8. Железные клещи, упавшие с неба при боге-царе Гефесте-Свароге, и старинное поселение Клещин недалеко от Ярославля, выросшее затем в город Переславль-Залесский. Известный «Синий Камень» в Переславле-Залесском, на берегу Плещеева озера, – это «заместитель» бывшего здесь старинного Клещинского Камня
8. Железные клещи, упавшие с неба при боге-царе Гефесте-Свароге, и старинное поселение Клещин недалеко от Ярославля, выросшее затем в город Переславль-Залесский. Известный «Синий Камень» в Переславле-Залесском, на берегу Плещеева озера, – это «заместитель» бывшего здесь старинного Клещинского Камня
Мы видели, что одним из основных атрибутов бога-кузнеца Гефеста, упавшего с неба, считались железные клещи, рис. 5.20. Бог-кузнец держит в одной руке клещи, в другой – молот. Очень интересно, что сохранились и другие старинные свидетельства того, что с неба людям чудесным образом упали железные клещи, дабы с их помощью ковать железо и оружие. Об этом сообщает, например, известная «Хроника Иоанна Малалы».
«Егда же прииде в Египет Ермии, ц(а)рствова тогда Местрем от рода Хамова, тому же умершу, поставиша Ермиу царя. И ц(а)р-ствова египтяном лет 39 в велице славе. И по нем ц(а)рствова Ифест, еж(е) и Сварог, днии 6680 – не ведяху бо тогда чести м(е)с(я)цеи египтяне, но обхожением д(нев)ным лето чтяху. Его ж(е) Ифеста бога нарицааху, бе бо волхов и храбор. Устави ж(е) и женам за един муж посягати и ходити говеюще, а еж(е) прелюбы деюща обрести, тог(о) казнити. И блажаху и египтене, яко прьвое закон ч(и)сть житием показа. Сему ж(е) Ифесту м(о)л(и)тву некую тайну творящу, КЛЕЩА С Н(Е)Б(Е)СИ СПАДОША КОВАТИ ЖЕЛЕЗЫ ОРУЖИЕ. Того ради бога ег(о) имети начяша, яко м(у)др-(о)сть обретша и пищю ч(е)л(о)в(е)ком оружием показавша и на ратныа силу и помощ створша, преже бо палицами и камением биахуся» [503], с. 197.
Вот перевод на современный русский язык. «После него царствовал Гефест (Ифест), ОН ЖЕ СВАРОГ, 6680 дней – ибо тогда египтяне не использовали месяцев, а считали время днями. Этого Гефеста называли богом, поскольку он умел волховать и был храбр. Он постановил женщинам выходить замуж за одного только мужчину и воздерживаться [от беспорядочных связей], а если поймают в прелюбодействе, то казнить. И славили его египтяне, так как он первый дал образец чистой жизни.
По некой тайной молитве этого Гефеста С НЕБА УПАЛИ КЛЕЩИ ДЛЯ КОВКИ ЖЕЛЕЗНОГО ОРУЖИЯ. Его стали считать богом, поскольку он обрел мудрость и показал, как добывать пищу орудиями [труда], и воинам дал силу и помощь, ведь до него воевали палицами и камнями».
Аналогичную историю о царе Фесте (Гефесте), правившем в Египте, рассказывает и «Летописец Еллинский и Римский». Сообщается следующее.
«По Еремеи же царствова в Египте Фест… Сему же тайную молитву творящу, СПАДЕ КЛЕЩА С НЕБЕС КОВАТИ ЖЕЛЕЗО И ОРУЖИЕ, ЯКО ТЪИ КУЗНЕЧНУЮ МУДРОСТЬ ПОКАЗА, прежде бо палицами и камением биахуся» [477:1], с. 11.
Как отметил Д.О. Святский, «еще в "Начальную летопись" наш летописец занес… сведения о падении метеоритов: "… Во время цесарства Феоста в Египте спада ша клещи с небесе, и нача ковати оружие, прежде бо того палицами и камением бивахуся". Особенно интересно последнее известие. При всей своей мифической форме, оно, несомненно, представляет собой объяснение происхождения метеоритного железа» [762:1], с. 405.
