Литература

Литература

Литература для дальнейшего чтения

История Турции – грандиозная тема, вызывающая много споров. Может быть, первый шаг в ее изучении заключается в понимании общемирового контекста, и для этого существует очевидный путь: «После Тамерлана: Взлет и падение мировых империй, 1400–2000» Джона Дарвина (Лондон, 2008).

К самой Османской Империи впервые лучше всего подойти через книги, написанные в особом стиле, и ведущей среди них является книга Филипа Манселя «Константинополь: город мечты. 1453–1924» (Лондон, 1997). Но есть и гораздо более ранняя книга, впервые изданная в 1964 году, которая до сих пор дает прекрасное введение в историю Турции – это «Ататюрк: Возрождение нации», лорда (или Патрика) Кинросса (Лондон, 1993). Его «Османская империя» (второе издание, Лондон, 2003)[64] старомодна, хорошо дает по большей части военную историю, охватывает всю турецкую историю хронологически и живо написана. Книга Роберта Ирвина «Жажда знать: востоковеды и их враги» (Лондон, 2006), описывающая историю изучения Востока на Западе, сама по себе весьма любопытна и содержит много интересной информации по истории Турции.

Время от времени предприимчивые издатели публикуют небольшие книжки, которые дают гораздо более широкую картину. Книга Ирфана Орги «Портрет турецкой семьи» (переиздание, Лондон, 2002) была бестселлером еще в 1950-х годах. «Турецкий гобелен: Шакиры Стамбула» (Лондон, 1996) Ширин Деврим – это рассказ девушки из турецкой аристократической семьи, которая стала актрисой в Нью-Йорке. В течение веков появилось множество таких раскрывающих нашу тему миниатюр, как минимум две из них относятся к классической литературе. В 2007 году «Пенгвин Букс» опубликовал отрывки из писем леди Мэри Уэртли Монтегю «Жизнь на Золотом Роге»; обратите также внимание на дневники Гельмута фон Мольтке «Под полумесяцем: приключения в древней Турции. 1835–1839» (Штутгарт, 1984). «К югу от Эфеса: Бегство от тирании западного искусства» (Лондон, 2002) Брайана Сьюэлла является современной версией такой миниатюры. Самая большая коллекция подобных книг собрана Омером Кочем, ее двухтомный каталог сейчас подготавливается.

Очень достойный стамбульский издатель, Синан Кунералп из ISIS (Оксфордский университет) в течение нескольких лет переиздал сотни выдающихся старых работ на основных западных языках (например, воспоминания британского посла в 1878 году Остина Генри Лэйрда). Мне приходилось много консультироваться с каталогом ISIS. В нем перечислено большое количество хороших книг о Стамбуле, и я упомяну тут лишь одну из них: Хилари Самнер-Бауд и Джон Фрили, «Прогулка по Стамбулу: классический путеводитель по городу» (исправленное издание, Лондон, 2010) – оно проведет вас по городу, но при этом вам не потребуются прочные туфли. «Исламское искусство» Роберт Ирвинга (Лондон, 1997) объяснит вам многие другие моменты турецкой культуры.

Предпринималось несколько попыток создания короткой и легко читаемой истории Турции, из которых мы можем упомянуть «Владыки горизонтов: История Османской империи» Джейсона Гудвина (Лондон, 1998) и «Империя османов» Димитрия Китсикиса (Париж, 1985), которая особо останавливается на греко-турецких отношениях. Джастин Маккарти в книге «Османские турки: введение в историю до 1923 года» (Лондон, 1997) предпринимает такую попытку, сохраняя научность и не уклоняясь от экономической стороны вопроса.

Теперь, в наши дни, когда доступ в архивы стал легче (не говоря уже об интернете), появилось некоторое количество научных работ по тем или иным отдельным аспектам истории Османской империи, многие из книг написаны в Англии самими турками. Некоторые тяжело читать даже специалистам; согласно турецкому историку Халилу Иналсику, у лучших американских выпускников уходит пара лет, прежде чем они могут легко прочитать страницу такого труда, но у тех ученых, которые преодолели препятствия, вклад иногда был потрясающим. Я не могу тут перечислить все эти работы и упомяну только книгу Габора Агостона «Ружья для султана. Военная сила и производство оружия в Османской империи» (Кембридж, 2005).

