Политическая мысль в Украине в конце XIX в. — 1914 г.: федерация или независимость

Политическая мысль в Украине в конце XIX в. — 1914 г.: федерация или независимость

Первые политические партии в Украине возникли в Галиции в конце XIX столетия. Во второй его половине Австрийская империя, в отличие от Российской, начала интенсивно эволюционировать в сторону парламентаризма и демократических ценностей. Наличие в Австро-Венгрии конституционного порядка и законодательства, определенных демократических свобод открывало благоприятные возможности для создания и деятельности (позднее — легальной) политических партий и организаций[212].

Я. Ф. Головацкий

Непосредственную роль в развитии традиций национального движения сыграло молодое поколение интеллигенции — учителя, писатели, журналисты, юристы, студенты. Его появлению частично оказывала содействие школьная реформа 70-х гг., согласно которой в обязательное начальное обучение был введен родной язык. Молодая интеллигенция 60-х гг. основала национальное движение, которое ориентировалось на народ и на признание национального единства украинцев в обеих империях.

По инициативе Ю. Романчука в 1885 г. во Львове была создана Народная Рада — первая политическая организация народников. Создание ее положило начало политическому оформлению украинского либерально-демократического движения. В противоположность заангажированной москвофилами Русской Раде, Народная Рада стала на позициях галицких украинцев и самостоятельного существования украинского народа вне польского и русского. Это была не партия, а только политическое общество, клуб галицкой интеллигенции, во главе которой стоял Ю. Романчук. Политическая программа народ-ников требовала национально-территориальной автономии для украинцев Австрийской империи. Зарождаясь в Галиции, народническое движение постепенно захватило Буковину, начав национальное возрождение и на этой украинской земле.

Таким образом, в середине 1870-х гг. в Галиции появилась молодая интеллигенция, которая стремилась направить украинское движение в демократическое радикально-политическое русло, придать ему современный европейский характер. Так в украинском лагере возникает еще одно, так называемое, радикальное течение. Активную роль в пропаганде радикальных идей в Галиции играли И. Франко, М. Павлик, О. Терлецкий. Они издавали газеты «Громадський рух», «Дзвін», «Молот», которые часто конфисковала и закрывала полиция.

Ведущее место среди молодых галицких радикалов принадлежало выдающемуся представителю украинской культурной элиты того времени Ивану Франко. Писатель-ученый, автор научных трудов по истории, философии, этнографии, экономике и в то же время поэт, прозаик, драматург, он был еще и блестящим политиком. В своих работах философского и общественно-политического направления он поднимал вопросы, актуальные не столько для своего времени, сколько для последующих поколений украинцев, в успех и счастливую судьбу которых он свято верил. Именно в умении Ивана Франко выделить из множества аспектов общественной жизни те, которые будут иметь решающее значение для будущего украинской нации, предложить реальные пути их решения и состояло величие Ивана Франко как мыслителя и общественно-политического деятеля. Одной из таких проблем, например, которые всегда волновали Ивана Франко, была разделенность украинской нации, и не в геополитическом плане, а разделенность идейная, в подходах к базовым духовным основам существования народа.

Молодежные радикальные кружки занимали заметное место в политическом спектре Галиции и в начале 1880-х гг. В них активно работала студенческая и учащаяся молодежь, которая воспитывалась на началах либерально-демократического социализма М. Драгоманова.

М. И. Павлик

И. Я. Франко

Таким образом, в конце 80-х гг. ХІХ столетия в конституционной Галиции в результате активизации народнического движения, деятельности представителей радикально-демократического течения сложились предпосылки для создания первой в Украине политической партии. Так возникла Украинская радикальная партия (УРП). В национальном вопросе она выступила за широкое развитие «краевой» автономии, а видела свою задачу в активизации чувства национального сознания и солидарности в массах всего «русько-українського» народа посредством литературы, собраний, съездов, обществ, демонстраций, печати и др.

