5.3. Государство и идеология

5.3. Государство и идеология

Идеологией нацистского государства был национал-социализм. Идея, которая идеологически объединяла немцев, было расовое превосходство и создание великой Европы под властью Германии.

Внешнее наукообразие идеологии нацизма придавали существовавшие в то время различные научные и околонаучные взгляды, гипотезы. При этом гипотезе, если она соответствовала взглядам фюрера, придавали значимость теории, концепции – законченной науки. Это и социологические взгляды, согласно которым закономерности естественного отбора и борьбы за существование, выявленные Ч. Дарвиным в природе, распространяются на человеческое общество.

Предшественником идей социал-дарвинизма считается Т. Мальтус. Его труд, изданный в 1798 году, «Опыт закона о народонаселении» подталкивал к выводу, что в будущем человечество столкнётся с проблемой нехватки продовольствия, вызванной перенаселением. В результате такой «Мальтузианской ловушки» бедное население планеты вымрет от голода, но богатые выживут. Гитлер считал, что выжить должен немецкий народ, так как он обладает врождёнными преимуществами над другими расами. Есть зависимость: люди сплачиваются перед будущими трудностями, главное эти трудности образно и доходчиво донести до людей. Идея недостаточности жизненного пространства и расового превосходства была доведена до немецкого народа и им воспринята. Исходя из такой «научной» логики надо или драться с соседями, с окружающими за землю, за жизнь, или объединиться с ними и драться за те же ценности, за продолжение рода с другими народами. А что ещё?

После поражения в Первой мировой войне в сильной немецкой нации существовало стремление к реваншу. Нужна была идея, которая позволила бы нации почувствовать, что она не ниже, а выше тех, кому она войну проиграла. Так устроены люди. После поражения они или сникают и принимают его, соглашаются со снижением своего статуса, или с ещё с большей яростью начинают готовиться к новой битве, извлекая уроки из прежних поражений. Когда-то К. Клаузевиц в своей книге «О войне» писал, что после поражения не ясно будет ли армия как раненый зверь зализывать свои раны в кустах или с новой яростью бросится на врага.

Есть закон уровня притязания Курта Левина, который гласит, что, не достигнув важной цели, человек или ищет замещающие ценности, или с новой силой стремится к той цели, которую он не достиг. Это касается и социальных общностей, спаянных общей идеей, единством.

Гитлер чувствовал, что типичный немец недоволен результатами войны. Подавить это чувство можно разными путями. Один из них – найти основания, по которым можно считать себя «выше» других народов. Это сделала нацистская «наука», сформулировав вывод о превосходстве арийской нации над другими. Идея превосходства как бы компенсировала и вытесняла из сознания те поражения, которые понесла Германия в Первой мировой войне. Потребность в такой трансформации общественного сознания немцев чувствовал Гитлер и добился принятия многими немцами, особенно нацистами, «научных» выводов о превосходстве арийской нации над другими. Это соответствовало потребностям, импульсам бессознательного большинства. Идея расового превосходства была воспринята в форме психологической защиты.

Кроме этого Гитлер обладал даром чувствования путей, методов внедрения в сознание людей тех или иных идей. Наука только постигает некоторые из них. Так, в результате исследований установлено, что даже решения игроков на финансовых рынках не являются сугубо рациональными, научными, строго математическими решениями. Разворот рынков при этом про-исходит в два этапа: на рациональном и на эмоциональном уровнях. В зависимости от психотипов участников рынка вначале происходит формирование решения на рациональном уровне, а затем на эмоциональном. Иногда наоборот. Вначале изменяются эмоции участников торгов, а затем находятся соответствующие рациональные обоснования. Степень эмоциональности и рациональности в психике участников торгов колеблется. Эти колебания затрагивают минуты, часы, дни, месяцы, годы, десятилетия… В зависимости от соотношения психотипов участников рынка меняются принимаемые решения. Но в любом случае сохраняются два этапа – рациональное решение, а затем – эмоциональное. Или наоборот. Эти два этапа при определяющем влиянии кумулятивных причин даже принимает формы двойного отскока биржевых цен от дна или двойных вершин на верху кривой цены того или иного товара.