Единственный путь достичь уровня монографий в понимании Турции лежит через энциклопедические и многотомные научные работы. Их несколько, и они иногда повторяют друг друга. С точки зрения элегантности и эрудиции я могу безусловно рекомендовать работу под редакцией Робера Мантрана «История империи османов» (Париж, 1989), особенно проникновенные главы Жиля Вайнштейна. В книге нашлось место для комментариев об арабских провинциях, включая Египет, и особенно полезна она для изучения позднего периода империи после Кючук-Кайнарджи. Она превосходна и там, где касается младотурок.

Кембриджская «Экономическая и социальная история Османской империи 1300–1914», изданная Халилом Иналчиком и Дональдом Куотером (1994), является энциклопедическим трудом, со всеми преимуществами и недостатками таких трудов. Сам Иналчик написал более короткую книгу «Османская империя. Классический период 1300–1600» (второе издание – Лондон, 2000), которая полезна в том смысле, что рассматривает систему землевладения, международную торговлю, финансы и т. д., и при этом хорошо скомпонована и легко читается. Существуют другие подобные книги: Колин Имбер, «Османская Империя 1300–1600: Структура власти» (Бейсингсток, 2002) и Норман Ицкович, «Османская Империя и исламские традиции» (второе издание, Чикаго, 1980).

Об истории турецкой науки можно прочесть (на английском языке) в работе Экмеледдина Ихсаноглу «История Османского государства, общества и цивилизации» (2 тома, Стамбул, 1993–1995), к которой я имею существенное отношение. Тезисы лекции Стефаноса Ерасимоса для университета в Париже, «Турция: процесс развития», опубликованные в Турции как «Azgelismislik surecinde Turkiye» (Стамбул, 1974), принадлежат своей эпохе, когда можно было винить в недоразвитости страны империализм, но они содержат много интересного материала, включая тогдашнее представление о Танзимат. Интересен рассказ о не-анатолийской части империи у Л. С. Ставрианоса в книге «Балканы после 1453 года» (новая редакция – Лондон, 2000) и у Альберта Хурани в «Истории арабского народа» (Лондон, 1991). Прекрасная история анатолийских турок в современный период дана в удивительно долго живущей книге Бернарда Льюиса «Становление современной Турции», впервые опубликованной в 1961 году и теперь вышедшей третьим изданием (Оксфорд, 2002).

Все, написанное мной здесь, основано большей частью на вышеуказанных книгах, но для каждой главы ниже дан отдельный список литературы. В основном я перечисляю работы, созданне за последний десяток лет.

ПРЕЛЮДИЯ

Книга Фрица Ноймарка «Прибежище на Босфоре: немецкие ученые, политики и художники в эмиграции, 1933–1953» (Франкфурт, 1980) является выдающимися мемуарами, а работа Хорста Видмана «Изгнание и взаимопомощь: немецкоговорящая эмиграция в Турцию в 1933 году» (Франкфурт, 1973) – прекрасное исследование той же самой темы. В 2000 году в Академии Искусств в Берлине состоялась выставка, ее каталоги, выпущенные Сабиной Хиллебрехт под названием «Хайматлоз: Высылка в Турцию 1933–1945 гг.», великолепны. «Турецкая модернизация: беженцы от нацизма и предвидение Ататюрка» Арнольда Рейзмана (Вашингтон, Ок. Колумбия, 2006) является основным исследованием этих событий на английском языке. О Хикмете см. «Поэмы Назыма Хикмета», переведенные Рэнди Бласингом и Мутлу Коником (второе издание, Нью-Йорк, 2002).

ЧАСТИ 1-8

Существует множество книг о центрально-азиатских монголо-татаро-турецких империях, созданных всадниками с луками. Ветераном здесь является Рене Груссе с книгой «Империя степей. История Центральной Азии» (Нью-Брунсвик, Нью Джерси, 1970), но я испытываю огромную слабость к книге Жан-Поля Рукса «История Турции: две тысячи лет от Тихого океана до Средиземного моря» (второе издание – Париж, 2000), хотя его заключения по поводу происхождения имен (например, киргизских) очень спорны. Изучать то, что русский историк Лев Гумилев называл «древними тюрками», необыкновенно трудно, к тому же здесь вовлечены научные споры, которые я не компетентен рассудить. Что касается татаро-турецко-русских отношений, рискованное эссе опубликовано Норманом Стоуном: «Турки в русском зеркале» в сборнике под редакцией Любицы Эриксон и Марка Эриксона «Россия: Война, мир и дипломатия. Очерки в память о Джоне Эриксоне» (Лондон, 2004). По вопросу языка великолепное описание дано Джеффри Льюисом в книге «Турецкая грамматика» (второе издание, Оксфорд, 2000). Самый полезный учебник, который я знаю – это А. и Д. Полларды, «Самоучитель турецкого языка» (последнее издание – Лондон, 2003). Он не из тех самоучителей, которые общаются с вами, будто вы ребенок.

