8.4. Покорение Сибирского царства

8.4. Покорение Сибирского царства

 С берега Яика на Чусовую. Разбив набеглых ногайцев на волжской переправе у Соснового острова (август 1581 г.), местные станичники и ермаковцы занялись преследованием налетчиков. Беглецы уходили на восток, ища спасения за Яик-рекой, но казаки их перехватили и довершили разгром. Был конец августа, и прикаспийская жара ещё не спала. Вымотанных скачкой людей и коней мучила жажда, казаки повернули к Яику:

Как на дикий берег, как на чёрный ерик[166]

Выгнали казаки сорок тысяч лошадей.

Сбив лошадей в табуны и выставив охрану, казаки разбили стан. Казалось, вокруг ни души, кроме сусликов, но зоркие глаза степняков сразу заприметили чужаков. Тревога охватила улусы: «Хабар бар? — Бар. — Новости есть? — Есть». Степное «длинное ухо» работало. Кочевники сворачивали юрты и уходили подальше. Казаки явно затевали новое дело. Но на сей раз страхи ногайцев были напрасны: казаки замышляли не новый поход на Сарайчик, а обсуждали предложение купцов Строгановых.

Собралось без малого полторы тысячи волжан и ермаковцев. Все знали друг друга: вместе «полевали» в степи, отбивали христианский ясыръ, сами шарпали бухарских, персидских, да, что греха таить, и русских купцов. Но ермаковцы чаще служили государю, а вольные казаки — своей удаче. Народ собрался пестрый: были здесь природные донские, волжские и терские казаки, запорожцы, крещёные татары и разный беглый люд — посадские и дворяне, боевые холопы и крестьяне. Родом не чинились, но происхождение часто становилось прозвищем. Так, Никита Пан был из литовских земель, Мещеряк — с Мещёры, а Черкас Александров — из Малороссии.

Вскоре раздался зычный голос есаула с жезлом: «Гей-я атаманы молодцы, сходитеся в войсковой круг». Казаки круг составили. В круг вошел неказацкого вида пожилой мужчина в дорогом кафтане, снял соболиную шапку, поклонился казачеству на четыре стороны и подал есаулу бумагу. Тот передал ее Черкасу Александрову, молодому грамотею. Снова прокричал есаул: «Помолчи атаманы молодцы». Смолк говор и смех, Черкас вслух читал письмо. В нем богатые купцы Строгановы приглашали к себе казаков защищать землю Пермскую: «Имеем крепости и земли, но мало дружины: идите к нам оборонять Великую Пермь и восточный край христианства». Купцы обещали казакам всякие припасы и ходатайство о прощении их воровства у государя.

Стали говорить атаманы. Первым начал Богдан Барбоша. Атаман не верил ни в чёрта, ни в царя и советовал казакам осесть на Яике, основать городок и жить по своей воле. Очень многие его поддержали. Затем слово взял Ермак — немолодой, осанистый. Был он росту среднего, крепок мышцами, широк плечами; имел лицо плоское, но приятное, бороду чёрную, волосы темные кудрявые, глаза светлые быстрые. Ермак нашел слова убедительные. Говорил, что на Волге быть — ворами слыть, на Яике жить — «а се добычи нет», а на Дон пойти — казаками слыть, под донскими ходить атаманами. Лучше уйти к честным людям Строгановым, защищать православных от язычников. Ермака поддержал Иван Кольцов, по прозванию Иван Кольцо. Был он осужден к лютой казни, но хотел душу спасти и заслужить государево прощение. Горячо говорил Кольцо. ...Но не всех убедил: 800 казаков решили остаться, а 540 — идти к Строгановым.

Для похода казаки избрали атаманов и есаулов. Атаманом стал Ермак Тимофеевич, его «сверстниками» (помощниками) — Иван Кольцо (Иван Гроза) да Богдан Брязга. Выбрали есаулов и младших атаманов. От ермаковцев — Матвея Мещеряка, Якова Михайлова, Черкаса Александрова. От воровских казаков — Никиту Пана и Савву Волдырю. Избрав атаманов, казаки, времени не теряя, сделали большой конный переход до Волги, пересели в припрятанные у Соснового острова струги и споро погребли вверх по Волге. Избежав встречи с царскими войсками, они доплыли до устья Камы, свернули в реку и, опять же идя против течения, к 26 сентября 1581 г. достигли пермских владений Строгановых. Но казаки не направились вверх по Каме к строгановской столице, Орлу-городку, а свернули на Сылву, где побили возвращавшихся из набега вогулов пелымского князя Аблегерима. На Сылве же ермаковцы выбрали место для зимовки. «Кунгурский летописец» сообщает:

«И погребли по Сылве вверх и в замороз дошли до урочища, Ермакова городища ныне словет; и идучи у жителей обирали хлебы и запасы и тут зимовали, и по за Камени вогуличь воевали и обогатели, а хлебом кормилися от Максима Строганова. И в поход ходиша на вогуличей 300 человек и возвратишася з богатством в домы своя и на подъём в Сибирь и к тому приправиша вдоволь легких струг с припасы».

Скорость перемещения казаков, их неутомимость и боеспособность потрясают. За этим стоит выучка — навыки наездников, гребцов и мастеров на все руки, физическая и боевая подготовка и жесткая дисциплина. О казаках принято думать как о прекрасной коннице. Это, разумеется, верно, но неполно. Казаки прославили себя и как пехота, например при «Азовском сидении»[167]. В XVI в. особенно ярко выступали достоинства казаков как речной пехоты. Сравнить их можно с новгородскими ушкуйниками, которых они и заменили. Казачьи струги — долбленки с нашитыми бортами, как и ушки, имели по рулевому веслу на носу и остроносой корме, так что судно, не разворачиваясь, могло плыть вперед и назад. Струги дали казакам преимущество перед татарами и ногайцами — ведь в конных сшибках противники стоили друг друга, но, плывя по рекам (и морю), казаки внезапно появлялись там, где их не ожидали, и громили всё вокруг. Именно так был полностью разорен Сарайчик, столица Ногайского ханства (1580).