Итак, повторим, с неба упали клещи для ковки железа и оружия. Отсюда и пошла кузнечная мудрость, а до этого бились лишь палицами и камнями. Правление царя Гефеста (Ифеста, Феоста, Феста, Эфеса) помещено внутрь «династии»: Крон (Кронос), Пик Дий, Персей, Нин, Зороаст, Еремия, Ангенор и Велес, Иракл, Ифест, Филист, Аврам. Сразу за Аврамом следует рассказ о Моисее и египетском фараоне [477:1], с. 8—13. Согласно нашим результатам, тут речь идет о великих = «монгольских» правителях Руси-Орды эпохи XIII–XV веков. Следовательно, по данной версии, падение с неба «железных клещей» произошло примерно в это время. Это вполне могло быть в XV веке, поскольку царь
Гефест (Ифест) помещен в указанном выше списке ближе к его концу. Кроме того, эпоха библейского Моисея, это – как раз XIV–XV века, см. нашу книгу «Библейская Русь». Получается, что примерная датировка падения «клещей с неба» не противоречит обнаруженной нами ранее дате падения новгородского = ярославского метеорита, а именно, в 1421 году.
Кроме того, напомним, что ЕГИПТОМ в эпоху XIII–XVI веков именовали Русь-Орду. Так что царь Гефест, он же «античный бог-кузнец», был, как мы видим, ордынским царем.
Обратите внимание, что падение с неба железных клещей при Гефесте дало толчок кузнечному делу и ковке оружия. Как мы теперь понимаем, речь идет не об обычном железном оружии, а именно о производстве высококачественного Булата на Руси, начиная с XV века.
И еще одно замечание. Кузнечные клещи во время работы часто бывают горячими, раскаленными. Может быть, падение огненного метеорита тоже вызвало в воображении людей образ обжигающих клещей. Да и форма падающего метеорита – огненный шар с «хвостом» – могла натолкнуть на тот же образ «пылающих клещей».
Согласно нашим результатам, «древне»-греческие олимпийские боги – это русско-ордынские правители XIII–XVI веков. Знаменитый Олимп – это метрополия Великой = «Монгольской» Империи. Этот вывод блестяще подтверждается старинными свидетельствами о боге-кузнеце Гефесте. Как сообщает Иоанн Малала, он не только был царем Египта (Руси), но и звался также СВАРОГОМ. Но ведь Сварог – один из известных славянских богов.
Вот что говорят Брокгауз и Ефрон. «Сварог – древнеславянское мифологическое божество неба, отец Солнца и огня. Ипатьевская летопись СБЛИЖАЕТ ЕГО С ГЕФЕСТОМ; по древним сказаниям Сварог, с появлением Солнца ("Дажьбога") и огня, называемого в древнеславянских и русских памятниках Сваро-жичем, предается покою, предоставив им творчество и управление вселенной. По свидетельству Дитмара (умер в 1018 году), языческие славяне чтили Сварога более других богов, некоторые признавали его за одно существо с Редигастом и представляли его распорядителем войн. По обыкновенному словообразованию Сварог происходит от санскритского sur (блистать) и почти тождественно с санскритским svarga – бог Солнца» [988:00], «Сварог».
Таким образом, соответствие «античного» бога-кузнеца Гефеста со славянским богом Сварогом – давно отмеченный и известный факт. Он прекрасно согласуется с нашей реконструкцией.
Обратите внимание на еще одно соответствие между рассказом Иоанна Малалы о ЦАРЕ Гефесте и «античными» мифами о БОГЕ-КУЗНЕЦЕ Гефесте. Малала подчеркивает, что Гефест-Сварог постановил женщинам выходить замуж за одного только мужчину и воздерживаться от беспорядочных связей, а если поймают в прелюбодействе, то казнить. А «античные классики» рассказывают, что Гефест поймал на прелюбодействе Венеру с Марсом и выставил их позор напоказ перед всеми богами. Об угрозе казни здесь не сообщается, но, надо полагать, данный поступок Гефеста послужил основанием для введения пристойных брачных отношений в обществе.
