Восточные славяно-россы в период VII — середины IX в.

Восточные славяно-россы в период VII — середины IX в.

Война аваров с антами в 602 г. привела к разрыву связей восточнославянского анклава с Ромейской империей. После 612 г. анты больше не упоминались в ромейских источниках. Нашествия аваров, болгар, хазар и венгров, развернувшиеся в южных степях Восточной Европы в VI-IX вв., прервали или ограничили контакты восточнославянского мира с греко-ромейской цивилизацией. Однако это не означало, что восточнославянский мир не был известен просвещенному человечеству. Уже в 645 г. персидский правитель Дербента Шах-Риар упоминал о народе «Рус». Исследователь А. Гаркави приводил сообщение

арабского писателя VII в. Аль-Табари в издании «Сказание мусульманских писателей о Сакалиба (славянах) и Русах». После завоевания Закавказья и выхода к Каспию во второй половине VII в. арабские источники все чаще упоминали о восточных славянах-россах. Однако не все эти сведения были одинаково точны, так как являлись компиляциями, сообщающими факты из вторых рук. Очень немногие из арабских авторов сами побывали в землях Восточной Европы. Большое затруднение представляет расшифровка собственных имен вследствие особенностей арабского письма.

Однако важный и значительный археологический материал, представленный рядом исследователей в Трудах V международного конгресса славянской археологии, проходившего в Киеве в 1985 г., свидетельствует о важном этапе общественного и государственного развития восточного славянства в VI — первой половине IX в. Особый интерес представляют материалы по «Змиевым валам» — длинным земляным насыпям, расположенным в Среднем Поднепровье к югу от Киева — до р. Роси на Правобережье Днепра (пять линий с несколькими ответвлениями), и вдоль левого берега Днепра и правого берега нижнего течения р. Сулы. Общая протяженность валов свыше 950 км. На основании радиоуглеродного анализа угля из валов исследователь А.С. Бугай датирует Змиевы валы II в. до н.э. — VII н.э. По его мнению, они ограждали владения отдельных восточнославянских племен, одновременно защищая их от общего врага — кочевников. Валы сооружались в виде деревянных конструкций — срубов, заполненных грунтом, и присыпанных по сторонам земляными откосами. Первоначально валы в виде деревянно-земляных стен имели ширину в основании 6-7 м, а в высоту — не менее 3-3,5 м; Поверх вала, видимо, располагался тын или рубленые стены. Археологами также были обнаружены конструкционно связанные с валами укрепленные восточнославянские селища III—IV н.э. и поселения VI-VII вв.^{97} Не менее интересны сообщения исследователя В.В. Седова, по словам которого: «Начало процесса накопления хозяйственных и социальных предпосылок для возникновения раннесредневекового города в среде славянского населения, широко расселившегося на Русской равнине… отчетливо обозначилось в археологических материалах в VII—VIII вв. Это был еще догородской период. Собственно городов в это время в восточнославянских землях еще не существовало. Это — время зарождения и становления несельскохозяйственных поселений, без анализа которого невозможно распознать начальный этап русского градообразования». По мнению указанного автора, такие поселения лучше всего именовать протогородами. Наиболее ранними ремесленными и военно-оборонительными центрами восточного славянства являлись городище Зимно на Волыни (VI-VII вв.), Добриновское городище на Буковине (VIII-IX вв.), Хотомель в Припятском Полесье, Каневское городище на Днепре. В VII—VIII вв., видимо, подобным городищем был и Киев. В лесной полосе Восточной Европы к числу подобных протогородов относятся городища Старо-Ладожское, Новгородское (Рюриково), Сарское, Изборское и другие. Староладожское поселение было многоэтничным. Почти с момента его возникновения оно было заселено славянами, местными финно-уграми и переселенцами из Скандинавии. Часть населения Сарского городища составляли меряне. Изборск был основан в области наибольшей концентрации славянского населения VI—VIII вв. В его окрестностях имеется и несколько синхронных ему восточнославянских протогородов. На рубеже VII—VIII вв. Изборск был защищен двумя валами — дугообразным, сложенными из плотной глины и камня, с напольной стороны, и небольшим в мысовой части. Найденные в нижнем слое Изборского городища арабские дирхемы (монеты) и весы свидетельствуют о том, что Изборск в VIII—IX вв. был не только крепостью, поселением ремесленников, но и важным пунктом внутренней и международной торговли^{98}.

В 750-е гг. огромное военно-стратегическое и торговое значение приобрела славянская крепость Ладога (на Старо-Ладожском городище) в устье р. Волхова. Это знаменовало становление важнейшей раннесредневековой магистрали — пути «из варяг в греки». Уже в начале 800-х гг. там была воздвигнута каменная крепость, первая из известных на Руси. С самого начала Ладога стала узлом «широких, евразийского масштаба торговых и культурных связей»^{99}, простиравшихся от западноевропейских земель до арабского Востока, — что удостоверено археологическими исследованиями монет и предметов прикладного искусства.