Особо следует сказать о воинском порядке. Люди вольные, решавшие важные вопросы большинством, казаки умели и подчиняться. В походе атаман получал полную власть и сурово карал за преступления и дезертирство. В «Кунгурском летописце» рассказывается, как наводили порядок у Ермака: «Указ на преступление чинили жгутами, а хто подомает отойти от них и изменити не хотя быти, и тому по донски: насыпав песку в пазуху и посадя в мешок, в воду. И тем у Ермака все укрепилися». Во время похода по Сылве «болши 20 человек с песком и камением в Сылве угружены». Зато в сибирском походе не было у Ермака смутьянов и беглецов.

Зимовка ермаковцев на Сылве, на отшибе от Строгоновых, скорее всего, связана с моментом дипломатическим: старанием Строгановых получить царскую грамоту, позволявшую принять на службу «воровских казаков». Действительно, в сентябре 1581 г. Семён и Максим Строгановы просят царя «их пожаловати, велети им дати людей с Перми Великие». А через месяц-полтора уже пишут челобитную с просьбой разрешить им набрать «охочих людей» в свое наемное войско. «Охочими людьми» были, очевидно, ермаковцы, хотя купцы прямо их назвать побоялись. 20 декабря 1581 г. Иван Васильевич издал грамоту, где все земским «охочим людям» разрешалось идти «на наем» к Строгановым. В ней ни слова о казаках, тем более о Сибири, но руки у Строгановых были развязаны.

Весной 1582 г. ермаковцы направились в городки Строгановых. В начале июня они забрали в Нижнечусовском городке у Максима Строганова запасы и оружие. Ермак же не раз посещал Орёл-городок и вел беседы с Максимом Строгановым. Там и была отлита затинная пищаль с дарственной надписью от купца атаману. За время зимовки на Сылве и походов против вогулов казаки ознакомились с местностью и получили представление о зауральских землях. Тогда и возникла идея похода за Камень. В августе подготовка к походу почти завершилась, но тут «Кучюмов сын Алей пришел войною на Чюсовую». В набеге участвовал и прошлогодний знакомец — Аблегерим. Попытка татар и пелымцев прорваться к Строгановым была казаками отбита: «Чюсовой сибирским повоевать не дали». Тогда сибирцы пошли на Чердынь, а у ермаковцев возникла дерзкая мысль — использовать случай, что лучшие сибирские войска воюют в Перми, и нанести удар по Сибирскому царству. В конце августа 1582 г. казаки выступили в поход.

Первое «Сибирское взятие». Путь Ермака в Сибирское царство известен. В атласе Ремезова — «Служебная чертежная книга», на карте Среднего Урала рукою автора сделана пометка: «Волок Ермаков» — и красным пунктиром обозначен путь по реке Серебрянке, по ее притоку Чуй, и далее за «Волоком» по рекам Журавль, Баранчук и Тагил. Есть подробная роспись того же маршрута в «Погодинском летописце», но, что поразительно, он же есть и в казачьих песнях, собранных Киршей Даниловым:

Где Ермаку путя искать?

Путя ему искать по Серебряной реке.

...По Серебряной пошли, до Журавля дошли.

Оставили они тут лодки-коломенки.

На той Баранчукской переволоке,

Одну тащили, да надселися,

Там её и покинули.

И в то время увидели Баранчук-реку,

Обрадовались, поделали баты сосновые

И лодки набойницы.

Покинув Строгановых, ермаковцы поднялась на стругах вверх по Чусовой и её притоку Серебрянке до волока к Журавлю, впадающему в Баранчук — приток Тагила. Путь этот был нелегок. Чусовая — река быстрая и мощная, вдобавок с большими валунами и подводными камнями. Казаки где возможно гребли, а где течение убыстрялось, бурлачили. Сделав всего одну остановку с суточным отдыхом, они добрались до Серебрянки, получившей имя из-за отливающей серебром воды. Здесь оказалось не легче: река, зажатая скалистыми берегами, текла с большой скоростью. Все же казаки преодолели течение и, пользуясь высокой водой, подвели струги к самому перевалу. Тагильские перевалы невысокие и нередко образуют болотистые седловины. Но предстояло переправить через горы несколько десятков тяжело груженных судов. Ермаковцы и тут оказались на высоте. Бросив большие струги и расчистив в тайге дорогу, казаки 25 «поприщ» (верст) «суда на себе волочили». За два дня перетащили все грузы к истокам речки Журавль, текущей с восточного склона.

На мелководном Журавле струги спустили на воду, а грузы поместили на наскоро сколоченные плоты. По колено в воде провели струги и плоты до Баранчука. Здесь дело пошло споро — река глубже, течение быстрое, за день доплыли до устья Баранчука при впадении в Тагил. Там устроили «плотбище» — поделали хорошие сосновые плоты и новые струги. Тагил был уже солидной рекой — шириной 60—80 метров, течение сильное, камней мало. Дул западный ветер, казаки поставили в стругах мачты с парусом и плыли по течению легко и быстро. Сибирская природа отличалась от Приуралья: вместо мрачноватой темно-зеленой пармы, мощных ельников Перми Великой, пошли сосновые боры, чередующиеся со светлыми березняками и желтеющими осиновыми лесами. Места для русского глаза веселые, но лешие — вокруг ни души.

Незаметно река донесла струги до впадения Тагила в Туру. Поплыли вниз по Туре, широкой реке с лесистыми берегами. Изредка попадались вогульские селения, паули, из несколько бревенчатых изб с амбарчиками на сваях. Их обитатели с любопытством, но без явной вражды смотрели на пришельцев. Станичники расслабились, за что чуть не поплатились. Передовой струг вырвался вперед, чтобы подготовить место для стоянки. Казаки причалили к заросшему лесом берегу. Внезапно их окружили вогульские воины. Казаки от неожиданности даже не сопротивлялись. Правда, вогулы тоже не знали, что делать дальше. Тут появился основной караван. Увидев неладное, ермаковцы дали несколько выстрелов. Этого было достаточно: вогулы разбежались, бросив пленников.

