XI династия, 6. Санхкара Ментухотеп 2124–2115 годы до н. э

XI династия, 6. Санхкара Ментухотеп

2124–2115 годы до н. э

Когда великий Небхапетра умер, он оставил своему преемнику объединенное государство, где все правительственные ведомства действовали без помех, а крупные знатные семьи на всей территории Обеих земель были преданы царю и довольны жизнью. Размеры и великолепие городов возросли, в столице – Фивах – уже было множество храмов и памятников, а люди могли жить в мире и покое. Новый фараон был уже четвертым, носившим имя Менту – хотеп. Он взял тронное имя Санхкара, которое означало «Ожививший дух солнечного бога», а в качестве царя-Со-кола его звали Санхтауиф, «Ожививший Обе земли свои». Последним годом его правления, о котором у нас есть сведения, стал 8-й, и не похоже, будто он занимал трон намного дольше этого. Однако найдены несколько фрагментов, связанных с празднованием его юбилея. Поскольку царский юбилей в Древнем Египте обычно (если не всегда) отмечали на 30-м году после того, как фараона еще до своего вступления на престол провозглашали наследником, то Санхкара был объявлен таковым примерно в середине долгого правления своего отца. Свидетельства об этом юбилее профессор Питри обнаружил на вершине огромного холма к северо-востоку от входа в Долину царей. Здесь фараон приказал построить из камня и кирпича небольшой храм, где стоял каменный саркофаг. Возможно, как полагает профессор Питри, это было что-то вроде кенотафа, или гробницы для его духа. Вспомним, что Небхепетра построил на вершине горы в Гебелейне часовню, однако за этим исключением такого рода храмы или часовни на вершинах гор практически неизвестны в Египте. Такое сооружение, возведенное Санхкара, так сказать, прямо в облаках, уникально. Оно демонстрирует бытовавший у людей Юга примитивный и смелый обычай, который был совершенно чужд египтянам, какими мы знаем их в мирной нильской долине, где люди росли тучными и страдающими одышкой и смертельно ненавидели взбираться на горы.

В Абидосе были обнаружены остатки храма, построенного этим фараоном на месте разрушенной часовни Шестой династии. Обломки возведенного им храма найдены на Элефантине. В Арманте – родном городе его предков – фараон также построил храм. Один из известняковых блоков этого здания был украшен прекрасными рельефами, изображающими царя перед богиней Уаджет, а также исполняющим религиозный танец, возможно, перед богом плодородия Мином. В Карнаке Легрен обнаружил нижнюю часть коленопреклоненной статуи этого царя превосходного качества (хранится в Каирском музее, № 42006). Видерманн упоминает о статуе фараона, обнаруженной в Саккаре, однако, где она находится сейчас, установить не удалось. На скалах в Шатт-эль-Ригаль, где его отец велел изобразить себя с зависимым правителем Интефом, Санхкара представлен на троне, рядом с которым сидит его собака. Перед ним изображены два вельможи, одним из которых является наследный князь Джхути (Тот), возможно владыка Нубии. Они выражают фараону почтение, а двое помощников подносят ему газелей. В Каирском музее хранится алебастровая палетка с его именем, где царь назван «любимым Монту, богом Фив». Она была обнаружена в северной части фиванского некрополя и могла происходить из тайника, заложенного при основании некоего построенного здесь храма.

Эти разнообразные источники показывают, что фараон был активным в строительстве и управлении. Однако самая важная информация об этом обнаружена в надписи, высеченной на скалах Вади-Хаммамат – далеко в Восточной пустыне, на пути между Нилом и Красным морем. Здесь высокопоставленный чиновник по имени Хену оставил надпись, повествующую о том, как он пересек пустыню, двигаясь к Красному морю, и отправился в экспедицию в Пунт – страну богов, находящуюся далеко на юге на побережье Красного моря и знаменитую растущими там босвеллиями. Он также описывает, как на пути назад он остановился в Вади-Хаммамат, чтобы вырезать несколько блоков брекчии в знаменитых каменоломнях, располагавшихся здесь, для строительных проектов царя. Надпись датируется 8-м годом правления, 3-м днем 1-го месяца 3-го сезона, то есть тем временем года, которое соответствовало бы нашему сентябрю, когда жара начинает спадать.