И еще один весьма любопытный факт. Как мы видели, падение метеорита около города Ярославля преломилось на страницах некоторых старинных летописей в виде падения с неба Железных КЛЕЩЕЙ (бога Гефеста). Следовательно, стоит поискать в окрестностях Ярославля какие-либо старинные названия, связанные со словом КЛЕЩИ. Так могло называться, например, поселение, возникшее около места падения метеорита-«клещей». Замечательно, что наш прогноз оправдывается. Недалеко от Ярославля находится город Переславль-Залесский. Так вот, он возник, оказывается, рядом со старинным городищем, называвшимся «Клещин». Оно считается предшественником Переславля-Залесского [261:1]. Поселение Клещин упоминается в русских летописях. По романовско-миллеровской хронологии, летописный Клещин возник якобы в XII веке [261:1]. Сегодня считается, что он находился на северо-восточной окраине современного Переславля-Залесского. На рис. 5.41 приведено старинное изображение Переславля, на рис. 5.42 – современный вид одного из районов, а на рис. 5.43 – карта окрестностей.
Историки сообщают: «При перечислении чудских племен, населявших среднюю Россию, летописец говорит, "на Ростовском озере Меря, на Клещине Меря же"…
Рис. 5.41. Старинный вид Переславля-Залесского. Фотография сделана в Переславском музее в 2004 году.
Рис. 5.42. Современный вид Переславля-Залесского. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.
Второе упоминание летописи относится ко времени основания г. Переславля-Залесского, "В лето 6666… Юрьи Володимерич… Переяславль переведе от Клещина и заложи велик (созда болши старого) и церковь постави Святого Спаса в Переяславле". Неясность этого свидетельства заставляет задать вопрос, "Клещино озеро или город Клещин имел в виду летописец, когда говорил о перенесении Переславля?" Так как впоследствии Переславль неоднократно назывался "иже на Клещино озере", то нет основания понимать это место летописи так, что город был перенесен от озера на озеро. Да оно так есть и по существу, город Переславль и теперь находится при том же озере, только на другом (восточном) берегу; его же предшественник Клещин был на северном. Следовательно, здесь может быть речь только о городе, о перенесении его, иначе сказать, об упразднении крепости и переводе дружины и гражданской администрации из Клещина в Переславль…
Рис. 5.43. Карта окрестностей Переславля. Фотография 2004 года.
Н.М. Карамзин так именно и признает этот исторический факт. Приводя летописное сказание о перенесении из Клещина в Переславль каменной церкви, комментирует его следующим образом, "Того же лета Юрий Володимеричь в Суждальстей земли постави многи церкви каменны… и в Переяславль переведе от Клещина (бывшего недалеко от Переславля) заложение церкви и заложи во имя Всемилостивого Спаса".
Таким образом, летописное свидетельство, "Переславль переведе от Клещина" может быть перефразировано, "Вместо Клещина сделал городом Переславль".
Наконец, третье и последнее летописное свидетельство о городе Клещине содержится в прямом указании его и перечислении наряду с другими городами. В списке городов Залесских между прочим говорится, "…Боголюбов, Володимерь, Клещин, Переяславль, Дмитров…"
Рассматривая в совокупности приведенные свидетельства летописей, можно отметить, что первое косвенно, второе хотя неясно, но прямо, и третье несомненно говорят о городе Клещине. Вместе же взятые, они прочно устанавливают то положение, что на берегах Клещина (Плещеева) озера до основания г. Переславля существовал древний город Клещин. Название это славянское. Оно может быть объяснено от глагола КЛЕСТИ (КЛЕЩУ), то есть ЩЕМИТЬ, ЖАТЬ, ТИСКАТЬ. Но правильнее будет производить это название от другого слова – клескать (клескаю, клещу), что значит – плескать, бить, хлопать. С принятием последнего толкования легко объяснить существующее теперь собственное название Переславского озера. Оно известно под именем Плещеева. Раньше же в документах и актах XVII в. именуется Плещино и Плещее. Таким образом, современное название есть видоизменение прежнего (Плещино) и перевод или объяснение древнейшего славянского названия (Клещино). Следовательно, Клещино то же, что Плещино, Плещее, Плещеево, а в таком случае КЛЕЩИН иначе сказать ПЛЕЩИН. Таким образом, озеро и город имели однородное название, но, разумеется, не всегда. У озера было свое древнее мерянское название, давно, впрочем, забытое и утраченное. Когда и кем поставлен был Клещин, можно установить только предположительно» [252:0]. См. также ПСРЛ 1,5; V,84; VII,263; Х,4; XVI,35.