И это – фундаментальная особенность человеческой психики. Даже партийные мероприятия обычно имеют две фазы – вот рассуждения, рациональные решения. А вот – застолье, пиво, концерт или иное эмоциональное мероприятие. Мы так устроены. Гитлер это чувствовал. Поэтому придавал такое значение «научной» идеологии и одновременно массовым эмоционально насыщенным мероприятиям.

Он чувствовал так же, что любое мероприятие, любое рациональное решение должно иметь нечто типа лозунга. Сейчас это называют слоганом. Так, сжигание книг – эмоциональное мероприятие. Но перед ним и после него объяснялось, зачем и почему это делается. При этом не столь важна порой степень правдивости таких объяснений. Это вторично. Первично то, что эмоциональное мероприятие было связано с опредлённым выводом, слоганом, лозунгом, «теоретическим» обобщением. Для каждой личности это нечто различное в зависимости от степени образования и степени активности логики, от уровня развития знаний в этой области. Такие объяснения тесно связаны с идеей расового превосходства, то есть с защитными реакциями целой нации. При таком подходе идеология усваивается прочнее, лучше.

Это характерно и для проведения партийных съездов нацистов. Посол Франции А. Франсуа-Понсе описывал обстановку в дни проведения партийных съездов в Нюрнберге: «То, что можно было увидеть, невозможно описать словами. Город полностью был погружён в атмосферу общего энтузиазма. Сотни тысяч мужчин и женщин были охвачены романтическим возбуждением, находились в состоянии мистического экстаза, своеобразной всеобщей манией рабов. В течение семи дней Нюрнберг был городом, в котором царили чувства отрешённого от действительности ощущения счастья и радости». Вначале о деле, затем – эмоции счастья.

Подобные технологии как бы перемалывали сознание немцев и делали из них послушное орудие нацизма.

Идеологические установки вносились в сознание народа тонко, осторожно, кумулятивно, в форме мягкой силы, и вполне осознанно. В 1938 году Гитлер сказал, что народ следует гото-вить к очередной порции информации о его будущем, и готовить постепенно к восприятию нацистских «истин». «Лишь обстоятельства вынудили меня в течение десятилетий говорить почти исключительно о мире. Только путём постоянного подчёркивания воли к миру и мирных намерений можно было шаг за шагом вернуть германскому народу свободу…». Теперь перед пропагандой, по его словам, стоят ещё более сложные задачи – вернуть народу веру в победу: «Его надо воспитать в абсолютной, упрямой, автоматической вере в то, что, в конце концов, мы добьёмся всего, что нам необходимо».

То же самое говорит Геббельс. В 1940 году перед избранной аудиторией нацистских журналистов он заявил: «Если кто-нибудь спросит нас, как мы представляем себе новую Европу, мы скажем, что не знаем этого. Конечно, у нас есть свои представления. Но если их выразить словами, то это умножит ряды наших врагов… Мы говорим сегодня „жизненное пространство“. Каждый может под этим подразумевать что хочет. То, чего мы сами хотим, мы раскроем лишь тогда, когда настанет время».

Гиммлер так же говорит о важности постепенного введения германского народа в круг реальных проблем. «Теперь вы знаете, в чем дело, – сказал он в кругу высших руководителей СС, – но должны это пока держать в секрете. Может быть, в более поздние времена надо будет сказать об этом германскому народу».

Гитлер понимал, что сообщить сразу сущность нацистской политики и идеологии, обнажить их цели, назвав всё своими именами, нельзя. Подмену категорий морали, совести, права нацистскими доктринами он совершал постепенно, сообразуясь с обстановкой и степенью психологической готовности народа воспринять эти идеи.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.