Надпись начинается с подробного изложения претензий Хену на высокое положение, которое в наши дни может вызвать лишь улыбку, но четыре тысячи лет назад вовсе не было смешным, когда этот выдающийся человек отправил корабль бороздить чужие моря во славу своего повелителя. Он начинает словами: «Любимый слуга царя, который делает все вещи, которые царь хвалит каждый день, носитель печати царя, начальник того, что есть, и того, чего нет, начальник храмов, начальник зернохранилища и Белого Дома, начальник рога и копыта, господин Шести судов» и т. д. В этой курьезной фразе он именует себя «высоким голосом в выкрикивании имени царя в День Отражения». При этом представляется некий повторяющийся магический обряд, во время которого придворные кричали и гремели разными предметами, чтобы отогнать злых духов. Затем Хену сообщает, что «давал удовольствие сердцу царя в качестве хранителя границы Юга», иными словами, будучи управителем границы в районе первого порога Нила. Он рассказывает, что «назначал чиновников номов Юга в качестве главного казначея, перед которым склоняются Обе земли и перед которым отчитывается каждый чиновник». Также он добавляет, что был человеком, подавившим некое восстание хаунебу, то есть жителей северного морского побережья.

Вот что рассказывает Хену: «Мой господин послал меня отправить корабль в Пунт, чтобы получить для него свежие благовония от вождей, [который правят] Красной землей [то есть пустыней], ибо есть страх [перед] ним в горной стране [пустыне]. Отправился я из Коптоса по дороге, по которой велел мне идти его Величество. Был со мной отряд людей Юга и другие [отряды] из нома Оксиринха [в Среднем Египте]… Каждый чиновник во дворце, те, кто были в городе или деревне, приходили ко мне. Армия расчищала путь передо мной, поражая тех, враждебных царю [то есть племена кочевников]. Охотники и дети пустыни были расставлены, чтобы быть защитой моих шагов. Они сообщали посланцами [напрямую] ко мне, как тому единственному начальнику, которого должны слушать многие. Я отправился с отрядом из 3000 человек, и я сделал дорогу рекой и пустыню участком поля, ибо давал я кожаную флягу, палку для переноски, два кувшина воды и двадцать хлебов каждому из них каждый день, и были ослы нагружены сандалиями для них. Выкопал я двадцать колодцев в пустыне и два колодца в области Идехет [с отверстием] 20 квадратных локтей в одном случае и 31 квадратный локоть в другом. Выкопал я другой в Иахтеб, 20 на 20 локтей с каждой стороны. Наконец достиг я моря, и построил я там этот корабль. Когда я сделал для него большое подношение коров, быков и антилоп, я снабдил его всем, [что необходимо]». Однако сам Хену остался на берегу в маленькой деревне, которая находилась там, где в наши дни купается в солнечных лучах город Кусейр. Несколько недель Хену ждал здесь возвращения корабля. Он продолжает свой рассказ: «Так я исполнил повеление моего Величества, и по возвращении от Красного моря я привез ему все дары из областей Страны богов, которые я обеспечил. Тогда возвращался я по дороге Вади-Хаммамат, и здесь добыл я для него несколько прекрасных блоков камня, чтобы использовать для статуй в храме. Никогда подобные им не привозили ко двору царя, не было подобное этому сделано любым посланцем царя, который был отправлен со времен богов. Я сделал это на службе моего господина, потому что он очень любил меня».

Еще одним очень важным источником информации об этом правлении являются письма, обнаруженные экспедицией нью-йоркского Метрополитен-музея в гробнице вельможи Ипи в Фивах. Автором этих писем был Хеканахт, ответственный за заупокойные подношения, иными словами, за поместья, оставленные Ипи для обеспечения своих погребальных и заупокойных служб, и за приобретение жертвоприношений для его души. Два письма датированы: одно относится к 9-му дню 2-го месяца 3-го сезона 5-го года правления Санхкара, соответствующему 22 сентября, а второе – к 8-му году (то есть тому самому году, когда Хену отправился в страну Пунт). Часть владений находилась в Мемфисе и других местах, и Хеканахту приходилось довольно много путешествовать по стране, чтобы присматривать за ними. Когда он уезжал, то обычно оставлял вместо себя в Фивах своего сына Мерсу, и именно ему и матери Хеканахта адресованы эти письма.

