Кронос

Кронос

Кстати, а холм Кронос почему не раскопан? Ведь по всем легендам – это курган, т.е. надгробная насыпь. Там кто-то должен быть похоронен. То ли сам Крон, то ли Пелоп, то ли женихи Гипподамии, но кто-то должен быть. Первое, что должны были сделать археологи – раскопать курган. Могильный холм – самое интересное. Там может быть и одежда, и оружие, и монеты, и куча других артефактов. Напомню, что священное возвышение, которое переводчики преподносят нам как холм, является одним из главных объектов олимпийской легенды, так сказать, опознавательным признаком легендарной местности. Если Кронос раскапывали, то где результаты, почему ничего не показывают? Нечего показать? Ничего нет? Тоже странно. Если находок нет, то с чего взяли, что это именно тот Кронос, о котором писал Пиндар? Так или иначе, но сегодня холм выглядит нетронутым. Если же это Олимп – другое возвышение мифа, с вершины которого Зевс гордо озирает весь мир, то становится просто смешно. Зевс мог бы выбрать бугорок и побольше, ну хотя бы для того, чтобы озирать мир чуточку шире.

Огромный песчаный холм (высота 123 метра), у подножия которого располагается Олимпия, по преданию является могилой Крона – отца Зевса. Он так и называется – гора Кронос. Мне повезло быть в Олимпии после грандиозного пожара на Пелопоннесе осенью 2007 года, в результате которого сгорела вся растительность этого холма и он местами обрушился, обнаружив примечательный факт – это не гора, в том же смысле, что и остальные горы Пелопоннеса, а именно песчаный холм. В связи с этим, было бы крайне интересно провести раскопки на предмет изучения того, а не является ли он в самом деле курганом, содержащим захоронение.

Скажу сразу, что пелопоннеский Кронос действительно похож на курган (т.е. рукотворную насыпь). Его высота 123 метра, он имеет относительно правильную форму и представляет собою большую кучу песка Вопрос только в том, кто и когда его насыпал? Пока не будет раскопок, мы на этот вопрос не ответим.

Про священную рощу Алтис даже неприлично говорить. Когда нам показывают некоторую поросль деревьев и говорят, что это Гераклова роща, то это воспринимается как шутка даже самыми верующими в несгибаемо-непререкаемую силу исторической науки людьми. Рощи, посаженной Гераклом, даже если он её здесь когда-либо сажал, не может быть уже в принципе. Оливковые деревья не живут по три тысячи лет. Священный Алтис – это более чем условный указатель. Роща, как ориентир, отпадает.

Теперь что касается всякого рода утвари, наполняющей музей Олимпии. Все экспонаты совершенно тривиальны и нейтральны в смысле отождествления данного места с Олимпией. Они не доказывают, что современная греческая Олимпия – это Олимпия Пиндара и Павсания. Подобные монеты, кубки и фронтоны храмов есть в огромном количестве в Румынии, Турции, Македонии, Молдавии, на Кавказе и даже в Германии и на Украине. В музеях (равно как и в многочисленных магазинах) археа-Олимпии представлено некоторое (довольно внушительное) количество кувшинов с рисунками спортивных состязаний. Но это не является доказательством чего-либо. Просто это кувшины с рисунками неизвестно где, неизвестно кем и неизвестно когда сделанными. Так же неизвестно, какие состязания там запечатлены. Надписей нет. Похожие рисунки есть, например, и в Приазовье. По кувшинам определить название города нельзя. Они немы.

Типичный камень из музея, который якобы подтверждает, что Олимпия – это Олимпия. При этом на камне всего лишь еле-еле проглядывает имя какого-то Диодороса. Больше ничего. Как это должно нас убедить в правильности локализации Олимпии, непонятно. Кто он такой, этот Диодорос? – остаётся загадкой. Ни даты, ни заслуг. Ничего.

Кувшин, каких в Олимпии много. Действительно похоже, что кто-то с кем-то борется. Но никаких указаний на то, кто эти люди и где они борются, нет. С чего все решили, что дело происходит в Олимпии и на олимпийских играх? Мало ли кто, где и с кем решил побороться. Художник-гончар не счёл нужным известить нас об этом.

Так же мифом является и то, что о славном прошлом пелопонесской Олимпии нам говорят надписи на многих стоящих здесь камнях. Эти надписи, во-первых, абсолютно не датированы, а, во-вторых, они не информативны и сводятся, как правило, к фиксации некоторого нацарапанного имени, ничего никому не говорящего. Считается, что все эти предметы повествуют об олимпиадах только потому, что найдены в Олимпии. Если написано имя, то, рассуждают историки, оно принадлежит олимпийскому чемпиону, если найден рисунок, то, понятное дело, это рисунок олимпийского состязания. А как иначе? Ведь это Олимпия. Вместе с тем, уже начали подзабывать о том, что сама Олимпия названа Олимпией лишь потому, что там есть эти предметы. Начинает складываться порочный крут доказательства недоказанного недоказанным.

