Яков Шифф и тайные организации Запада

Яков Шифф и тайные организации Запада

Мысль об участии тайных организаций в истории ХХ века уже не вызывает того отторжения, какое она вызывала лет 20 тому назад. Слишком много доказательств, косвенных и прямых, появляется с каждым годом. В том числе эти доказательства появляются и в нашей сегодняшней жизни. Многочисленные «бархатные», «оранжевые» и «цветочные» революции, которые сотрясают по возрастающей современный мир, свержение правительств и, наоборот, приведение к власти угодных режимов, невиданные террористические акты, после которых начинается слом всей системы существующего миропорядка, тяжелейшие финансовые и экономические кризисы, возникающие в определенное время и в определенных странах — все это наводит на мысль о том, что эти события имеют единых авторов и единых режиссеров. Вдумчивый анализ исторических событий прошлого только укрепляет нас в этой мысли. За революциями, мятежами и войнами часто можно наблюдать действие какой-то невидимой силы. Причем речь идет не о легендах и мифах, а конкретных исторических фактах. Конечно, вокруг тайных организаций было много и небылиц, но эти небылицы вовсе не опровергают факта самого их существования.

История знает о существовании ордена тамплиеров, ордена баварских иллюминатов, якобинских клубов, масонских лож, всевозможных эзотерических и оккультных организаций. Все эти общества являлись тайными, секретными. Но известно, что они стояли за Английской и Французской революциями, созданием США, восстанием декабристов, революциями в России, нацистским режимом и так далее. Несмотря на то что эти тайные организации могли сильно отличаться друг от друга в философском, национальном, политическом, мировоззренческом или ином плане, все они при этом были объединены одной идеей и одной целью. Любое тайное общество ставило перед собой задачу насильственно разрушить существующий миропорядок и коренным образом изменить человеческое общество, будь то в отдельно взятой стране или во всем мире. При этом руководители тайного общества всегда испытывают необъяснимую ненависть к традиционной вере в Бога, в особенности к христианству.

Когда речь заходит об участии тайных организаций в подготовке и убийстве Царской Семьи, обычно характер этих организаций определяется следующими понятиями: «всемирное масонство», «всемирное еврейство» и «международный финансовый капитал». На самом деле это чрезвычайно упрощенные и в своей упрощенности весьма опасные объяснения проблемы. Опасные в первую очередь потому, что они уводят нас от истинных виновников неслыханного злодеяния. Да, среди тех, кто тайно решал участь Царской Семьи, были масоны, евреи и международные олигархи, но их участие не объясняет сути той могущественной силы, частью которой они были. Более того, представляется, что истинные организаторы Екатеринбургского злодеяния как раз и были заинтересованы в том, чтобы эту силу, которую они представляли, воспринимали или как масонов, или как евреев, или как финансовых олигархов. На самом деле эти организаторы как раз знали, что в их круг входят и английские лорды, и немецкие магнаты, и американо-еврейские банкиры, и офицеры всевозможных спецслужб и разведок, но что на самом деле все эти лорды, магнаты, банкиры и разведчики не представляют собой ни интересы какого-либо народа, ни интересы какой-либо традиционной религии, ни интересы какого-либо национального правительства.

Говоря об убийстве Царской Семьи, невозможно пройти мимо очень странной группы людей, представителей определенных кругов США. Именно США к началу ХХ века становятся главным центром оккультного и сектантского мира. И это не случайно. Америка возникла как государство сект и тайных организаций. До сих пор Соединенные Штаты являются цитаделью мормонов (их столица г. Солт-Лейк-Сити), масонства (главный храм в г. Чарльстоне), иудейского тайного ордена «Бнай-Брит» (основан в Нью-Йорке), церкви сайентологии (центр в Лос-Анджелесе), так называемой «Бостонской церкви Христа» (основана в Бостоне), международного общества «Сознания Кришны» (основано в Нью-Йорке) и множества других. Но главным тайным орденом, играющим исключительно важную роль в жизни США, да и других стран, является так называемый орден иллюминатов. Название этого сообщества условно, и, скорее всего, речь идет о нескольких различных группах и течениях, объединенных главной стратегической целью: создания мирового правительства.