Ниже по Туре на крутом берегу на горе открылся укрепленный вогульский городок. Возле него собралось многочисленное войско. Ермак крайне нуждался в языке, чтобы разузнать о делах в Сибирском царстве. Он приказал идти на высадку. Приблизившись к берегу, казаки дали залп из мушкетов и аркебуз[168]. Сибирские воины упали, кто со страху, кто ранен был, кто убит, потом опомнились, вскочили и побежали. В здешней глуши ещё не слышали огнестрельного оружия. Взяли городок князца Епанчи, но знающего языка не захватили. В «Погодинском летописце» об этом есть запись: «Догребли до деревни до Епанчины и тут у Ермака с татары с кучюмовыми бой был, а языка татарского не изымаша».

Весть о казаках достигла Кашлыка, но Кучум посчитал поход Ермака пограничным набегом: «А приходу на себя Ермакова не чаял, а чаяху, что воротится на Часовую». Струги же продолжали плавание по Туре, а потом по Тавде. При слиянии Тавды с Тоболом станичникам, наконец, удалось взять языка — мурзу Таузака, «царева Кучюмова двора». Таузак «поведа им все про царя Кучюма» и был отпущен обратно с подарками. Кучум встревожился не на шутку. Против казаков он послал племянника, царевича Маметкула, с имевшимся под рукой войском, сам же разослал гонцов по татарским улусам и городкам вогульских и остякских князцов. По преданию, гонцы вручали стрелы с позолоченными наконечниками, означавшими требование немедленно выступить на помощь хану.

Маметкул с множеством «тотар, и остяков, и вогулич, и прочая языцы» встретил ермаковцев в урочище Бабасан на Тоболе. Казаки не смутились числом неприятеля: «Казацы же, видевше таково собрание поганых, нимало того устрашишася. Бысть же ту брань велия, и побита поганых множество, на бежение поганый устре-мишася». На суше ермаковцы стали применять ту же тактику, что на воде, когда гребцы одного борта давали залп, а другие заряжали ружья. Теперь и на суше пищалыцики, поделившись на две группы, стреляли попеременно: «Ермак товарищем своим козаком повеле стрелять половине, а другой стояти до исправы». Эту тактику приняли в России лишь в следующем столетии.

Казаки продолжили плавание по Тоболу и доплыли до улуса ханского визиря Кадыргали-бека, известного в русских летописях как Карача (по-татарски — главный визирь). Они взяли приступом его городок и нашли там запасы всякого добра и много замечательно душистого меда, который снесли в струги. У слияния Тобола с Иртышом был ещё бой с конными и пешими татарами, и вновь победили казаки. К этому времени Кучум уже собрал ополчение и расположился на Чувашевой горе неподалеку от Кашлыка, вокруг же горы создал засеки. Казаки увидев войско многочисленное, как песок, не решились высаживаться. Они проплыли вверх по Иртышу и захватили городок Атики-мурзы. Там собрали казачий круг и ночь провели в спорах:

«Нощи же пришедши, и быша вси в размышлении, видевше таково собрание поганых, яко битися единому з десятию или з дватцатью поганых. И убояшася, пристрастьни быша. И восхотеша тоя нощи бежати, друзии же не восхотеша, яко уже осень, но упо-ваша на Бога, утвердиша же и прочих, яко да идут заутра противо поганых, уповаша на Бога».

Утром 26 октября 1582 г. струги причалили к Чувашеву. Казаки вышли на берег, помолились, готовясь к смерти, развернули знамена[169] и с криком: «С нами Бог!» — пошли на приступ. Поганые метали стрелы сверху засеки и из бойниц, и многих из Ермаковой дружины уязвили, иных до смерти. Видя русских падение, татары сами проломили засеку в трех местах и пошли на вылазку. Разгорелась битва. Поганые были одеты в железо и защищены медными щитами. Казаки палили в них из пищалей и бились врукопашную. Помалу поганые начали оскудевать и слабеть, казаки же Божией помощью стали одолевать безбожных и свои знамена на засеку воздвигли. Первыми побежали остяцкие князья со своими людьми, потом вогулы и татары. Маметкул же был ранен и еле успел на «малой лодице» за Иртыш уплыть. Кучум, стоя на высоком месте, видел народов своих побеждение и бегство. Плача от стыда, что побил его простой казак с малым войском, призвал он мурз и уланов бежать и сам бежал в степь, едва захватив часть казны.

В тот же день, 26 октября, казаки вошли в Кашлык. Город был пуст, все жители бежали. В городе нашли казаки запасы многие, а в царских хранилищах сокровища и меха. Все богатства Ермак между казаками разделил. На четвертый день пришел остяцкий князец Бояр с остяками и привез много даров и запасов. Ермак принял остяков ласково и отпустил назад со всяким удовольствием. Потом стали приходить татары с женами, детьми и родичами, принося дань. «И велел Ермак им в домах своих жить по-прежнему, как жили при Кучуме». Обещал им помощь и защиту, если добровольно повиноваться будут. «Тем учинилось, что Сибирь несколько времени желанным покоем наслаждалась, казаки в малом количестве часто разъезжали по татарским деревням не чувствуя никакого озлобления. Но... из-за этого очень смелы и неосторожные стали ...вскоре произошел случай, который снова повод для большей предосторожности дал». 5 декабря 20 казаков, рыбачивших на озере Абалак, заночевали без охраны. Внезапно появился Маметкул с большим войском и всех их перебил. Узнав о гибели казаков, Ермак опечалился и, возъярясь сердцем, кинулся с дружиною в погоню. И был с погаными тяжкий бой, и побил их Ермак немилостиво.

Лев — символ могущества, а единорог, индрик-зверь, — благоразумия, чистоты и строгости.