«Природа раннего Османского государства» Хиза У. Лаури (Олбани, Нью Йорк, 2003) хорошо и нетривиально написана. «Между двумя мирами. Устройство Османского государства» Кемаля Кафадара (Беркли, 1995) полезна для ощущения общего фона истории турок. Самая последняя научная работа о падении Византии – «Византия между османами и латинянами: политика и общество в поздней империи» Невра Несипоглу (Кембридж, 2009). В свою очередь, «Закат средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с XI по XV век» Спероса Вриониса (новая редакция, Беркли, 1980) является истинно элегической греческой книгой. И, конечно, Эдварда Гиббона, который так и не дошел до 1453 года, можно перечитывать бесконечно: «История упадка и падения Римской Империи», издание Дэвида Вумерсли (6 томов, Лондон, 1997).[65]

Выдающаяся книга о 1453 годе Роджера Кроули «Константинополь: последняя великая осада»[66] (Лондон, 2005) бесконечно интересна из-за технических деталей.

По периоду с 1453 по 1774 годы я добавил бы к перечисленным выше общим работам следующие книги. Стивен Рансимен, «Великая церковь в плену» (новая редакция, Кембридж, 1985), – дает прекрасное представление о теме, и я не знаю лучшего объяснения теологических различий между латинской и православной церквями. Ноэль Малколм в книгах «Босния: краткая история (Лондон, 1994)» и «Косово: краткая история» (Лондон, 1998) с исключительной эрудицией исследует присутствие османов на Балканах. Джон Фрили в «Султан Джем: приключения пленного турецкого принца в Ренессансной Европе» (Лондон, 2004) дает общий фон жизни Средиземноморья, а работа Роджера Кроули «Морская Империя: окончательная битва за Средиземное море, 1521–1580» (Лондон, 2008) столь же хороша, как и его предыдущая книга о 1453 годе. Другой стамбульский житель, Джеффри Гудвин, написал интересные книги «Янычары» (Лондон, 1994) и «Дворец Топкапи» (Лондон, 1999);

существует также великолепный каталог «Топкапи – Версаль: сокровища двора османов» (Париж, 1999). «Османская мечта: история Османской Империи 1300–1923» Каролин Финкель (Лондон, 2005) дает достойное представление о проблеме шиитов и сефевидов, а также позволяет лучше понять события XVIII века. Самая последняя работа об осаде Вены с описанием контекста принадлежит Эндрю Уиткрофту – «Враг у ворот: Габсбурги, османы и битва за Европу» (Лондон, 2008), преимущество этой книги кроется в глубоком знании автором австрийской армии и австрийской военной традиции.

Международный контекст периода между Кючук-Кайнарджийским миром и Берлинским конгрессом[67] объясняется в многогранной работе Тима Бланнинга «Погоня за имперской славой. 1648–1815» (Лондон, 2007). Со времени появившейся более века тому назад книги Альберта Сореля «Европа Революционной Франции» не появилось лучшего объяснения того, как развивался Восточный вопрос. И последняя книга в данном списке – «Крым: Последний крестовый поход» Орландо Файджеса (Лондон, 2010).

По интернационализации Османских вопросов существует трудная работа о Ливане: Лейла Тарази Фауоз, «Основание для войны: Гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году» (Лондон, 1994). Есть хорошие турецкие книги о крахе финансов империи – например, Гейдар Казган, «Osmanlida Avrupa Finans Kapitali»[68] (Стамбул, 1995), но Дэвид С. Ландес в своей работе «Банкиры и паши: Международный финансовый и экономический империализм в Египте» (Кембридж, Массачусетс, 1980) представил великолепный анализ, заслуживший симпатии как египтян, так и турок, которые были тогда одурачены. До-фукуямовскую атмосферу 1860-х годов в целом дает работа Нормана Стоуна «Трансформированная Европа. 1878–1919» (второе издание, Оксфорд, 1999). «Флоренс Найтингейл: Женщина и ее легенда» Марка Бостриджа (Лондон, 2008) – это благородный портрет благородной женщины.