Таким образом, у нас нет никаких достоверных признаков, однозначно говоривших бы о том, что место, которое сегодня помпезно преподносится туристам со всего света как древняя Олимпия, таковой и является на самом деле. Это вопрос спорный. Данное представление основано лишь на мнении отдельных учёных 19-го века.

Как тут не вспомнить первую реакцию археологов, прибывших в Пелопоннес и разочарованных увиденным там. Правда, вызывает удивление их вывод. Вместо того, чтобы честно сказать друг другу – «не туда приехали», они заявили, что … Павсаний лжец. Тот самый Павсаний, с книгой которого в руках они и стояли на месте своих раскопок и от которого узнали хоть что-то об Олимпии вообще. Вслед за археологами, чем глубже мы вникаем в фактический материал, тем больше приходим к осознанию того, что существует как бы две Олимпии – Павсаниева (описанная очевидцем во всём её величии и великолепии) и реальная туристическая – жалкая и сомнительная.

Так или иначе, но, пользуясь имеющимся в нашем распоряжении информативным материалом по географии олимпийских событий, с не меньшей степенью достоверности можно указать на десяток других мест Европы, в той или иной степени удовлетворяющих описанию Павсания и Пиндара. И здесь следует признать, что версия Ллойда о дунайском, или дакийском расположении Олимпии не лишена убедительности.

Но если эта версия справедлива, то на Дунае должно быть и что-то, совпадающее с олимпийской топологией, географией и культурным наследием.

Есть ли там, например, гора, достойная того, чтобы с её высоты сам Зевс озирал весь мир, или могильный холм, у подножия которого проходили ритуальные игры? Напомню, что первоначально Олимп (т.е. священную гору, или Зевсову гору) часто помещали в Олимпии. Однако после утверждения в качестве Олимпии деревушки Сервии, обнаружили, что второго (а может и главного) фигуранта олимпийской географии – пронизывающего облака и «влажного от многих снегов» Олимпа – там нет. Есть только незначительное по горным меркам возвышение, которое и было назначено исполнять роль пиндаровского Пелопова холма. А сам якобы Олимп оказался в 700-х километрах севернее Олимпии.

Так вот, оказывается, что понятие Олимп – как высокогорный дом богов – это не уникальное изобретение греческих мифологов. У даков, в стране которых, по мнению Ллойда, проходили олимпийские игры, тоже был свой Олимп – обитель главного божества на Земле. Это священная гора высотой около 2 000 метров, которая сегодня называется по-румынски Чахлэу. Примечательно то, что эта гора очень соответствует свидетельствам античных писателей. Так у древних авторов мифический Олимп довольно часто именуется «многовершинным». Сегодня объясняя термин «многовершинный» историки пускаются в пространные рассуждения вроде следующих:

«Возможно, разгадку эпитета «многовершинный» даёт наличие в разных частях балканского полуострова, в Малой Азии и на острове Лесбосе шестнадцати гор, имеющих название Олимп…»

«….Олимп, названный Гомером «многовершинным», греки отдали своим богам. Можно было бы понимать этот эпитет в том смысле, что Олимп мыслился состоящим из двух или нескольких вершин. Но на современной фотографии он таких вершин не имеет, и, очевидно, такая же картина представала и перед древними наблюдателями».

Т.е. мы видим, во-первых, признание рассматриваемого нами эпитета загадочным, а, во-вторых, попытки истолковать довольно простое, но не имеющее очевидного подтверждения сообщение древних, а именно то, что Олимп имеет много вершин. Однако если принять в качестве родины олимпиад Дакию, то эти натянутые объяснения могут и не пригодиться. Что мы видим на фотографии горы Чахлэу? Сразу же обращает на себя внимание довольно своеобразная и нечастая для гор форма вершины этого румынского Олимпа. Она имеет очень много ярко выраженных дополнительных вершин (голов). Эпитет «многоголовый», или «многовершинный», напрашивается при виде Чахлэу сам собою.

Гору Чахлэу (высота 1900 метров) называют «румынским Олимпом» – согласно древнему преданию, здесь, на вершинах пиков, скрытых облаками, находилось обиталище главного божества даков Замолксиса. Очевидно, многовершинным дакийский Олимп представал перед взором и древних наблюдателей. А неподалёку от города Бизэу расположены удивительные природные объекты – грязевые вулканы.

А что говорят древние географы об Олимпе? Нет ли у румынского «кандидата» этимологических противоречий со свидетельствами античных авторов? Оказывается, что нет.