Но зачатки восточнославянской государственности складывались несколько позже и на юге Восточной Европы — на Днепре. Известно, что хронология истории Руси VIII-X вв. в начальных летописях вызывает великое множество сомнений. Но в летописной хронологии есть надежный пласт — постоянно сопоставляемые с историей Руси даты ромейской истории, имевшиеся в распоряжении русских летописцев в ромейских хрониках, которые к XI в. уже были переведены на церковнославянский язык. Из сопоставления с историей Ромейской империи исходил в своих трудах известный отечественный исследователь М.Н. Тихомиров. «Новгородская I и Устюжская летописи, — писал он, — относили годы жизни Кия к периоду царствования Михаила (842-867 гг.) в Византии, так как первые сведения о Руси, найденные в Византийских хрониках, касались царствования Михаила. Однако такое сопоставление было сделано не очень грамотными компиляторами, в силу чего матерью Михаила названа Ирина, а не Феодора… Спутать имена Феодоры и Ирины было не так просто, и можно предположить, что путаница произошла от того, что именно Ирина упоминалась в первоначальном тексте… К ее времени первоначально приурочивали рассказ об основании Киева… Этим отдаленным временем для летописца было царствование императрицы Ирины, то есть примерно 780-802 гг.»^{100} Добавим, что императрицы Ирина и Феодора (842-856 гг.) могли быть «перепутаны» уже потому, что были прославлены как иконопочитательницы, решительно выступившие против иконоборчества. Интересна и статья исследователя И.П. Шаскольского, где доказано, что археологические исследования позволяют датировать основание Киева как города (в частности, окружавший древний город глубокий ров на Старокиевской горе) именно концом VIII в. По мысли автора город и был создан «формирующимся южнорусским государственным образованием конца VIII — начала IX в.»^{101}

Итак, зарождение государственности у восточных славян-россов уходит корнями в эпоху VII—VIII вв. Очень велика вероятность того, что процесс этот был ускорен проникновением в Восточную Европу морских норманнских и западнославянских дружин с Балтики. На Руси этих воинов и мореходов называли варягами. По рекам Восточной Европы варяги и славяно-россы смогли проложить более короткий и удобный, чем вокруг Западной Европы, водный путь «из варяг в греки». Уже с начала IX в. этот путь имел огромное военно-политическое и торгово-экономическое значение как для Ромейской империи, так и для соседних с ней народов и государств. Варяжские дружины оседали на Руси и быстро сливались с военной славяно-росской знатью. В начале отношения между славяно-россами и варягами с одной стороны и ромеями с другой носили скорее враждебный характер. Полулегендарный характер носят сообщения о том, что еще в VIII в. русы нападали на северо-черноморские колонии империи: Херсонес, Керчь и даже захватывали Судак. В первой половине IX века славяно-росские дружины совершили еще два похода на земли Ромейской империи, разорили берега Пропонтиды и даже овладели богатым торговым портом империи Амастридой в 842 г. Русский флот проходил через Босфор, но штурмовать мощные оборонительные сооружения Константинополя русы еще не решались. Набег закончился тем, что было устроено «некоторое примирение и соглашение» русов с ромеями. Часть награбленного была возвращена, пленные освобождены.

Уже тогда закладывались основы дружеских отношений между Русью и империей ромеев. Так в 838 г. к императору Феофилу прибывало посольство из Киева, которое, скорее всего, вело переговоры о взаимной торговле и союзе против хазар. Затем это посольство отбыло в Западную Европу вместе с ромейским посольством ко двору германского короля Людовика Благочестивого. Арабский писатель Ибн-Хордадбех в 40-е гг. IX в. сообщал, что русские купцы «вывозят меха белок, чернобурых лисиц и мечи из крайних пределов славянства к Румскому морю, и берет с них десятину румский властелин»^{102}. Правда, большие торговые пошлины, взимаемые с русов в Херсонесе, часто возбуждали недовольство русского купечества. Это служило причиной для новых военных столкновений.

18 июня 860 года русско-варяжские дружины на 20 ладьях напали на Константинополь. Окрестности столицы были опустошены. Нападение русов оказалось неожиданным для ромеев. Император Михаил был вынужден срочно вернуться из похода против арабов и с трудом пробился в осажденный город. Часть русского флота грабила в это время Принцевы острова, да русы и не думали о штурме столицы. 25 июня они внезапно сняли осаду и ушли из-под Константинополя. Причины этого отступления неизвестны, но нападение русов оставило у населения Константинополя яркое впечатление. Вскоре последовали переговоры, после чего патриарх Фотий в окружном послании извещал, что не только болгары, но и «пресловутые русские» приняли христианство, что этот народ, еще недавно дерзнувший поднять руку на Ромейскую державу, ныне причислил себя к «подданным и друзьям» ромеев и принял к себе христианского иерарха. В «Жизнеописании Василия I», составленном его внуком Константином Багрянородным, утверждается, что Василий добился дружбы языческого народа русских, заключил с ними соглашение и склонил к принятию христианства^{103}. Конечно, последние свидетельства нельзя считать всецело исчерпывающими, ибо в IX в. христианство принимала лишь значительная часть дружинного и купеческого слоя русов и варягов, т.е. тех, кто непосредственно общался с ромеями и их миссионерами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.