За зиму Ермак многих татар, остяков, вогулов «по их верам» привел к шерти под высокую государеву руку, взяв с них клятву быть под царскою рукою до веку, ясак давать без переводу и не замышлять зла русским людям. Умеренность и веротерпимость русских завоевателей поражает по сравнению с любыми европейцами в колониях, особенно с испанцами и англичанами. Ермак делал всё возможное, чтобы иметь добрые отношения с покорившимися сибирцами. Он определил им легкую дань (много меньшую, чем у Кучума) и со всей строгостью следил, чтобы его боевые товарищи не обижали мирных жителей, особенно женщин. «Блуд» и «нечистота» были у Ермака в «великом запрещении». Сам он, судя по преданиям, вел жизнь целомудренную. Доброе отношение к местным жителям принесло плоды — многие остяцкие и вогульские князцы добровольно признали власть Ермака и привели ясак, а князец Ишбердей помогал казакам не за страх, а за совесть. Были у Ермака доброжелатели и среди татар.

Весной 1583 г. казаки отправили в Москву сеунчей с письмом государю и собранным ясаком — 60 сороков соболей с брюшками и хвостами, да 50 бобров чёрно-карих, да 20 лисиц чёрно-бурых, да трех человек из приближенных царя Кучума со слугами их. Во главе посольства стояли Савва Волдыря и Иван Александров по прозвищу Черкас. Осенью 1583 г. посольство приняли в Кремле. Иван Васильевич, услышав милость Божию, что Бог ему, государю, покорил Сибирское царство, восславил Господа, вины казакам простил и всех пожаловал: «Ермака же своим царским жалованием заочьным словом пожаловал. Казаков же государь пожаловал своим царьским жалованьем, денгами и сукнами». И велел послать в Сибирь 300 стрельцов во главе с князем Волховским.

В ту же весну, что было отправлено посольство в Москву, пришел к Ермаку мурза Сеинбахта Тагин и поведал, что царевич Маметкул стоит на реке Вагае в 100 верстах от Искера. Атаманы отобрали 60 проворных молодцов и послали на Вагай. Ночью казаки напали на татар, многих побили, а Маметкула «взяли жива» и привели в город. Ермак принял царевича как дорогого гостя, но держал под крепкой стражей, а в 1584 г. отослал в Москву. Фёдор Иоаннович пожаловал Маметкула жалованьем и вотчиной. Уже в 1585 г. Маметкула ввели в командный состав одного из московских полков, а в следующем году он возглавил сторожевой полк.

Между тем атаманы совершали походы по Иртышу и Оби и на запад — на Тавду, подчиняя остяцких и вогульских князцов. Обычно сопротивление было слабое. Казаки покоряли не столько оружием, сколько своей славой. На стругах играла музыка, на берег казаки сходили в красивых кафтанах. Все склонялись. Станичники не только собирали ясак, но любопытствовали местным богам, слушали предсказания шаманов и искали золотую бабу, знаменитого идола угров. Но золотую богиню найти не удалось. Бывали и серьезные бои, в одном из них погиб Никита Пан. В подобных случаях казаки поступали жестоко.

Богдан Брязга, посланный вниз по Иртышу собирать ясак, встретил в устье Аремзянки татар весьма упорных, засевших в городке с крепким палисадником и не желавших ни о какой сдаче слушать. Брязга пошел на приступ: «Городок крепкий взял боем и многих лутчих мергеней[170] повесил за ногу и растрелял... и ясак собрал за саблею и положил на стол кровавую, и велел верно целовати за государя царя». Казаки запомнили эту историю не из-за казни заводил — обычного дела в те времена — или целования сабли, принятого при присяге у местных татар, а из-за унизительности казни и присяги. Ермак никогда себе такого не позволял. Но на первых порах жестокость Брязги работала: «Татары и за страх грозы не смели не токмо руки поднять, ниже слова молвити во всей волости Кадцынской».

Для врага Ермака, Кучума, в ту пору все складывалось плохо. В сибирских степях появился претендент на трон и к тому же кровник. Из Бухары с отрядом казахов пришел князь Сейдяк (Сеид-хан) — сын и племянник казнённых Кучумом братьев-тайбугидов — Бекбулата и правителя Сибири Едигера. Многие татары тогда откачнулись к Сейдяку как к законному владыке Сибири. Начался раскол и в лагере Кучума. От него отделился влиятельный вельможа — Карача, со своими людьми он откочевал к Чулымскому озеру. Но Кучум не сдавался, хоть войско его сильно уменьшилось. Он жестоко карал отшатнувшихся от него татар и внимательно следил за казаками, выжидая момент для удара.

Удар по ермаковцам нанес не Кучум, а Карача. В сентябре 1584 г. он прислал к Ермаку послов с подарками и обещанием дать шерть российскому государю, если казаки помогут ему в походе против ногайцев. Ермаковцы посовещались и решили отрядить Караче в помощь Ивана Кольцо с 40 казаками. Казаки прибыли в стан Карачи, их радушно приняли, устроили пир и... всех зарезали. Ермак со станичниками очень переживали гибель товарищей, но сыскать Карачу в обширных Барабинских степях было что иголку в сене.

В ноябре 1584 г. в Кашлык пришла долгожданная помощь — 300 стрельцов во главе с князем Семёном Волховским и стрелецким головой Иваном Глуховым. Казаки на радостях щедро одарили пришедших соболями и лисами. Вскоре, однако, выяснилось, что стрельцы не привезли с собой никаких припасов. Путь ермаковцев оказался им не по плечу: стрельцы затратили на него пять месяцев. Перетаскивая струги через волок, обессилели и бросили их вместе с припасами; шли налегке, надеясь на Ермака. Воеводы плохо представляли жизнь в Сибири: не знали, что хлебопашество у сибирских татар мало развито и казаки, обеспечив себя зерном в обрез, сами надеялись на хлеб из России. Казаки помогли чем могли: устроили стрельцам зимние жилища, снабдили мехами, чтоб не замерзли, но продуктов много они дать не могли. Как назло, зима оказалась на редкость холодной — охотиться и ловить рыбу не было возможности. Начался голод, к нему присоединились болезни. К концу зимы умерло большинство стрельцов, вместе с воеводой Волховским, и немало казаков. Выжившие — 200 казаков и 50 стрельцов с воеводой Глуховым — были больны и слабы.