Например, Геродот утверждает, что:

«С вифинцами с юга граничат миссийцы и фригийцы, живущие возле так называемого миссийского Олимпа. Область эта была колонизирована миссийцами, жившими по ту сторону Истра» {1, стр. 373}.

«Две горы возвышаются над Пропонтидой – миссийский Олимп и Ида. Земля вифинцев лежит у подошвы Олимпа, а Троя находится между Идой и морем, примыкая к горе» {1, стр. 375}.

Итак, во-первых, в связи с упоминанием Олимпа снова всплывает Истр, т.е. Дунай или народ, живущий на Дунае. Это в очередной раз усиливает наши подозрения насчёт румынской локализации святой горы. Во-вторых, утверждается, что у подошвы Олимпа находилась некая Вифиния – земля вифинцев. Сегодня Вифинии на карте Румынии, вроде бы нет. Её относят в Малую Азию (кстати, как и Мессейский Олимп[27]). Однако если посмотреть на текст Геродота повнимательнее, то можно заметить, что русская огласовка ВИФИНИЯ – не единственный вариант прочтения греческого слова ??????? (по-латински Bithunia) или ??????? (по-латински Bithynis). Это же слово можно прочитать и как БИЗУНИС или БИЗУНИЯ, т.е. город (окончание «…нис») или местность (окончание «…ния») БИЗУ. Но ведь прямо в непосредственной близости от Чухлэу располагается город и провинция БИЗЭУ! Не та ли это пиндаровская ПИСА и геродотовская Вифиния, в которой собрал полки Геракл перед решающей битвой, и где потом он выгородил священный Альтис и повелел справлять олимпийский праздник? Кто знает.

Более того, Чахлэу – это вулкан. Вокруг него сегодня много горячих грязевых источников и курортов. А вулкан, т.е. «живая гора», всё время обращающая на себя внимание людей, извергающая жар, клокочущая время от времени, пугающая необузданной мощью и могущая однажды наказать смертью всё живое вокруг, с гораздо большей степенью вероятности была бы причислена древними к богам, чем «гора мёртвая», застывшая неподвижно на веки. Недаром Пиндар в своей 10-й оде говорит об Олимпе и каком-то факеле Зевса на его вершине. Вероятно, пиндаровский Олимп когда-то на памяти людей или извергался или, по крайней мере, устраивал какое-то огненное представление. Так это или нет, но Чахлэу – неплохой кандидат на гору, под которой погребён бог-отец Крон-Хрон, т.е. Бог-Время, на могиле которого Геракл – внук Крона – и устроил священные игры, видимо очень уважая это место. А в знак почтения к самому Гераклу македонские цари всё время желали поставить именно в низовьях Дуная герою некий памятник. Это была навязчивая идея, которая, видимо, имела под собою основание. Здесь Геракл утвердил главное святилище. Здесь было место его основных военных походов и подвигов. Неудивительно, что румынская земля до сих пор хранит память о тех далёких событиях, свидетельствуя сама за себя.

Например, возле впадения одного из рукавов Дуная, Дунаевца, в залив Чёрного моря есть местечко Гераклея (т.е. место Геракла) возле холма Бабадаг (т.е. горы отца). Также там неподалёку есть река Алт (или по-латински Alutus, что практически тождественно по названию греческому Алфею). Эта примечательная река протекала и протекает сегодня по одноимённой, известной с античности местности Алт (священный Алтис?). Кстати, древнее название долины Алта – царская долина.

Причём название это традиционное, дошедшее из глубины веков, зафиксированное в античных документах и на старых картах, а не придуманное сто – сто пятьдесят лет назад кем-то из неких логических соображений. Алт – река крупная, красивая, судоходная. Впадает в Дунай слева по его нижнему течению. Ничем не противоречит пиндаровскому описанию. Есть античные города со стадионами и храмами. На мой взгляд, Алт заслуживает самого пристального внимания со стороны археологов. Тем не менее, серьёзного интереса у историков, занимающихся олимпийским прошлым, низовье Дуная не вызывает. Они продолжают второй век упрямо копать на одном и том же месте, пытаясь убедить себя и нас в том, что копают в правильной деревне, но, при этом, не предоставляя убедительных доказательств. Так, может, всё-таки стоит ненадолго приостановиться, поднять голову и осмотреться вокруг, попробовав ещё раз перечитать первоисточники, поразмыслив над тем, что там написано.

Река Алт и сегодня широко несёт свои воды через земли древних даков к Дунаю, орошая прекрасные зелёные долины и пряча на своих берегах немало руин древних поселении и святилищ.

Итак, отметим для себя ещё один факт. На дунайском побережье есть немало мест с олимпийскими названиями, античные руины и множество могильных курганов.