Эмре Араси книгой «Доницетти-паша» (Стамбул, 2006) открывает интересную сторону турецко-западной музыки. Стефане (sic) Ерасимос доносит несколько будоражащих мыслей в работе «Hommes et idees dans l’espace ottoman»[69] (Стамбул, 1997), и я не до конца понимал их, пока не прочитал его эссе «A propos des reformes urbaines des Tanzimat»[70] (стр. 305–319), почему исламские города так сильно отличаются от христианских. Эдем Элдем, Даниэль Гоффман и Брюс Мастерс в книге «Османский город между Востоком и Западом: Алеппо, Измир и Стамбул» (Кембридж, 2008) еще подробнее разворачивают эту тему.

Что касается последних сорока лет империи, то эта эра постоянно пересматривается в оценках историков. За последние двадцать лет появились серьезные переоценки роли и деятельности Абдул-Гамида II – и у Селима Дирингиля в работе «Хорошо защищенные территории: идеология и законность власти в Османской империи, 1876–1909» (Лондон, 1998), и у Франсуа Джорджона в книге «Абдул-Гамид II» (Париж, 2003). Основная работа о потоке беженцев с середины XIX века и позднее – книга Джастина Маккарти «Смерть и ссылка: Этническая чистка османских мусульман, 1821–1922» (Принстон, 1996); следует сравнить ее с книгой Оливера Бюлло «Пусть наша судьба будет великой: путешествия непокоренных людей Кавказа» (Лондон, 2010). По теме турецкой оппозиции классической является книга Ниязи Беркеса «Развитие секуляризма в Турции» (Лондон, 1998), но важны также работы Шерифа Мардина «Религия, общество и современность в Турции» (Сиракузы, Нью-Йорк, 2006) и М. Шукру Ханиоглу «Краткая история поздней Османской Империи» (Принстон, 2008). Сина Акшин в книге «J n T rkler ve Ittihat ve Terakki»[71] (третье издание, Стамбул, 2001) показывает важную связь между младотурками и Комитетом. Другой важной книгой является «Современный турецкий шифрези» Фуата Дундара (Стамбул, 2008), хотя она переоценивает степень, до которой Талаат, озабоченный количеством беженцев из-за Балканских войн, погружался в заботы о профессоре Дерхайме. Работа Марка Мазовера «Салоники, город призраков: мусульмане и иудеи» (Нью-Йорк, 2005) особенно хороша при рассмотрении периода распада, и Троцкий со своей книгой «Балканские войны, 1912–1913: Военные корреспонденции Льва Троцкого» (Нью-Йорк, 1980, изд. Джорджа Вейссмана и Дункана Уильямса) мог бы написать в нее параграф. Что касается собственно военной истории вопроса, то книга А. Дж. П. Тейлора «Борьба за господство в Европе 1848–1918 гг.», впервые опубликованная в 1954 году, остается необыкновенно полезной для изучения Балканских войн.

Об обстановке перед войной 1914 года см.: Норман Стоун, «Первая Мировая война: Краткая история» (Лондон, 2007), эта книга раскрывает обстановку в Турции, показанную в книге Мустафы Аксакала «Османская дорога к войне в 1914 году» (Кембридж, 2008). Самой войне уделено огромное внимание Стенфордом Дж. Шоу в работе «Османская Империя в первой мировой войне» (2 тома, Анкара, 2006). Он же наконец разбирается с армянским бедствием, рассматривая его скорее как бедствие, чем как геноцид, как будто для погибших это имеет какую-то разницу. Лучшее из последних описаний армянской резни дано Гюнтером Леви в книге «Армянская резня в Османской Турции: Оспариваемый геноцид» (Солт-Лейк-Сити, 2005).[72] Знаменитый роман Франца Верфеля «Сорок дней Муса– Дага»[73] (Лондон, 1934) имеет то достоинство, что прочитывается за одну ночь; но он сам написал на рукописи «не используйте роман против турок», потому что знал о существующих сложностях и понимал, что пытается сделать Турецкая Республика. Родерик Х. Дэйвисон, написавший «Несколько эссе по османской и турецкой истории, 1774–1925: Влияние Запада» (Остин, Техас, 1990), включил в них важную статью об этом; можно сравнить ее с работой Элии Кедури (и предисловием Дэвида Прайс-Джоунза) «Версия Чатэм-Хауза и другие изыскания по Среднему Востоку» (Чикаго, 2004). Она имеет важное значение, потому что подрывает мнение о невиновности армян.