Учитывая все, что мы узнали о ярославском метеорите, возникает естественная мысль, что название городища КЛЕЩИН и «древне»-греческий миф о падении железных КЛЕЩЕЙ (Гефеста) с неба имеют одно и то же происхождение. А именно, падение железного метеорита около Ярославля. Возможно, метеорит раскололся в воздухе на несколько больших кусков. Самый крупный рухнул около Ярославля, а другой – около будущего селения Клещин (Переславля-Залесского). Не исключено, что известное Плещеево озеро образовалось на месте падения обломка метеорита – «железных Клещей». Кстати, ранее это озеро называлось Клещино или Плещеевым [988:00], [261:1], [252:0]. В середине этого озера есть большое углубление.
Но в таком случае мы можем сделать еще один логический вывод. По-видимому, старые русские тексты должны говорить о каком-то замечательном священном камне, бывшем в старинном Клещине. Так и есть! РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ РАССКАЗЫВАЮТ О ЧУДЕСНОМ СИНЕМ КАМНЕ, НАХОДИВШЕМСЯ КАК РАЗ НА МЕСТЕ ПОСЕЛЕНИЯ КЛЕЩИН. Скорее всего, это городище и возникло именно «из-за этого камня», рядом с ним. Мы цитируем старинное «Житие преподобного Иринарха», датируемое XVII веком.
«И приехав старец Илинарх в Переяславль, и ста у Никитцкаго монастыря на конюше дворе и посла по диякона, а сам поиде к чюдотворцу Никите молитися и у гроба его благословитися. А дьякон в то время вельми изнаеможе студению трясабошною и не мочий терпети студени и влазяше в печть по наиутцению врага, противяся добродетели, что он дьякон сотворил старьцово послушание по благословению и велению его, что БЫСТЬ ВО ГРАДЕ ПЕРЕСЛАВЛЕ КАМЕНЬ ЗА БОРИСОМ И ГЛЕБОМ В БОЯРАКУ, В НЁМ ЖЕ ВСЕЛИСЯ ДЕМОН, мечти творя и привлачая к себе ис Переславля людей: мужей и жён и детей их и разсеивая сердца в праздник великих верховных апостолов Петра и Павла. И они слушаху его и к нему стекахуся из году в год и творяху ему почесть.
ОН ЖЕ ПОВЕЛЕ ЕГО ВРИНУТИ В ЯМУ, ЧТОБЫ РОД ХРИСТИЯАНСКИЙ ТАКО НЕ ТВОРИЛИ И К КАМНЮ НЕ ПРИХОДИЛИ. И демон сопротивяся другу его дьякону и наводя на него от иереев и от християн и от роду его ненависть и посмех и всякие неподобные речи и клевету и продажи и изыбки и немощи и всякие скорьби. Он же ни поскорбе, ни потужи ни в чём, но, уповая на милость Божию, пред очима им смертный час ко старь-цу дьякон, и виде его вельма изнемогша и возрадовися вельми старец и целова его любезно и дав ему четверть хлеба и благословил его, рече: "Да от сия яди будь здрав!" И от этого часа бысть здрав от болезни своя» [278:а], цит. по [261:1].
Историк И.В. Дубов, автор статьи «Культовые камни Ярославского Поволжья», писал о Синем Камне так.
«Это редчайшее сообщение о культовом камне в письменных источниках относится к XVII в. "Житие" содержит ценнейшую информацию о местонахождении камня и обрядах, с ним связанных.
Во-первых, Иринарх останавливается в Никитском монастыре, который находится к северо-востоку от центра города по направлению к предшественнику Переяславля-Залесского летописному Клегцину. Именно сюда он вызывает Ануфрия. Во-вторых, сам камень находится "за Борисом и Глебом в бояраку", то есть за Борисоглебским монастырём, который был основан в XII в. близ Клещина в одноимённой слободе. Боярак, как известно, означает овраг, рытвину. Таким образом, источник недвусмысленно указывает на местонахождение этого камня близ северо-восточной окраины Переяславля-Залесского (там, где располагался Клещин).