Карта дельты Дуная середины 19-го века. На увеличенном фрагменте, приведённом ниже, хорошо видна древняя местность Гераклея возле «горы отца» – Бабадага.

Но если принять версию с олимпийскими центрами на Истре, не стоит ли понимать Ллойда, когда он говорит, что оракул располагался в стране даков в Дельфах, что оракул располагался в Дельте (т.е. низовьях) Дуная[28]? Это было бы логичным прочтением прямого указания первоисточников. Сегодня, понимая, что у пелопоннеского Алфея нет дельты, слово Дельфы трактуется как имя собственное. Но в Дакии нет Дельф. По крайней мере, нам о таком городе на Дунае ничего не известно. Зато там есть дельта. Дельта огромной реки, вызывавшей восхищение древних географов. Голова огромного питона (пифона) – змея, которого убил бог. Отсюда и второе название дельфийских игр – пифийские. Эта версия также заслуживает внимания.

Оговорюсь сразу. Я не настаиваю на том, что Чахлэу – это тот Олимп, о котором писали Пиндар и Павсаний, а, скажем, Сармизигетуза – это Дельфы. У меня для этого нет достаточно фактов. Этот вопрос требует отдельного исследования. Я лишь хочу показать, что по тем описаниям, которые есть у нас, и ТЕМ ЖЕ САМЫМ, что были у любителей античной литературы 19-го века, можно с неменьшим успехом указать на места, отличные от современной пелопоннеской Олимпии и не противоречащие требованиям-указателям, а иногда и удовлетворяя им в большей степени.

Отсюда вывод: здесь боги тоже немного над нами посмеялись. Вопрос «ГДЕ?» висит в воздухе, не будучи закрытым исчерпывающим ответом, со всей своей суровой прямотой.

Так Олимпия выглядит сейчас (вверху) и макет-реконструкция современных архитекторов (внизу).

Остатки храма в пелопоннеских Дельфах и вид на окрестные горы (вверху). Стадион в пелопоннеских Дельфах. Кстати, в отличие от Олимпии, этот стадион имеет трибуны (внизу).

Остатки храма Зевса в Немее. Практически аналогичные руины имеются в огромном количестве в Турции, Греции, Италии, на островах Средиземноморья. Встречаются в Крыму, Краснодарском крае.

Вид на пелопоннеские Дельфы с высоты птичьего полёта. Видны остатки древнего храма довольно скромных размеров и стадион. Это якобы тот самый Парнас, к которому причалил единственный человек, выживший после потопа и от которого возродилось новое человечество. Всё может быть.

На современной карте Европы, в частности Италии, есть город с точным олимпийским названием – Писа. Однако этот якобы очень древний город приходится отбросить по целому ряду несоответствий, а главное, по причине того, что древние географы его попросту не знают. Выше приведён фрагмент карты Птолемея якобы 2-го века н.э. Игры уже 1000 лет вовсю идут, а Писы ещё нет. Есть Генуя, есть Флоренция, Писы нет. Когда бы ни была составлена эта карта, итальянская Писа появилась после начала олимпийских игр {29, стр. 72}.

А вот Бизуния и Алт на карте Птолемея присутствуют там, где и положено, в низовьях Дуная. Там же Дакия. Там же Миссия (Земля Мисии?). Дунай с огромной дельтой-головой, подобно питону, извиваясь впадает в Чёрное море {29, стр. 86}.

На карте Греции, составленной Птолемеем, Писы тоже нет. Нет, кстати, и Олимпии. Понятно почему географическое положение Олимпии было совершенно не известно Ллойду. Этого названия вообще нигде нет {29, стр. 95}.

Где проходили истмийские игры, вообще непонятно. В предлагаемом нам месте – ни руин, ни воспоминаний. Хотя истмийская инфраструктура должна была быть грандиозным сооружением. Ведь Тит Ливии в своей «Истории Рима от основания города», книге XXXIII, говорит о том, что истмийские игры проходили в месте, где сходятся два моря и благодаря этому они стали огромным торжищем, куда стекались товары из Азии и Греции. Всё это привлекало к играм несчётное количество народу.

Вывод

Из имеющихся в нашем распоряжении древних источников нельзя определённо вынести категоричное суждение о местонахождении древней Олимпии. Современная деревня с таким названием в Греции появилась на карте лишь в конце 19-го века. Более того, описание Олимпии Пиндаром и Павсанием с большим трудом можно соотнести с тем реальным местом, которое сегодня так называется. Чаще всего в связи с описанием Олимпии древними авторами упоминается река Истр, т.е. современный Дунай. Есть основание полагать, что Олимпия находилась где-то в непосредственной близости с этой великой европейской рекой. В любом случае вопрос о местонахождении Олимпии, описанной Пиндаром и Павсанием, нуждается в дополнительном исследовании.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.