3. «Вторая часть» Домициана — это царь Ирод + Андроник-Христос (то есть Андрей Боголюбский)

3. «Вторая часть» Домициана — это царь Ирод + Андроник-Христос (то есть Андрей Боголюбский)

3.1. Частичное отождествление Домициана с Иродом и Андроником-Христом уже обнаружено нами ранее

Перейдем ко второй половине основного жизнеописания Домициана. Оказывается, здесь Светоний и Тацит совершают «хронологический скачок» назад, примерно на триста тридцать лет, и начинают рассказывать о евангельских событиях конца XII века. А именно, о царе Ироде и Андронике-Христе. Напомним, что царь-градский император Андроник-Христос известен нам также как великий князь Андрей Боголюбский. Он же — апостол Андрей Первозванный. См. нашу книгу «Царь Славян».

Начнем с того, что параллелизм между императором Домицианом и царем Иродом, а также Андроником-Христом, уже обнаружен нами ранее и подробно описан в книге «Потерянные Евангелия. Новые свидетельства об Андронике-Христе»: гл. 1, разделы 43–59. Там мы показали, в частности, что Андроник-Христос отразился также как великий святой Аполлоний. Ему посвящена большая книга Флавия Филострата под названием «Жизнь Аполлония Тианского» [876:2а]. Мы, конечно, не будем здесь повторять исследование, проведенное в книге «Потерянные Евангелия». Ограничимся лишь тем, что перечислим несколько ее разделов, где установлен весьма яркий параллелизм между Домицианом с одной стороны и царем Иродом + Андроником-Христом (то есть Аполлонием) — с другой.

• Домициан-Ирод опасается за свой трон и хочет убить Аполлония-Христа.

• Евангельское избиение младенцев царем Иродом (рис. 12.21) и фальшивые обвинения Домициана в адрес Аполлония-Христа, будто тот «зарезал мальчишку».

Рис. 12.21. Избиение младенцев в Вифлееме царем Иродом (внизу). Наверху — бегство Святого Семейства в Египет. Старинная миниатюра якобы XV века. Взято из [1060:а], с. 17.

• Неудачная попытка Домициана-Ирода убить Аполлония-Христа. Аполлоний спасается бегством.

• Далее Филострат «склеивает» начало Евангелий с их концом. Преследование Младенца Иисуса Иродом I плавно переходит в преследование взрослого Христа при Ироде II, завершившееся распятием. Все это описано как преследование Аполлония императором Домицианом.

• Начинается суд Домициана-Пилата над Аполлонием-Христом.

• Суд Домициана-Пилата, рис. 12.22. Пилат умывает руки, рис. 12.23.

Рис. 12.22. Иисуса выводят из дворца после суда Пилата. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 153.

Рис. 12.23. Пилат умывает руки, и Христа уводят на казнь. Икона иконостаса церкви Распятия. Московский Кремль. 1682 год. Взято из [107], цв. илл. 58.

• Домициан-Пилат сочувствует Аполлонию-Христу и снимает с него обвинение.

• Во время суда Домициана над Аполлонием-Христом всплывают воспоминания об Ироде I.

• В кульминационный момент суда Домициана, Аполлоний-Христос «неожиданно исчезает». Воскресение Христа, рис. 12.24.

• Солнечное затмение, связанное с казнью и Воскресением Апполлония при Домициане.

• В «биографию» Домициана вплелись также сведения о самом Андронике-Христе (то есть Аполлонии). Свидетельство Филострата об убийстве Домициана — это рассказ о Страстях и казни Андроника-Христа, причудливо переплетшийся с рассказом о гибели Стефана Агиохристофорита, рис. 12.25. Более того, убийство Домициана в значительной мере является отражением убийства князя Андрея Боголюбского (то есть опять-таки Андроника-Христа).

Рис. 12.24. Воскресение Христа. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 182.

Рис. 12.25. Св. Стефан, побиваемый камнями. Стенная живопись. Южный Тироль. Якобы 1163–1180 годы. Взято из [643:2], с. 67, илл. 13.

Надо сказать, что Флавий Филострат достаточно подробно рассказывает о Домициане. Именно поэтому нам удалось надежно отождествить часть его «биографии» с жизнеописанием Андроника-Христа (то есть Аполлония). Филострат сообщает о Домициане много таких подробностей, которые не отражены у Тацита и Светония. В то же время Тацит и Светоний добавляют несколько новых штрихов, которых нет у Филострата. Оказывается, эти дополнительные данные усиливают обнаруженное нами соответствие. Так что перейдем к свидетельствам Светония и Тацита.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.