В литературе сообщается, что "Иринарх, отправляясь в Москву к царю Василию Ивановичу Шуйскому, СВЕРГ ЭТОТ КАМЕНЬ в реку Трубеж…". Это же подтверждается сообщением письменного источника. Видимо, речь идёт ещё об одном камне, что находился в самом городе на берегу Трубежа, который был разбит в 40-х годах XIX в. и вывезен на строительство шоссе.
Однако на этих противоречиях была создана схема о передвижении "синего камня" с берега Трубежа из центра города через озеро к с. Городище. В некоторых современных работах говорится о том, что камень находился на холме близ Борисоглебской слободы и даже уточняется – на вершине Александровой горы. Эти заключения не имеют под собой фактической основы.
Важную информацию о местоположении камня дают сообщения о попытке перевезти его на другой берег озера для использования под фундамент строящейся церкви в Духовской слободе. Это произошло в 1788 г. Валун погрузили на сани и повезли по льду озера, однако на глубине 2 аршин (1,5 м) он затонул. Через несколько десятилетий камень вновь оказался на берегу озера.
Этому факту приписывали чудодейственное значение, и в 1850 г. на страницах "Владимирских губернских ведомостей" развернулась целая дискуссия. Высказывались самые различные версии и объяснения нового появления "синего камня" на берегу оз. Плещеево. Одни объясняли это "магнитным притяжением берегового грунта" (И. Несытов – "Чудное свойство Плещеева озера"), другие – строением дна (Г. Доброхотов – "Ещё несколько слов о Плещеевом озере"). Дискуссия была завершена статьёй Н.М. Меморского, который пришёл к выводу, что камень был вытолкнут на берег ледяными торосами. Современная точка зрения изложена в сводной работе, посвящённой природе Ярославщины. Её авторы отмечают: "Колебания уровня озера имели место и в ближайшее историческое время. Так, например, огромный валун, затонувший в 1788 году при перевозке его по льду озера, в настоящее время находится на берегу. Многие объясняют его появление действием напора льда, но несомненно и то, что это связано с понижением уровня озера".
Можно предположить, что "синий камень" находился первоначально в одном из оврагов близ Александровой горы – в пользу этого вывода говорят письменные источники. Здесь его сначала пытались закопать в землю (начало XVII в.), затем увезти (1788 г.), но все эти попытки оказались неудачными, и камень до сих пор лежит на низком и топком берегу озера…
В литературе давно сформировалось вполне обоснованное мнение о том, что обитатели берегов озера Клещино, а затем и жители Переславля-Залесского считали камень чудодейственным и поклонялись ему. Об этом недвусмысленно говорит "Житие Преподобного Иринарха", и это не вызывает сомнений. Важно получить ответ на вопрос, с каким культом был связан камень, какова хронология и происхождение этого обычая» [261:1].
Интересно, что «массив могильников на Плещеевом озере насчитывает более 2200 курганов и относится к одному из крупнейших на Руси» [415:3].
Итак, что же мы узнали?
• На территории старинного городища Клещин находился некий чудесный Синий Камень. Рядом расположено известное Плещеево озеро, именовавшееся ранее Клещиным или Клещеевым.
Все понятно. Если здесь упал железный метеорит, – о котором древние вспоминали также как о «клещах Гефеста», – то совершенно естественно, что озеро и возникшее здесь городище стали называться Клещино (Клещеево) и Клещин. Этот метеорит мог быть одним из обломков основного ярославского метеорита, расколовшегося в воздухе и рухнувшего в этом же районе. В таком случае клещинский Синий Камень появился здесь в 1421 году.
• Старинные авторы считали, что в клещинский Синий Камень вселился демон, дьявол, см. выше. Очень подходящее название для упавшего метеорита. Недаром рядом с воронкой Аризонского метеорита, о котором мы уже рассказали, находится каньон Дьявола. Некоторые перепуганные очевидцы решили, что с неба в огне и грохоте сошел сам дьявол, сатана. Это пугающее название и закрепилось здесь, как воспоминание о страшном, потрясающем событии. Так что недаром в истории Аризонского метеорита, как и в рассказах о Клещеевом Камне, звучит одно и то же выразительное слово «дьявол».