Ближе к весне пришло облегчение: стихли морозы, ясачные татары и ханты стали привозить битую дичь, рыбу, даже овощи. Казаки постепенно оправились. И вовремя. В марте 1585 г. пришел Карача в силе и мощи своей и обложил весь Кашлык обозами. Сам Карача, опасаясь вылазки, встал в трех верстах от города. Началась осада. Татары на приступ не шли, хотели казаков заморить голодом. Наступила весна: все зазеленело. Потом и лето пришло. 12 июня Матвей Мещеряк с отрядом казаков ночью тайно вышли из города: «Ни голосу, ни визгу ни от единого казака не было». Минуя часовых, казаки прокрались к стану Карачи и напали на него. Спящих поганых казаки посекли множество и двух сыновей Карачи убили. Карача и с ним немногие за озеро побежали. Иные же бежали к татарскому войску, осаждавшему город, и им все поведали. Когда наступило утро, татары устремились к месту битвы, «надеяхуся казаков смерти предати». Казаки же нимало не устрашились, стреляли из-за кустов и ходили на вылазки. К полудню татары отступили. Казаки возвратились в Кашлык, славя Господа, а Карача «отъиде восвояси с срамом».

1 августа 1585 г. пришли к Ермаку вестники от бухарцев, торговых людей, и поведали, что царь Кучум на Вагае бухарский караван не пропускает. Ермак с частью казаков пошел вверх по Иртышу на стругах им на встречу. Дойдя до Вагая, бухарцев он не нашел и пошел по Вагаю вверх до урочища Атбаш, но и там не нашел бухарцев. Казаки возвратились к устью Вагая и расположились на ночевку на острове между Вагаем и Иртышом, отделенным от суши протокой, известной как «перекопь», якобы некогда вырытой. Казаки расположили стан на берегу Иртыша, рядом с причаленными стругами. Была непогода, лил дождь, уставшие люди крепко заснули. Между тем призыв бухарцев о помощи был ловушкой, придуманной Кучумом и Карачей. К тому времени они помирились. Татары все время незаметно следили за казаками. На Вагае они «стояще в прикрыте за речкою в трех верстах и менши, в темном диком суземье[171], при речке вельми топкой». Известен им был и брод через протоку. Рассказы летописцев, что Кучум посылал для проверки приговоренного к смерти татарина и тот вернулся с тремя казацкими пищалями, представляется легендарным. Просто сморенные усталостью казаки, чувствуя себя в безопасности, крепко спали в «пологах» под шум дождя. В ночь с 5 на 6 августа татары, перебравшись по тайному броду, напали на казачий стан. Летописцы утверждают, что татары перебили всех казаков. «Есиповская летопись» сообщает: «И нападоша на нь, и побиша, токмо един казак утече». Сходно сказано в «Погодинской» и «Строгановской» летописях и в «Истории» Ремезова. В обычно цитируемом списке «Синодика Ермаковым казакам» также гибнут все казаки: «Поганые же подсмотриша их и напалота на станы их нощию... и там все [казаки] избиены быша». Ситуация изменилась, как пишет Скрынников, когда в архивах нашли ранний список «Синодика». Об избиении татарами спящих казаков там сказано: «И подсмотреша нечестивыя и нападоша на станы их нощию, и ужаснушася от нечестивых и в бегство приложишася, а иным [суждено было остаться] на станах побитым и кровь свою пролита Яков, Роман, Петра два, Михаил, Иван и Ермак». Из раннего списка «Синодика» следует, что массового избиения спящих не было, почти все казаки спаслись и уплыли на стругах, а погибло всего несколько человек, но один из них был Ермак.

Об обстоятельствах гибели Ермака сведения разноречивы. В «Есиповской летописи» сказано, что Ермак утонул из-за тяжелой брони: «Ермак же, егда виде своих воинов от поганых побиеных... и побеже в струг свой, и не може дойти, понеже одеян [бе] железом, стругу ж отплывшу от брега; и не дошед, утопе». Ремезов уточняет, что Ермак утонул под грузом двух панцирей, подаренных Иваном Грозным: «Ермакъ же, видя своихъ убиение... бежа в струг свои и не може скочити: бе одеянъ двема царскими пансыри. Струг же отплы от брега, и не дошедъ, утопе месяца августа въ 6 день».

Скрынников считает, что Ермак не мог спать в броне и не было у него времени одеть панцирь, тем более два панциря. То, что Ермак именно утонул, а не остался на суше в числе убитых, известно не только из летописей, но из татарских преданий. Сообщается, что Ермак был сначала ранен, а уж затем утонул. В одном предании Ермак гибнет в струге от копья мурзы Кучугая. Кучугай «устремился за Ермаком в струг, стругу же отплывшу от брега и плывушу по рекы, они же показаша между собою брань велию, сразишеся друг с другом». Ермак уже «начатии одолевати», но у него развязался ремень на шлеме и открылось горло. Тут Кучугай и «прободе в гортань» великого атамана.

Когда казаки в Искере узнали, что начальный атаман «велеумный» Ермак с товарищами перебиты, они плакали по ним горько. Атаман Матвей Мещеряк собрал круг. На нем решали, что делать дальше. Казаки говорили, что осталось их всего 150 человек и против басурманских сил стоять некем, а если сесть в осаду, то помрут с голода. Атаман Мещеряк выразил общее мнение: «Когда уж на то Божья воля, то и город, по всей видимости, не удержать. Не лучше ли нам, собратья, из того города уйти и вернуться в Русь, откуда и пришли». И эти слова Мещеряка всем были по душе. Его поддержали и стрельцы с головой Иваном Глуховым. 15 августа 1585 г. казаки и стрельцы сели в струги и погребли вниз по Иртышу, потом Оби и новгородским «Чрезкаменным путем», перетащив волоком струги, спустились по Усе и Печоре до Пустоозера, в государеву крепость Пустозерск. Казаки не знали, что, когда они покидали Искер, туда спешили струги воеводы Ивана Мансурова с 700 стрельцами.

