Праздники, упомянутые в летописи
Праздники, упомянутые в летописи
Теперь я могу изложить некоторые замечания, касающиеся упомянутых в летописи повторяющихся праздников, которые, возможно, имеют некоторое отношение к моему предположению, что календарь был введен на 7-м году царствования Менеса.
На Палермском камне в 71, 199 и 369-й годовых ячейках имеется запись о празднике
Разумеется, в этой теории слишком много предположений, чтобы она была убедительной. Однако благодаря предположению, будто между восхождением на престол Менеса и введением календаря прошло семь лет, мы и в самом деле приходим к объяснению дат повтора этого праздника, хотя более вероятно, что на самом деле объяснение состоит в том, что отсчет продолжался со времен до воцарения Менеса.
Кроме того, у нас есть «Рождение Анубиса», записанное в 62, 70, 88 и 230-м годах. Для этих чисел нет наибольшего общего делителя, который был бы нам полезен. Если предположить, что отмечание праздника в 88-м году стало результатом переноса его изначального празднования, которое должно было произойти в 86-м году, то мы получим следующие числа: 62, 70, 86 и 230. Подходящее кратное число все еще отсутствует. Однако если мы представим, что этот праздник отмечался каждые восемь лет после 6-го года правления Менеса, который может рассматриваться в качестве последнего года старого порядка перед введением календаря, то получим 56, 64, 80 и 224, то есть 7 х 8, 8 х 8, 10 х 8 и 28 х 8. Возможно, настоящим объяснением здесь вновь является то, что датировки праздников продолжались со времени до воцарения Менеса. Но на этот факт все же следует обратить внимание.
Я могу также упомянуть о празднике, который называется
Я могу отметить еще один повторяющийся праздник, упомянутый в летописи и также имеющий отношение к доказательству. Речь идет о празднике Сокара, который записан в 67, 91, 200, 361 и 367-й годовых ячейках. Если мы предположим, что праздник, упомянутый в 200-й ячейке, был перенесен, поскольку 199-й год уже был посвящен празднику Уаджет, и станем вести счет с 7-го года правления Менеса, то увидим, что каждое из вышеупомянутых чисел кратно 6. Первое празднование имело место через 6 х 10 лет после года, в котором, как я полагаю, был введен календарь, второе – через 6 х 14 лет после этой даты, третье – через 6 х 32 года, четвертое – через 6 х 59 лет и пятое – через 6 х 60. Таким образом, праздник Сокара мог напоминать о введении календаря, хотя более вероятно, что, подобно другим, его отмечали со времен до воцарения Менеса. Разумеется, вышеизложенные замечания относительно праздников едва ли представляют доказательства, имеющие отношение к дате введения календаря. Однако они демонстрируют точность моей реконструкции летописи, поскольку в противном случае даты праздников нельзя было бы привести в какую-то систему.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.