Название «иллюминаты» идет от тайного антихристианского ордена баварских иллюминатов, возникшего 1 мая 1776 года в г. Ингольштадте (Бавария). Но на самом деле идеология, символика и структура баварских иллюминатов восходят к древним магическим сообществам Древнего Египта. В 1787 году орден баварских иллюминатов, ставший меньше чем за 10 лет могущественной организацией, в которую вошли представители знати и интеллектуальной элиты, был запрещен властями Баварии. Но к этому моменту орден успел распространиться по разным государствам Германии и даже Европы. Прусский король Фридрих-Вильгельм I с тревогой писал курфюрсту Саксонскому Фридриху-Августу: «Я сейчас узнал из достоверного источника, что одна из масонских сект, называющая себя Иллюминатами, после того, как ее изгнали из Баварии, с неимоверной быстротой распространилась по всей Германии и по соседним с нею государствам. Основные правила этой секты крайне опасны, т. к. они желают ни более ни менее как: 1. Уничтожить не только христианство, но и всякую религию. 2. Освободить подданных от принесенной ими присяги на верность монарху. 3. Внушить под названием „прав человека“ своим последователям сумасбродные учения, идущие наперекор тому законному порядку, который существует в каждом государстве для охранения общественного спокойствия и благополучия; этим воспалить их воображение, рисуя им соблазнительную картину повсеместной анархии, для того чтобы они под предлогом свержения ига тирана отказывались исполнить законные требования власти. 4. Позволяют себе для достижения своей цели употреблять самые возмутительные средства.

Поэтому я считаю своей обязанностью тайно оповестить об этом Саксонский Двор, чтобы уговорить его учредить строгий надзор над масонскими ложами, тем более что это отродье не преминет раздуть повсюду пламя восстания, опустошающего ныне Францию».[760]

Прусский король знал, о чем писал. Иллюминаты сыграли одну из главных ролей во Французской революции 1789 года и якобинском терроре. К тому времени центром иллюминатов становятся Северо-Американские Соединенные Штаты. Множество германских иллюминатов поспешило покинуть Европу и перебраться в английские колонии в Америке. К слову сказать, немецкий язык мог вполне стать государственным языком Соединенных Штатов Америки. Германский журнал «Deutschland» писал: «Немецкий язык чуть было не стал национальным языком США — настолько высоким был процент иммигрантов из Германии. Только в период с 1815 по 1914 г. примерно 5,5 млн немцев эмигрировали в Соединенные Штаты. Иx влияние долгое время было весьма существенным: в 1890 г. в США и Канаде выходило почти 800 немецких газет. Ни в одной другой стране мира, кроме США, нет такого количества немецкоязычных газет с более чем столетней историей — даже в самой Германии…»[761]

Немецкие иллюминаты изначально играли в американском государстве ведущую роль. Между американскими иллюминатами и немецкими иллюминатами продолжала сохраняться тесная тайная связь.

Современная государственная символика Соединенных Штатов включает в себя иллюминатскую атрибутику. Достаточно сказать, что на государственной печати США изображена усеченная пирамида с всевидящим оком (символом иллюминатов). На основании пирамиды римскими цифрами начертана дата основания ордена баварских иллюминатов: 1 мая 1776 года. (Думается, отсюда же и происходит праздник Первомая.)

Кроме того, государственный герб и печать включают в себя число 13, тоже одно из главных чисел символики иллюминатов (тринадцать листьев на ветке в правой лапе орла и тринадцать стрел — в левой, тринадцать букв на ленте в клюве орла, тринадцать ступенек пирамиды и так далее). Над пирамидой начертан лозунг с главной целью иллюминатов: «Новый мировой порядок».

Иллюминаты называли себя «Новым Израилем», так же они называли и само государство Соединенные Штаты Америки. Поэтому иллюминаты с большой симпатией относились к иудаизму. В свою очередь многие иудейские авторитеты Европы и Америки также благосклонно относились к иллюминатам. К концу XIX столетия среди американского еврейства появляются силы, которые согласны с иллюминатской идеей Нового мирового порядка. Однако иллюминаты относились с враждебностью к любой нации и любой традиционной религии, в том числе и к ортодоксальному иудаизму. Поэтому те еврейские авторитеты, которые вступили в союз с иллюминатами, рассматривали евреев только как средство для достижения своей общей цели: Нового мирового порядка. В свое время Джеймс Варбург открыто заявил об этой цели: «Нравится вам это или нет, но мы создадим мировое правительство. Не кнутом, так пряником».

К концу XIX века в США складывается мощная сила, представляющая собой соединение иллюминатской философии, иудейского мессианства, американского протестантизма. Действия этой силы не ограничивались только США, ее могущественные сторонники были в Англии, Германии, Франции. Американские иллюминаты представляли собой единую организацию с английским «Круглым столом», или «Советом трехсот». Эта единая организация имела огромные финансовые и политические возможности, так как среди ее сторонников были ведущие финансисты мира, ведущие политики и высокопоставленные сотрудники спецслужб.