Что двигало ермаковцами. Для нас важно понять, что стояло за железным упорством казаков — их решением дать бой в 20 раз большему войску Кучума под Чувашевой горой, тяжкими зимовками в Кашлыке, стремлением вопреки тающим силам оставаться в Сибири, а не вернуться назад богатыми людьми. Ведь мехов они набрали премного ещё до боя у Чувашевой горы. Почему было не повернуть и не возвратится по известному и безопасному «Чрезкаменному пути»? Препятствия природные — опасность, почти безнадежность, отступления в зимнее время, когда станут реки, ничего не объясняют. Казаки могли пройти вниз по Иртышу, построить острог, там переждать зиму, а потом спокойно спуститься вниз по Оби. Ведь построил острог и зимовал на Оби воевода Иван Мансуров, когда, доплыв до Кашлыка, узнал, что Ермак убит, а уцелевшие казаки ушли за Камень.

Нет сомнения, что станичников манили ханские сокровища в Кашлыке. Но казаки знали, что главное богатство Кучума — «мягкая рухлядь». А пушнина не золото: ее сложнее сохранить, нужно выгодно продать, да и была она уже у казаков. Для людей момента и настроения, а ими были большинство авантюристов-завоевателей XVI в., меха представляли меньшую ценность, чем золото. Той всепоглощающей жажды золота, что двигала испанскими конкистадорами[172], у казаков к «мягкой рухляди» не было. Ведь как охотно они одарили мехами 300 стрельцов воеводы Волховского. Значит, надо искать иные, более возвышенные объяснения выдающейся настойчивости ермаковцев.

В жизни казаков и вообще русских людей XVI в., кроме интересов материальных, важное место занимал идеализм: чувство товарищества, вера в правоту христианства, желание послужить государю и Российской державе (не следует отказывать в сходных чувствах и конкистадорам). Идеалистические начала лежали в основе сплоченности и целеустремленности ермаковцев — свойств, которые вслед за Петром Турчиным стали определять понятием асабия. Книга Турчина «Война и мир и война: Жизненные циклы имперских наций» вышла в 2006 г. в Нью-Йорке в суперобложке с репродукцией картины В.И. Сурикова «Покорение Сибири Ермаком». В первой главе — «Отряд авантюристов покоряет царство. Ермаковцы казаки победители» автор цитирует целые страницы «Строгановской летописи». Из цитат центральное место занимают высказывания казаков перед боем под Чувашевом — здесь говорится о надежде на Бога, верности слову и государю Ивану Васильевичу, желанию пострадать за веру и защитить от поганых разоряемую Русскую землю. Турчин пишет, что сплоченность казаков и всех русских людей того времени позволила России стать великой империей.

Книга Турчина посвящена не России, а социальной психологии имперских этносов в период строительства и упадка империй. Высокая асабия этносов, строящих империи, проиллюстрирована примерами России, Рима и США. Не забудем, что Петр (Питер) Турчин — американец, хотя русского происхождения, и пишет в первую очередь для американского читателя. Русские, как и римляне, описаны им как эталонные имперские народы; в период создания империи они отличались исключительно высокой асабией — способностью к согласованным действиям для достижения важных для этноса целей. Наиболее ярко асабия русских проявилась в покорении и освоении Сибири.

Представления об асабии нисколько не противоречат и не отменяют понятие пассионарности, введенное Гумилёвым. По сути, они дополняют друг друга. В покорении Сибири участвовали пассионарии, в первую очередь сам Ермак. После его гибели среди ермаковцев осталось мало пассионариев, а новый атаман — Матвей Мещеряк, несмотря на храбрость и полководческие способности, настоящим пассионарием не был. Если бы он и казаки проявили упорство и остались в Кашлыке, то через месяц соединились бы с шедшим на подмогу войском воеводы Мансурова, и им не пришлось бы бежать из Сибири. Об этих событиях речь идет ниже.

Второе взятие Сибири. В то время как уцелевшие ермаковские казаки плыли вниз по Оби, к Кашлыку по Тавде и Тоболу спускались струги Ивана Мансурова. В «Погодинском летописце» сообщается, что с ним было 700 стрельцов и казаков, а в «Истории Сибирской» — что всего 100. Скорее всего, ратников было немного, ибо, встретив в Кашлыке татарское войско, Мансуров не решился дать бой. Вместо этого он попытался догнать уплывших казаков. Ратники поплыли вниз по Иртышу и, достигнув Оби, «поставиша град над Объю противъ устья реки и седоша зимовати». Зимовка началась неспокойно. Окрестные князцы, собрав ополчение, осадили русский острожек. На третий день осады остяки притащили большого идола и, поставив под березу вблизи палисада, камлали и жертвы приносили, чтобы взять городок. Тогда пушкари метким выстрелом разнесли на куски идола вместе с деревом. Нечестивые разбежались. Вскоре остяки вернулись с ясаком и предложением мира. Весной 1586 г. стрельцы Мансурова спустились по Оби, перешли через Камень и вернулись в Россию.

Гибель Ермака не вернула Кучума к власти. Хотя его сын Алей занял Кашлык, сидел он там недолго. Не успел Алей закрепиться, как появился с войском наследный тайбугид — князь Сейдяк (Сайд Ахмад). Произошла битва. В том бою пали 7 из 15 сыновей Кучума. Алей бежал. Кучуму оставалось отсиживаться в Барабинской степи и надеяться на случай. Сейдяк же закрепился в центральной части ханства: его поддерживал казахский хан, приславший племянника Ураз-Мухаммеда с войском. Из мурз на сторону Сейдяка перешел влиятельный князь Карача. Но Сейдяк чувствовал себя непрочно — он знал упорство Кучума. Никуда не исчезла и угроза возвращения русских, в чем Сейдяку скоро пришлось убедиться.

В 1585 г. Разрядный приказ послал в Сибирь 300 стрельцов и казаков во главе с воеводами Василием Сукиным и Иваном Мясным. Вместе с ними в поход шли ермаковцы с атаманами Матвеем Мещеряком и Иваном Александровым. Воеводам было поручено закрепиться на Туре, а Кашлык не трогать. Сукин и Мясной так и сделали — на высоком берегу Туры, на месте городка Чинги-туры, они основали Тюменский острог (1586). Местные татары спокойно приняли новую власть и стали платить ясак. В 1587 г. воеводы обратились в Москву за подкреплением. Сразу же 500 стрельцов во главе с Данилой Чулковым были отправлены за Камень. Чулков получил указание «Старую Сибирь» (Кашлык) в лоб не штурмовать, а выстроить поблизости новую крепость. Стрельцы Чулкова спустились по Тоболу и при впадении в Иртыш, в 15 верстах от Кашлыка, основали крепость Тобольск (июнь 1587 г.).