Заслугой радикальной партии было то, что она впервые в Восточной Галиции пропагандировала в массах социально-экономические идеи. Газеты «Народ», «Хлібороб», «Радикал», «Громадський голос» предлагали способы борьбы с эксплуатацией и национальным гнетом. Радикальные издания первыми заговорили об организации аграрных забастовок, выдвинули идею создания крестьянских профсоюзов, кооперативных обществ, «народных союзов». В 1905 г. была принята новая программа УРП, в основу которой положена идея объединения национально-освободительной борьбы украинского народа с социальной борьбой. Решение национального вопроса УРП видела в переустройстве Австрийского государства на федеративных началах.

Вторая половина 90-х гг. XIX в. стала переломной в истории общественно-политической борьбы в Галиции. Здесь быстро набирал силу процесс национального самосознания народа, формировалась партийно-политическая система. Идея построения независимого соборного Украинского государства стала важнейшей основой политических партий.

В конце 90-х гг. в деятельности радикальной партии наметился ряд противоречивых тенденций, суть которых заключалась в том, что параллельно с развитием радикального движения все больше сказывалась политическая дифференциация внутри самой УРП. Этот процесс в конечном итоге привел к расколу партии и созданию новых политических организаций в Западной Украине.

В 80-х гг. XIX в. происходило зарождение в Галиции социал-демократического движения, которое развивалось под непосредственным идейным влиянием западноевропейской и, прежде всего, австрийской и немецкой социал-демократии. Мощным катализатором для развития социалистического движения в Галиции стало создание в начале 1889 г. Социал-демократической рабочей партии Австрии (СДРПА). Создание

же Украинской социал-демократической партии Галиции и Буковины как автономной части СДРПА подготовило непосредственно деятельность «молодого» крыла Украинской радикальной партии, которое со временем переросло в социал-демократическую фракцию в УРП.

Внутрипартийная борьба, которая развернулась во второй половине 90-х гг. внутри Украинской радикальной партии, выделила основные партийные группы: собственно радикальную, которую возглавили М. Павлик, К. Трилёвский, Ю. Бачинский; социал-демократическую, руководимую В. Охримовичем, Е. Левицким и В. Будзиновским. Со временем социал-демократы основали свою собственную партию (1899) — Украинскую социал-демократическую партию (УСДП), которая взяла на себя роль левого, оппозиционного крыла в партийной структуре украинского политического лагеря Галиции. Единственным союзником среди украинских политических партий УСДП считала лишь Революционную украинскую партию. Со временем УСДП отошла от провозглашаемых ею же концепций национальной государственности.

Политическое пространство галицкого общества формировалось не только под влиянием леворадикальных украинских организаций. Существенную роль в этом процессе играли национальные партии центристского характера. Их отличительной чертой было то, что они имели значительное влияние среди широких слоев галицкого общества и активно пользовались методом политического компромисса. В декабре 1899 г. состоялось учреждение Украинской национально-демократической партии (УНДП). В основу программы УНДП была заложена идея консолидации всех национально-демократических сил в Галичине вокруг программы государственной независимости Украины. Ближайшей задачей являлось урегулирование политико-правового статуса украинского народа в Австрийской империи. С этой целью партия проводила широкую агитационную работу.

К. И. Трилёвский

В состав УНДП вошли большинство народников, представители правого крыла Радикальной партии, Комитет львовских русинов, а также известные общественные, научные и церковные деятели: М. Грушевский, И. Франко, Е. Левицкий, В. Охримович, К. Левицкий, В. Нагорный, Ю. Романчук и др. Постепенно УНДП заняла доминирующее положение в украинском политическом лагере.

Появление украинских национальных политических партий и общественных организаций в Российской империи было ускорено социальным напряжением начала XX в., которое вылилось в массовое революционное движение крестьян и рабочих, оппозиционно-освободительное движение интеллигенции и в конце концов завершилось в 1905 г. взрывом демократической революции. Вновь созданные партии стремились привлечь на свою сторону эти движения, направить их сокрушительную силу для осуществления своих партийно-программных требований.

Так, созданная в 1900 г. по инициативе руководителей студенческих громад Харькова — Дмитрия Антоновича (сын известного историка — «старогромадовца») и Михаила Русова — вместе с представителями таких же громад Киева, Полтавы, Чернигова, Революционная украинская партия (РУП), еще не имея ни устава, ни программы, сразу же провозгласила себя выразителем интересов крестьянства, в котором усматривала основу украинской нации. Свои освободительные и новаторские идеи руповцы излагали на страницах нелегальных периодических изданий.