• «Житие Иринарха» четко говорит, что клещинский Камень находился «в бояраку», то есть в рытвине, в яме. Все правильно. На месте упавшего метеорита должна была образоваться большая воронка, кратер. В нем и обнаружили основные обломки.
• Кроме того, далее подчеркивается, что клещинский Синий Камень был снова «сброшен в яму». Но ведь это, по-видимому, опять-таки воспоминание о том, что упавший метеорит вырыл большую воронку, яму, на дне которой его потом и обнаружили. А потом, слегка запутавшись, люди ошибочно решили, будто это преподобный Иринарх приказал «снова сбросить дьявольский камень в яму». Приказ исполнил Ануфрий – дьякон одной из переславских церквей. За это Синий Камень напустил, дескать, порчу на дьякона.
• В то же время, многие местные жители Клещина считали Синий Камень чудодейственным и поклонялись ему. Ясное дело, что некоторые очевидцы могли воспринять упавший метеорит как чудесного посланца. В результате возник культ клещинского Камня. Отношение к нему было уважительным, поскольку Камень собирались положить в фундамент строившейся христианской церкви в Духовской слободе. Либо же рядом с клещинским Синим Камнем сначала возникло древне-христианское святилище, «капище». Потом, уже после внедрения апостольского христианства, его решили переименовать по-новому. Старый храм объявили «новой церковью» (слегка изменив обрядность), а предыдущий культ камня назвали «вредным язычеством». И рекомендовали побыстрее забыть. Впрочем, ничего не вышло. Люди продолжали почитать древнюю святыню.
• И.В. Дубов предполагал, что в Клещине был еще какой-то другой чудесный камень. Ему тоже поклонялись, но в XIX веке его разбили и вывезли на строительство дороги. Если это действительно так, то объяснение очень простое: упавших обломков ярославского метеорита могло быть несколько.
• Синий Камень абсолютно недвусмысленно связывали именно с Плещеевым (Клещиным или Клещеевым) озером. Рассказывали, что в XVIII веке его будто бы везли по озеру, но он неожиданно провалился под лед и затонул. Вероятно, это – отражение того, что на месте падения метеорита и образовалось потом Плещеево озеро. Либо же метеорит упал в уже бывший тут водоем. Или же рядом с ним. В связи с этим уместно познакомиться подробнее с этим озером. Вот что сообщалось о нем в XIX веке.
«Переяславское озеро (Плещеево) – озеро Владимирской губернии, на восточном берегу его расположен город Переяславль. По исчислению Стрельбицкого, занимает 42,5 кв. версты, а по Швейцеру – 44 кв. версты. Длина его 10 верст, ширина 8 верст. Вода в озере очень прозрачна, дно песчаное и твердое, в середине глубина озера доходит до 25 саженей. Берега возвышенны, за исключением западного, отчасти болотистого берега. В озеро впадает река Трубеж, а из него вытекает река Векса, которая, пройдя озеро Сомино, получает название Большой Нерли. Озеро замечательно ловлей так называемых сельдей (рыбы сиговой породы…), которой занимаются жители Рыбацкой слободы. Им в 1506 г. грамотой великого князя Василия Ивановича было предоставлено исключительное право ловить в этом озере рыбу. Они обязаны были доставлять рыбу ко двору… В ЛЕТОПИСЯХ ПЛЕЩЕЕВО ОЗЕРО ИЗВЕСТНО ПОД ИМЕНЕМ КЛЕЩИНА: на берегах его в VIII в. жил народ меря. Петр Великий избрал озеро своей мореходной школой, и здесь у него была целая флотилия. Сохранилась Петровская флотилия, сохраняемая в особом доме в селе Веськове (рис. 5.44 и рис. 5.45 – Авт.)… По берегам озера мерянские курганы и могилы» [988:00].
В центре Клещина-озера, следовательно, есть углубление. Может быть, это – след метеоритного кратера. Либо же глыба упала неподалеку от озера.