Сейдяк не хотел противоборства и вступил в переговоры. В сентябре 1588 г. Чулков прислал Сейдяку приглашение приехать в гости, чтобы договориться и жить дружно. Князь в ту пору охотился на птиц с ястребами вместе с Карачей и 16-летним казахским царевичем Салтаном (Ураз-Мухаммедом). Они посовещались и решили ехать. Поехали с охраной в 500 человек. Но в Тобольск согласились впустить только 100 воинов и без оружия. Как ни странно, Карача и Сейдяк согласились. Знатным гостям накрыли стол в воеводской избе, нукерам — на улице. За воеводским столом сидели стрелецкие сотники и Ермаковы атаманы. Казаки с ненавистью уставились на Карачу, убийцу Ивана Кольцо. Тут до гостей дошло, в какую ловушку они попали.

Задумался Сейдяк, не пьет и не ест. Увидев это, Данила Чулков обратился к нему: «Княже Сейдяк! Что зло мыслиши на православных христиан, ни пития, ни брашна вкуси». Сейдяк ответил, что зла никому не желает. Тогда Чулков взял чашу с вином и сказал: «Княже Сейдяк, аще не мыслиши зла ты и царевич Сал-тан и Карача на нас, православных христиан, и вы выпейте сие за здравие». Сейдяк принял чашу, стал пить и поперхнулся. После пили Салтан и Карача и тоже поперхнулись. Видя такой знак, все за столом поняли, что умыслили татары злое дело, но Бог обличил их. «И помахав рукою Данило Чюлков, воинские же людие начаша побивати поганых. Князь же Сейдяк вкинувся в окошко, за ним же и царевич Салтан, и Карача, но абие поимани быша и связани. Прочий же побиени быша». Остались ещё 400 вооруженных татар за стенами Тобольска. Русские сделали вылазку и их разгромили. Потерь было мало, но одна горькая — в бою пал атаман Мещеряк. В этот же день стрельцы Чулкова вошли в опустевший Кашлык.

Знатных пленников Чулков отправил в Москву. Там их приняли милостиво. Все получили поместья, Сейдяк впоследствии служил воеводой и воевал с поляками и шведами, а царевич Ураз-Мухаммед (Салтан), как Чингизид, сделал карьеру. В 1600 г. Царь Борис пожаловал ему Касимовское царство. Позже Ураз-Мухаммед участвовал в Смуте, но это — другая история. Для нас важнее оценить последствия поступка Чулкова. С моральной стороны оправдать его трудно, тактически же успех был полный — жители Сибирского царства вновь признали власть русского царя. Другое дело, что и без вероломства Чулкова Сибирь перешла бы к России и не было бы одного из немногих пятен на славной истории ее покорения.

Вероломство русского воеводы до сих пор обсуждается. Скрынников пытался оправдать Чулкова: «Едва ли можно предположить, будто Чулков сознательно заманил хана в западню. Скорее всего, события развивались под влиянием стихийных сил. Казаки не простили Караче вероломного убийства Ивана Кольца и других своих соратников. Они бросились на Карачу и связали его вместе с ханом. Ханская свита была перебита». С этим согласиться трудно. Если казаки напали на гостей из-за ненависти к Караче, то убить должны были именно его. Карамзин в свое время привел две версии: одну — где Чулков «в бою» взял в плен Сейдяка, и другую, по его словам, «менее вероятную» — предание, славящее «не мужество, а хитрость воеводы Чулкова, весьма не достохвальную».

После пленения Сейдяка русские продолжили устройство острожков. В 1589 г. был построен Лозьвинский острог, в 1593 —1594 гг. — Пелым, Березов и Сургут, закрепившие за Россией таежные массивы к северу от Тобольска; в 1594 г. — городок Тары, прикрывший Тобольск с юга. В 1590-х гг. наиболее населенные земли Западной Сибири уже находились под властью русских воевод. Часть татар платила ясак, другие — служилые татары— несли охранную службу вместе с казаками. Появились русские поселенцы. Русские крестьяне принесли новые приемы земледелия, татары их перенимали и передавали свои навыки. Складывалось многонациональное сибирское общество.

Между тем Кучум продолжал борьбу Он избрал тактику набегов, нападая на татар, подчинившихся российской власти. Кучуму не раз наносили поражения (1591,1595), но каждый раз он уходил.

На предложения признать власть царя и служить ему, Кучум отвечал, что он «вольный человек» и вольным умрет. 30 августа 1598 г. в битве на реке Ирмень при впадении в Обь рать воеводы Андрея Воейкова «из трех сыновей боярских, татарского головы Черкаса Александрова, трех атаманов и 400 без трех литвы, казаков и татар», наголову разбила полутысячное войско Кучума. Погибли брат и два внука Кучума, 6 князей, и 15 мурз, и 300 «чёрных» людей; в плен взяли 5 сыновей «салтана», 8 жен, 8 дочерей, 2 снохи. Кучум, с сыном Алеем, спасся в лодке.

Семью Кучума доставили в Москву. Годунов приказал устроить им торжественный въезд. Всех нарядили в роскошные одежды. Старшему из сыновей — Асманаку — выдали два кызылбашских (персидских) кафтана — один легкий, крытый камкой, другой теплый, на лисьем меху; ферезь[173] — «сукно багрец червчат, на корсаках[174], завязки шолк зелен с золотом»; рубашку; шапку из лисы-чернобурки и желтые сафьяновые сапоги. Женщинам подарили шубы. На «царице» Сюйдеджан была шуба, крытая белой камкой, «на пупках на собольих, опушена атласом золотым, круг ее кружево и по швам шолк червчат да чернь с золотом, пуговицы серебряные». Въезд состоялся 17 января 1599 г. Впереди, по двое, ехали верхами русские воины, кто отличился в битве. Семейство Кучума везли в расписных санях; запряженных лошадей вели за поводья проводники в собольих шубах. «Царевен» и «царевичей» сопровождала свита из 50 человек.

