».)
Отчего Соловушке приписывают мощь стихии, да еще и свист змеиный? Греческие священники в борьбе с волхвами формировали образы, развенчивающие старые представления. Вот и русские богатыри, но совсем не боги, ездят биться с Соловьем Рахмановичем (Брахмановичем).
И древнерусская ведическая вера, и православная христианская вера оказали огромное влияние на русскую культуру.
Ведическое наследие, если присмотреться, видно повсюду, в том числе и чуть не во всех гидронимах русских земель. (И это предмет… культуры, а не политической борьбы.)
И река Рось не покорилась хазарам (Итиль), но не отторгла вольницу – новгородскую вольгу, по ней и поименована. А Вольга Святославович, имевший дружину, тоже имел способности к волхвованию (мог оборачиваться и щукой, и соколом…).
Волхвы ходили в белых одеждах. И там, где они ходили, там реки с именем Белая, Лаба (Эльба)… Где поклонялись древним богам, там реки несут в своем имени ведическое наследие.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.