В них содержатся всевозможные любопытные домашние поручения. Например, он пишет своему сыну: «Что касается наводнения нашей земли [речь шла о сентябре, когда паводок был в разгаре], это ты, кто возделывает ее, и я назначу тебя ответственным». «Выгони немедленно служанку Сенен из моего дома», – приказывает он в другом письме, поскольку та, видимо, оскорбила одну из любимых наложниц его гарема. «Тот, кто столкнется как-либо с моей любимицей, – против меня, а я – против него. Известно, что с любимицей мужчины следует обращаться хорошо». В другом месте он снова велит сыну закрыть двери дома для некой женщины по имени Сехатхор, «ибо она причинила зло моей любимице». Он пишет со всей откровенностью: «Для чего я содержу вас? И что вы имеете против моей любимицы? Что за вред может она причинить вам – вам, пяти юношам?» В другом письме он обращается к своей матери: «Как ты? Не волнуйся за меня. Я жив и здоров, но вся земля умирает от голода. Я добыл тебе твои припасы, так много, как возможно, но разве не был Нил низок?» Затем он перечисляет эти продукты и добавляет: «Не сердись из-за этого. Быть полуживым лучше, чем умереть совсем!» Он прибавляет обращение к сыну: «Ты должен давать пищу моим людям, пока они делают работу. Займись этим! И удели внимание всей моей земле. Ройте землю носом в работе. Будь активен, ибо, помни, ты ешь мой хлеб. Это счастье, что я могу содержать тебя полностью. Любой из мужчин или женщин, кто может отказаться от этих припасов, пусть придет ко мне, и останется со мной, и живет, как я живу. Впрочем, нет никого, кто сделал бы так!»

В одном письме Хеканахт восклицает: «Да поможет тебе Херишеф, владыка Гераклеополя, и да радует Птах твое сердце!» Птах был богом Мемфиса, где, как уже было сказано, находились некоторые владения. При этом упоминание о Херишефе, боге прежней столицы Девятой династии, наводит на мысль, что в этом районе также располагались поместья. Это заставляет думать, что отец Ипи владел землями по соседству с родным городом этих фараонов и, должно быть, перебрался в Фивы после победы Юга. Я хотел бы высказать предположение, что при дворе Ментухотепов больше не было людей только с Юга, здесь можно было встретить вельмож со всего Египта, и сам двор не оставался круглый год в Фивах. На самом деле фараон мог теперь проводить жаркое время года в Мемфисе, где было гораздо прохладнее, чем в Фивах. При этом присутствие его статуи в Саккаре могло даже означать, что он был похоронен здесь, подобно последнему фараону из династии Ахтои за сто лет до этого. Следовательно, мы больше не должны считать этих фараонов Одиннадцатой династии южными правителями, навязывавшими свое владычество Нижнему Египту из своей далекой, недоступной резиденции, как это, несомненно, было в начале династии. Наоборот, нам следует представить, что они настолько подпали под влияние Севера, что их изначальная столица Фивы стала всего лишь зимней резиденцией.

Правление Санхкара завершилось вскоре после 8-го года, о котором сохранились сведения. Гробница и заупокойный храм, сооружаемые для него в Фивах, остались незаконченными. Они находятся к югу от пирамиды Небхапетра, у подножия скал за пустынным холмом, который в наше время называется Шейх Абд-эль-Курна. Здесь была устроена каменная площадка, где располагался вход в подземную усыпальницу. Однако в действительности строительство пирамиды и сооружение заупокойного храма были едва начаты, когда царь умер. При этом была заложена огромная прямая дорога, ведущая через пустынную долину вниз к кромке полей, к тому месту, где впоследствии был построен храм, известный ныне как Рамессеум. Общий план был достоин великого фараона. Однако существует вопрос, был ли Санхкара Ментухотеп когда-либо погребен здесь. Как я уже сказал выше, возможно, он обрел последнее пристанище в Саккаре. Иногда у фараонов было две гробницы, одна из которых использовалась для настоящего погребения, а вторая представляла собой символическую усыпальницу, где обретал покой царский ка, то есть «двойник» (иначе говоря, его дух). Может быть, эта незаконченная фиванская гробница использовалась именно для такой цели. В любом случае остатки жертвоприношений пяти быков, обнаруженные над входом в усыпальницу, свидетельствуют, что это была либо настоящая, либо символическая гробница Санхкара Ментухотепа. Существует также доказательство, что усыпальница была запечатана, словно настоящая.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.