По сражению за Галлиполи есть британское исследование Нигеля Стила и Питера Гарта «Поражение при Галлиполи» (Лондон, 1994); нужно также отметить книгу Кевина Фьюстера, Висихи Базарина и Хатиса Хермуза Базарина «Галлиполи: Турецкая история» (Сидней, 2003).

Что касается появления нового порядка на Среднем Востоке после 1918 года, то работа Дэвида Фромкина «Мир, чтобы покончить с миром: Создание современного Среднего Востока, 1914–1922» (Лондон, 1989) заслуженно создала себе репутацию той книги, которую читают все. Работа Стэнфорда Дж. Шоу «От Империи до Республики: турецкая война за национальное освобождение, 1918–1923» (5 томов, Анкара, 2000) ныне является классическим изложением событий, но книга Майкла Льюэлина Смита «Ионическое видение: Греция в Малой Азии, 1919–1922» (второе издание, Лондон, 1998) стоит на пути к тому, чтобы получить репутацию выдающегося труда, так как справедлива и научна. Наилучшее из новых коротких изложений, где не пропущено ничего значительного – «От султана до Ататюрка: Турция» Эндрю Манго (Лондон, 2009).

ЭПИЛОГ: ТУРЕЦКАЯ РЕСПУБЛИКА

Книга Эндрю Манго «Ататюрк» (Лондон, 2004) является наиболее очевидным начальным источником, тем более, что она связывает период до 1923 года с более поздним. Кемаль Х. Карпат написал об этом так обширно и столь детально дал описание развития буквально день за днем, что я осмеливаюсь предложить только поиск в Интернете. Его книга «Социальные перемены и политика в Турции: структурно-исторический анализ» (Лондон, 1973) построена на жизненных ситуациях, содержит необычайно интересные выводы о различных территориях, описывает пути, которые могут помочь слить демократию, национализм и ислам.

Противоречия между ними таковы, что в значительной степени современным туркам приходится оставить свою новейшую современную историю иностранцам. Отдельные примеры, вроде Мете Тунчая, пишущего об однопартийном режиме 1930-х годов, не меняют ситуации. Но мир мог бы обойтись авторитетным изложением уроженца Турции. Книга Эндрю Манго «Турки сегодня» (Лондон, 2004) является квалифицированным и хорошо документированным обозрением, а Уильям Хейл дал надежное изложение специальных аспектов в работе «Турецкая политика и военные» (Лондон, 1994). Выдающейся работой о деятельности курдов является, по моему мнению, книга Хамита Бозаслана «Курдский вопрос: государства меньшинств на Среднем Востоке» (Париж, 1997), хотя есть много и других. Сила этой работы заключается в отсутствии жалости к себе.

Джеффри Льюис был мировым авторитетом по тюркским языкам, и «Реформа турецкого языка: Катастрофический успех» (Оксфорд, 1999) демонстрирует нам этого великого человека во всем сиянии его таланта, сопровождаемого искрометным юмором.

Журналисты иногда работают очень хорошо – если они находятся в теме достаточно долгое время. За «Турками» Дэвида Ходема (Лондон, 1972) следуют Николь и Хью Поуп с работой «Турция в истинном свете: Ататюрк и после него» (Лондон, 1997). Они с достаточной симпатией предвидят развитие исламского варианта христианской демократии и понимают его по-своему: период 1980-х годов имел очень много позитивных сторон. Френсис Рассел в книге «Места в Турции: Карманный путеводитель» (Лондон, 2010) являет нам tour de force[74], описывая очаровательные и часто не слишком известные места. Но это, скажем так, вечная Турция и ее люди. Гиерт Мак в книге «Мост: Путешествие между Востоком и Западом» (Лондон, 2008) описывает плохо оплачиваемую, четырнадцатичасовую работу мелких торговцев на мосту Галата, с огромным количеством деталей – и то, как люди проводят свою жизнь в таких условиях. Это сделано гениально.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.