Кучум к тому времени почти ослеп и оглох, но сдаваться не собирался: «Не поехал, деи я к государю и по государево грамоте своею волею, в свою пору я был совсем цел, а за саблею мне теперь ехать к государю не по что, а нынеча деи я стал глух, и слеп, и безо всякого живота». С немногими слугами он кружил по степи, приворовывая скот у калмыков и ногайцев, чтобы прокормиться, и был гоним, пока в 1601 г. ногайцы его не убили. С гибелью Кучума Алей объявил себя ханом. Но его действия были неудачными. В 1616 г. Алея взяли в плен и отправили в Москву, где пожаловали поместьем, оставив титул царевича сибирского. Ханом объявил себя другой сын Кучума — Ишим, а затем его сын — Аблай (1628). Всю первую половину XVII в. небольшие отряды воинов «царевичей» нападали на русские слободы, уводили скот, убивали крестьян. Уколы мелкие, но болезненные.

Были и крупные выступления под руководством кучумовичей — в 1648 г. и особенно в 1662—1664 гг., когда поднялись башкиры во главе с правнуком Кучума, Кучуком. Восстание башкир подавили, причем не, как сейчас пишут, «с особенной жестокостью», а, напротив, с умеренностью и великодушием. Когда зачинщиков бунта поймали, их пожурили и отпустили. Сочетание силы и терпимости делало сторонниками России не только знать, но простых татар. Не в «царевичах», а в русском царе видели татары защиту от степных хищников. В челобитной, отправленной в Москву, они жаловались государю на набеги калмыков и уверяли в преданности: «Они-де, твои государевы ясачные татарове... за тебя, государя, готовы головы свои положите, а нежели им бите с женами своими и с детьми в неволе у калмыцких людей».

Кучумовичи сами один за другим склонялись к России. Цари признавали в них Чингизидов, приглашали в столицу, наделяли землями, должностями и титулами. Внук Кучума Арслан правил удельным Касимовским царством (1614—1626), после него там правили его сын и вдова. Россия следовала византийским традициям — не истреблять и не отстранять знатных инородцев, а включать в состав элиты империи и даже провозглашать императорами. Такая политика обеспечила 1000-летнее существование Византии. Она же способствовала величию Российской и позже Советской империй.

Упрочение русских в Западной Сибири не обошлось без борьбы. Пелымское княжество, расположенное на восточных склонах Урала, оказалось в тылу Русской Сибири. Там проходил Лозьвинский путь из Соликамска в Сибирь. Во главе княжества стоял Аблегерим — старый враг русских, и пелымские манси (вогулы) постоянно нападали на поселенцев. Княжество решили завоевать. В 1593 г. князь Петр Горчаков основал Пелымский острог на Тавде. Тогда же из Москвы поступил наказ: «Послать ратных людей в малых судах ото всех воевод искать Аблегерима Пелымского». Следовало его «извоевать и угрозить», если откажется «идти под руку государеву». Пелымцам предложили подчиниться: «Чтобы они от государя на себя опалы большие не наводили, а пошли без боязни по государевым воеводам и Пелымского князя привели». При сопротивлении Аблегерим с сыном подлежали казни: «Самого князя и сына большего казнити... и меньшего сына с женою и с детьми взять с собою в Тобольский город». Согласно «Погодинскому летописцу», Горчаков Аблегерима «поймал». Младший сын и дети были отправлены в Москву.

В 1594 г. Горчаков покорил Кондинское княжество. Победы над пелымскими и кондинскими вогулами вряд ли дались бы легко, если бы не помощь их исконных врагов — кодских остяков, проводников русских в сибирской тайге. Энергичные, воинственные кодцы участвовали в подавлении восстания березовских остяков (1595) и принимали участие в походах русских войск при освоении Сибири. В челобитной на имя царя Алексея Михайловича от 1649 г. кодцы перечисляют свои заслуги:

«С прошлых, государь, годов, с Ермакова взятья Сибири... при великом государе царе Иване Васильевиче и иным государям царям служили мы, холопы твои, с кодскими князьями... города и остроги по всей Сибири ставили и на твоих государевых изменников и ослушников, на колмацких людей и на татаровей, и на остяков, и на самоядь, на тунгусов и буляшских людей, и на всяких ослушников служили мы, с березовскими и тобральскими казаками за один ходили».

Народы Западной Сибири, поначалу сопротивлявшиеся русским, обычно становились их союзниками и помогали в дальнейшем освоении Сибири. Так было с сибирскими татарами, с кодскими остяками, так оказалось и с селькупами Пегой Орды.

Селькупский князец Воня, союзник Кучума, имел 400 воинов и подчиняться не собирался. В 1598 г. воевода С.М. Лобанов-Ростовский нанес войскам Вони поражение, в том же году на землях селькупов был заложен Нарымский острог. Сын Вони Тайбохта уже водил селькупов в походы вместе с русскими. С 1610 г. он начал служить государеву службу в Нарымском остроге с жалованьем в год 3 руб. и по 4 чети[175] муки, по чети круп, по чети толокна и по пуду соли.

Нередко сибирцы сами просили российского покровительства. В марте 1604 г. хан Тоян, князь эуштинских томских татар, подал челобитную Годунову с просьбой о защите и о возведении в Томской земле города. Он обещал помогать покорять «государевых непослушников» — кыргызов, енисейских телеутов, чатских татар, чтобы «ясак с них имати». Годунов принял под свою руку племя Тояна: «Великий государь... их пожаловал, велели у них в их земле в Томи поставити город и велели их от недругов от дальних земель всем оберегати... велели их беречи и льготить их во всем». Уже в начале октября 1604 г. строительство Томский крепости было закончено. Вскоре добровольно принесли шерть царю телеуты и четские татары.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.