Кстати, а почему здесь постоянно говорят о Синем Камне? Более того, в Ярославском крае существовал даже целый культ «Синих Камней» (об этом – ниже). Объяснения могут быть разными. Но если речь идет об обломках железного метеорита, то естественное объяснение напрашивается теперь само собой. Как мы уже понимаем, ярославский и, возможно, клещинский метеориты использовались для выплавки особо прочной стали. А сталь, как известно, отливает голубоватым или синим оттенком. Вот вам и причина, по которой за метеоритными обломками прочно закрепилось название «синие камни». Кстати, не очень ясно, когда именно оно вошло в обиход. Было бы интересно найти те первые документы, где употреблен такой многозначительный термин.
Рис. 5.44. Музейная табличка на «ботике Петра». Переславль-Залесский. Фотография 2004 года.
Вероятно, по мере развития производства Булата название «синие камни» прочно вошло в обиход, хотя сами по себе куски метеорита синими могли и не быть (и, скорее всего, не были). Но потом, когда почитание «синих камней» окрепло, людям потребовались, так сказать, «материальные носители» для поклонения. Подлинные метеоритные обломки были недоступны для созерцания, поскольку использовались в секретном производстве и надежно охранялись. Поэтому поклонники стали подыскивать себе просто обычные камни, валуны, отливавшие синим цветом. Найти такие камни было непросто. Но постепенно, то тут, то там, с радостью обнаруживали похожие по цвету валуны. Их объявляли «теми самыми синими камнями». И начинали почитать.
Рис. 5.45. «Ботик Петра». Переславль-Залесский. Фотография 2004 года.
Сегодня туристам показывают якобы «тот самый Синий Камень», лежащий на берегу Плещеева озера, рис. 5.46 —5.48. Мы посетили это место в 2004 году. Около камня мы увидели многочисленные «обереги» – цветные тряпочки, веревочки и другие символы, которые местные жители привязывают к кустарнику.
Историки и жители Переславля думают, будто это – тот самый летописный Синий Камень, о котором говорят старинные источники.
И.В. Дубов пишет так.
«Можно предположить, что "синий камень" находился первоначально в одном из оврагов близ Александровой горы – в пользу этого вывода говорят письменные источники. Здесь его сначала пытались закопать в землю (начало XVII в.), затем увезти (1788 г.), но все эти попытки оказались неудачными, и камень до сих пор лежит на низком и топком берегу озера.
Рис. 5.46. Синий Камень на берегу Плещеева озера около Переславля-Залесского. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2004 году.
Рис. 5.47. Синий Камень у Плещеева озера. Фотография 2004 года.
Рис. 5.48. На берегу Плещеева озера мы увидели тряпочные обереги, привязываемые жителями к кустарнику около Синего Камня. Фотография 2004 года.
Прежде чем дать историческую оценку этому объекту, необходимо привести его геологическую характеристику. Считалось, что валун имеет вес около 4 т. Однако новейшие исследования показали, что вес камня 12 т. По заключению В. Бердникова, он имеет Онежско-Ладожское происхождение. Цвет его серый с синим оттенком. "Камень хорошо окатан, острых выступов нет, однако вся поверхность не гладкая, а испещрена мелкими бугорками и ячейками 3–4 см в поперечнике"» [261:1].
Повторим, что, скорее всего, этот сегодняшний камень является всего лишь «заместителем» легендарного клещинского Синего Камня, его символом. Не более того. Тот первоначальный камень-метеорит был использован ярославскими мастерами для выплавки Булата. Следовательно, исчез без следа. Однако у местных жителей уже сложился культ Синего Камня. Чтобы не лишать людей святыни, решили найти какой-нибудь большой валун, дабы объявить его «тем самым замечательным Камнем» и перенести на него поклонение жителей. Недаром много говорится о злоключениях Синего Камня – о его перевозке с места на место, о том, что он утонул в озере, а потом, мол, чудесным образом «вынырнул» из него. Его будто бы перемещали какие-то неведомые таинственные силы. Все эти истории отражают, вероятно, поиски «подходящего заместителя», «копии» священного объекта-метеорита. В конце концов нашли. При этом, опираясь на «синюю традицию», подыскивали камень именно синего или похожего цвета. Конечно, это было непросто. В итоге подобрали более или менее подходящий валун (хотя все-таки он не синий, в чем мы убедились в 2004 году). На рис. 5.49 приведена схема расположения сегодняшнего клещинского камня.