Один из лидеров руповцев, харьковский юрист Н. Михновский, в программной брошюре «Самостійна Україна» выдвинул лозунг «Украина для украинцев». Из-за различия взглядов на этот вопрос среди руповцев произошел раскол. Михновского поддержала незначительная группа единомышленников, которая, выйдя в 1902 г. из РУП, основала откровенно шовинистическую Народную украинскую партию (НУП). В 1903 г. из РУП вышла еще одна группа, возглавленная Б. Ярошевским. Она именовала себя Украинской социалистической партией (УСП). Как РУП, так и УСП были немногочисленны и, не имея сколько-нибудь массовой опоры в обществе, быстро пришли в упадок.

Более живучей оказалась руповская организация, возглавляемая студентами М. Меленевским-Баско и А. Скоропис-Йолтуховским. Выйдя из РУП, она в 1904 г. провозгласила себя Украинским социал-демократическим союзом (сокращенное название — («Спілка»). В следующем году «Союз» («Спілка») на правах автономной секции присоединился к возглавляемой Г. Плехановым и Ю. Мартовым фракции Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

В 1904 г. в Киеве были созданы еще две украинские национальные партии: Украинская демократическая партия (УДП) во главе с умеренными общественными деятелями А. Потоцким и Е. Чикаленко, и Украинская радикальная партия (УРП) во главе с писателем Б. Гринченко и литературоведом С. Ефремовым. Обе партии — немногочисленные по составу — стояли на либеральных позициях и призывали к установлению в Российской империи конституционной монархии, которая признала бы за Украиной право на автономию. Уже в следующем году они слились в Украинскую демократическо-радикальную партию (УДРП).

В 1905 г. состоялась реорганизация остатков РУП, которая после этого стала называться иначе — Украинская социал-демократическая рабочая партия (УСДРП). Ее руководителями стали искусствовед Д. Антонович, писатель В. Винниченко (чьи прозаические и драматические произведения стали классикой украинской литературы XX в.), журналист С. Петлюра и ученый-социолог Н. Порш.

Н. В. Порш

Б. Д. Гринченко

Более многочисленным (около 6 тыс. участников) к тому времени стал Украинский социал-демократический союз. Он призывал народ к забастовочному движению. Вооруженного восстания как формы революционной борьбы Союз не одобрял, а земельный вопрос предлагал решить демократическим путем: постановлением специально для этого созванного Всенародного конституционного совета. Активнее всего участники Союза сотрудничали с бундовцами — членами «Общего еврейского рабочего союза в Литве, Польше и России» (сокращенно — «Бунд», что в переводе с еврейского означает «союз»). Союзовская газета «Правда» печаталась во Львове, а распространялась в украинских землях Российской империи.

В условиях постоянных преследований украинская социал-демократия (УСДРП и «Союз») не смогла выработать четкой тактики своей деятельности и координации с другими партиями и общественными организациями. В 1909 г. «Союз» распался, а свой печатный орган — «Правду» передан Л. Троцкому, который со своими сторонниками вышел из РСДРП и создал собственную центристскую социал-демократическую группу. Руководители УСДРП С. Петлюра и В. Садовский стали искать союзника во вновь организованном в 1907 г. межпартийном политическом блоке украинских либеральных деятелей (большей частью из бывших членов Украинской демократическо-радикальной партии, которая самоликвидировалась) — Товариществе (Обществе) украинских прогрессистов — поступовцев (ТУП), которое отстаивало конституционно-парламентский путь борьбы за украинское дело.

Руководители ТУП М. Грушевский, С. Ефремов и Д. Дорошенко к тому времени уже имели определенный парламентский опыт. Они не были депутатами первых трех созывов Государственной Думы, тем не менее руководили деятельностью созданного по их инициативе парламентского политического клуба — «Украинской думской громады». На заседаниях, в которых принимали участие депутаты от украинских губерний, обсуждались вопросы парламентской тактики, содержание провозглашенных и будущих речей. Общение в «Украинской думской громаде» просвещенной украинской интеллигенции с крестьянскими депутатами было полезным для обеих сторон. С думской трибуны начали звучать протесты против социального и национального угнетения украинского народа, отстаивалось его право получать образование на родном языке.

