Константин и Никейский собор

Константин и Никейский собор

Разумеется, ни Иисус как человек, супруг и отец, ни поклонение богине и женскому божественному началу, ни личные свидетельства современников не могли рассматриваться ни в контексте ортодоксального христианства, ни в «официальных» евангелиях. К сожалению, это продолжается и по сей день, однако одно событие принято считать поворотным пунктом во всей этой истории: Вселенский собор, состоявшийся в 325 году в Никее.

Гностическое христианство в том виде, в каком оно нам известно, основывалось на личном переживании, на союзе личного и божественного. Это подрывало авторитет священников и епископов, перед которыми встала необходимость сформировать слепую веру в единственную догму, ослабив тем самым силу высказываний отдельных личностей. Нужно было создать жесткую структуру, сформулировать и строго кодифицировать важнейшие принципы учения, не допуская никаких лазеек для их свободного истолкования.

Большая заслуга в успехе этого предприятия принадлежит императору Константину Великому. В частности, он созвал Вселенский собор в Никее и последующие его действия укрепили христианскую ортодоксию.

В действительности император Константин был язычником, а крещение принял лишь на смертном одре. Почти всю жизнь он был жрецом Непобедимого Солнца – культа ассирийского происхождения, который римские императоры навязывали своим подданным.

Но, несмотря на свое язычество, Константин ясно понимал, что три века спустя после распятия Христа нарастает напряженность в религиозной сфере, начинается борьба между христианами и язычниками, и это ставит под удар благополучие империи. Целью императора было единство – территориальное, религиозное и политическое. Поэтому он созвал собор в Никее с целью объединить Рим религией – христианством. Ортодоксальное христианство было во многом схоже с культом солнца, и казалось возможным одно заменить другим.

Никейский собор стал первым Вселенским собором, и он был созван императором с позволения папы Сильвестра I. На совет собралось более трехсот архиереев, приехал папский легат. Среди других решений на соборе были приняты правила, определяющие власть епископов. Путем голосования постановили, что Иисус был Сыном Божьим, а не человеком-пророком. За основу всего совет принял так называемый Никейский символ веры:

«Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя,

Творца небу и земли,

Видимым же всем и невидимым.

И во Единого Господа Иисуса Христа,

Сына Божия, единородного,

Иже от Отца рожденного прежде всех век,

Света от Света,

Бога Истинна от Бога Истинна,

Рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу,

Им же вся быв;

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с Небес

И воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы,

И вочеловечившегося;

Распятого же за нас

При Понтийском Пилате, и страдавшего и погребенного.

И воскресшего в третий день по Писанию.

И восшедшего на Небеса, и сидящего одесную Отца.

И паки грядущего со славою судить живым и мертвым,

Его же царствию не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, Животворящего,

Иже от Отца исходящего,

Иже со Отцом и Сыном поклоняема и славима,

Глаголавшего пророки.

Во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение

Во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых

И жизни будущего века. Аминь».

С принятием символа веры Иисус перестал быть смертным пророком и стал Сыном Божьим. И, разумеется, это очень важно. Установить божественность Христа было чрезвычайно важно для последующего объединения империи и установления власти Ватикана. Провозгласив Иисуса Сыном Божиим, Константин превратил Христа в незыблемую истину постижение которой выходило за пределы человеческого разума. Таким образом император устранял всякую угрозу для христианства со стороны языческих верований и оставлял один путь для искупления и прощения – вселенскую апостольскую церковь.

Впоследствии сам Константин санкционировал конфискацию и уничтожение всех текстов, где подвергались сомнению положения ортодоксального учения. Уничтожению подлежали как труды христианских авторов, считавшихся «еретиками», так и языческие книги, упоминающие Иисуса. Немаловажная деталь – были установлены фиксированные доходы церкви. Наконец, в 331 году император выделил средства на изготовление новых экземпляров Библии, разумеется, соответствующих официальной версии, создававшейся под надзором ортодоксальных церковнослужителей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.