Рис. 5.49. Северо-восточное побережье Плещеева (Клещина) озера. Цифра 1—указывает якобы первоначальное положение Синего камня; 2 – современное положение; 3 – Никитский монастырь; 4 – Клещино городище; 5—Александрова гора. Взято из [415:3].
Недаром некоторые сомневались, что показываемый сегодня Синий Камень – действительно старая святыня. Скептикам возражали сторонники. «В разное время высказывались сомнения в подлинности Синего камня. По мнению скептиков, настоящий Синий камень был разбит и использован в мостовой булыжного шоссе Москва-Ярославль. В своё время недоразумение разъяснил К.Н. Тихонравов, в 1853 г. участвовавший в раскопках курганов на Плещеевом озере под руководством П.С. Савельева. Информация о Синем камне ему была хорошо известна. Безусловно, он также знал, что переславский участок шоссе строился в 1840–1841 гг., когда камень был ещё в озере. На устройство дороги был использован другой камень размерами около 5 х 4 х 2,5 аршина (3,5 х 2,8 х 1,75 м), тогда как Синий камень имеет размеры в среднем 3 х 2,6 х 0,7 м и представляет собой окатанный обломок плиты» [415:3].
Далее, показываемый сегодня туристам «Синий Камень» на берегу Плещеева озера не является обломком железного метеорита. В русско-язычной Википедии (Интернет-Энциклопедия), в статье «Синий камень» о нем сообщается следующее. «Название свое камень получил оттого, что после дождя цвет камня меняется от серого к синему (такой цвет принимает его мокрая поверхность). Камень состоит из мелкозернистого кварцевого биотитового сланца. Синий цвет образуется от преломления и отражения света поверхностью чешуек и зерен кварц-биотита. Толщина камня – 0,6 м, длина – 3,1 м, ширина – 2,6 м. Камень испещрен мелкими бугорками. Согласно последним исследованиям, вес камня – около 12 тонн».
Так что перед нами, скорее всего, «заместитель» старинной святыни, а вовсе не оригинал. Между прочим, когда в 2004 году мы побывали у этого камня, то специально облили его водой, чтобы посмотреть на возможное изменение цвета от серого до синего. Однако никакой заметной смены окраски мы не заметили. Камень как был, так и остался серым. Впрочем, может быть, во время нашего визита освещение на берегу озера было недостаточным.
Википедия добавляет, что «В XIX веке нашумевшая история с Синим камнем порождает наивную легенду. В народном сознании камень оказался связанным со стоящей неподалеку от его нынешнего местонахождения Александровой горой, на которой, кстати, некогда действительно находилось языческое святилище. Согласно легенде, КАМЕНЬ ЯКОБЫ БЫЛ СБРОШЕН С ГОРЫ по личному указу царя Василия Шуйского. Этот сюжет, по всей видимости, – плод народной фантазии, поскольку не находит подтверждения в исторических документах.
Несмотря на это, недостоверное предание об Александровой горе и Василии Шуйском постоянно тиражируется различными туристическими справочниками».
Не исключено, впрочем, что в основе этой смутной версии лежит все то же обстоятельство, что Синий Камень (метеорит) упал с неба. Поздняя легенда упростила и «приземлила» сюжет, заявив, что камень сбросили вниз всего лишь с вершины горы, то есть со сравнительно небольшой высоты.
ВЫВОДЫ. В 1421 году около Ярославля = Новгорода упал большой железный метеорит. Русские летописи сообщают о падении камней (или камня) с неба, из огненного облака. Метеориту поклонялись, в частности, как богу Сварогу, то есть «античному» богу-кузнецу Гефесту. Древние считали, что с неба упал сам бог Гефест, причем сломал себе обе ноги. Другие говорили, что при царе Гефесте-Свароге в Египте (то есть на Руси) упали с неба «железные клещи» для ковки оружия. Старинное поселение Клещин, выросшее потом в город Переславль-Залесский, недалеко от Ярославля, является еще одним отражением этих событий начала XV века.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.