На заседаниях Государственной Думы четвертого созыва, которая начала свою работу в 1912 г., об «украинском вопросе» заговорили и депутаты от рабочих Украины. Когда в 1914 г. царское правительство запретило праздновать 100-летие со дня рождения Тараса Шевченко, запрет вызвал протест большинства депутатов Государственной Думы — от крайне левых до крайне правых. В частности, богатый землевладелец граф Капнист — потомок знаменитой династии украинских патриотов — публично заявил, что запрет празднования Шевченковского юбилея, является оскорблением для всей Украины.

«Украинский вопрос» был в центре общественной жизни в начале XX в. Украинская общественность, выступая за ликвидацию всех форм угнетения, добивалась безвозмездного начального обучения в школах народном языке, права пользоваться им в печати, на сцене, в государственных учреждениях. В этом украинский народ нашел поддержку ученых Российской академии наук: ее члены Ф. Корш, А. Шахматов и др. составили основательный письменный доклад, вынесли его на рассмотрение общего собрания академии и, когда получили его поддержку, отослали в правительство.

Доклад ученых требовал разрешить украинцам говорить публично и печатать книжки на родном языке. Вместе с тем прогрессивная русская печать развернула широкую кампанию за отмену правительственных распоряжений 1863 и 1876 гг. относительно украинского языка. В газетах публиковались длинные списки лиц, которые требовали свободы украинскому слову. Окончательно этот вопрос разрешился после массовых революционных акций: забастовок, демонстраций, митингов. В царский манифест 17 октября 1905 г. было обещано ввести политические свободы, в частности свободу слова.

Вскоре после этого начала издаваться украиноязычная периодика. В 1906 г. в Киеве, Харькове, Одессе, Екатеринославе 11 других городах Украины, а также в Петербурге и Москве появилось 18 украиноязычных газет и журналов. Перешел на украинский язык старейший по тому времени в Украине журнал «Киевская старина». Он начал издаваться под названием «Украина», но просуществовал недолго — лишь до конца 1907 г. По мере отступления революции имперское правительство под разными поводами закрывало одно за другими украиноязычные периодические издания.

Леся Украинка (Л. П. Косач)

Н. Н. Аркас

Д. И. Яворниикий (Эварницкий)

Преследовались правительством и основанные в период 1905–1907 гг. украинские самодеятельные культурно-просветительские организации — просвиты. Ими руководили и принимали активное участие в их работе демократические и либеральные деятели украинской культуры, литературы, искусства, науки: в Киеве — Б. Гринченко, Л. Косач (Леся Украинка), Н. Лысенко; в Чернигове — М. Коцюбинский; в Полтаве — П. Рудченко (Панас Мирный); в Екатеринославе — Д. Яворницкий; в Одессе — М. Комаров; в Николаеве — Н. Аркас. Просвиты учреждали библиотеки и читальни для населения, налаживали выпуск на украинском языке научно-популярной литературы, организовывали украиноведческие лекции (большей частью на темы по истории и культуре Украины), спектакли и концерты при участии самодеятельных актеров.

Власть всячески препятствовала деятельности просвит. Она опасалась пропагандированных ими идей, которые могли покачнуть устройства империи. Просвиты провозгласили, а некоторые из них даже записали в своих уставах, намерения развивать национальное самосознание народных масс. Вместе с тем просвиты не ограничивались национальными вопросами. Они устанавливали деловые связи с культурными деятелями других народов Российской империи, а также с украинцами западноукраинских земель. Представители галицких украинцев приняли, в частности, участие в торжествах в 1903 г. в Полтаве по случаю открытия памятника классику украинской литературы Ивану Котляревскому. Там состоялся подлинный праздник единения украинцев, которых разграничивала российско-австрийская граница.

Активная культурно-просветительская и пропагандистская деятельность участников национального движения готовила почву для решения «украинского вопроса» на политическом уровне. Появление украинских политических партий, декларация в их программах требований демократического решения национального вопроса в Российской империи выводили освободительное движение на качественно новый уровень. Революционные события 1905–1907 гг. создали возможности для легального волеизъявления той части украинского общества, которая считала своим гражданским долгом бороться за свободу собственного народа, за его право на самобытное и свободное развитие.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.