Какую же цель преследовала эта сила? Мы уже говорили о ней: создание Нового мирового порядка, или, говоря сегодняшним языком, «организованного хаоса», когда человечество полностью теряет духовные и нравственные ориентиры, попадает в полную экономическую и финансовую зависимость от организаторов этого хаоса. Но Новый мировой порядок не может быть единственной целью. Это скорее не цель, а средство. Также не могут быть целью деньги и власть, так как и они являются средствами.

Главная цель этой силы, безусловно, духовная. Ее выразителями сегодня являются нынешние американские неоконсерваторы типа З. Бжезинского или П. Вульфовица. В основе идеологии этой группы лежит манихейское воззрение на мир: США — это «добро», «свет», они имеют моральное право использовать силу в борьбе против «зла» или «тьмы». Важнейшая роль в этой борьбе «добра» со «злом» принадлежит «стратегическому союзу» Америки с Израилем (в начале ХХ века — союзу «Нового Израиля» со «Старым Израилем»). Но к истинным интересам ни евреев, ни самой Америки эти люди никакого отношения не имели. Важнейшее значение в идеологии «неоконсерваторов» вчерашних и сегодняшних играет мессианская идея. Известный философ и аналитик А. Г. Дугин пишет: «Неоконсерваторы активно используют в своей пропаганде обращение к американским ценностям. Вера в „американскую мечту“, в „проявленное предназначение“ (manifest destiny), в моральное превосходство американского общества чрезвычайно сильна в американских массах. Американское мессианство глубоко укоренено в протестантской культуре, которая изначально рассматривала Америку как землю обетованную для гонимых в континентальной Европе радикальных протестантских сект. Миллионы американцев до сих пор свято верят в протестантские фундаменталистские мифы — о скором конце света, о спасении лишь американских христиан, „снова рожденных“ (born again) и т. д. Перед этим событием „силы зла“ (к которым обычно протестантские проповедники относят мусульман, русских, европейцев и китайцев) вторгнутся в Израиль, но получат отпор от США, после чего благодарные израильтяне перейдут в протестантизм и вознесутся на облака. Эта теория получила название „диспенсациализм“ и основана на особой форме эсхатологической географии, основные моменты которой странно напоминают неоконсервативные стратегические проекты по борьбе с „империей“ или „осью зла“. Центром зла выступает неизменно Россия, страна „гогов и магогов“, царство „Роша“, а ее союзниками — азиаты и европейцы».[762]

На самом деле, конечно, идеология «неоконсерваторов», или правильнее «неоиллюминатов», крайне антихристианская. Как пишет бывший сотрудник американских спецслужб доктор Дж. Колеман: «Открытый заговор против Бога и человека, который включает в себя порабощение большинства людей, оставшихся на этой земле после войн, бедствий и массовых убийств, действует, особо не скрываясь».[763]

Все разговоры о каком-то американском протестантизме предназначены исключительно для подчинения себе больших масс американцев, которые в своем большинстве пока еще пребывают в области христианской терминологии. Мессия, которого ждут лидеры «неоконсерваторов», не имеет ничего общего со Вторым Пришествием Господа Иисуса Христа. Точно так же, как и заверения «неоконсерваторов» в почитании иудаизма не имеют ничего общего с Торой Моисея.

Между тем лидеры «неоконсерваторов» считают истинную христианскую Церковь своим главным врагом. Главной христианской православной страной до сегодняшнего дня остается Россия. Поэтому Россия является главным врагом для «неоконсерваторов». Если врагом для них является даже сегодняшняя Россия, прошедшая мясорубки и эксперименты ХХ века, ослабленная и во многом деградировавшая, то можно себе представить, каким врагом для предшественников «неоконсерваторов» была Царская Россия. Те однозначно понимали, что без уничтожения Царской России, без уничтожения ее Главы — Русского Царя — их победа не может быть одержана.

4 июня 1918 года в Америке был созван комитет «Ассоциации Молодых Христиан», сокращенно YMСA (ИМКА). Эта организации после Февральской и Октябрьской революций получила широкое распространение на территории России и занималась нейтрализацией германской пропаганды при поддержке американского правительства.

Она позиционировала себя как всемирная общественная, некоммерческая и нерелигиозная организация, объединяющая молодых людей с целью укрепления их физического и нравственного здоровья на основе духовных ценностей христианства. На самом деле ИМКА, без сомнения, являлась легальной завесой для закулисной деятельности заокеанских кругов. Ее статус очень напоминал статус Красного Креста, который за легальной вывеской помощи жертвам войны являлся важным источником связи американских структур со своими агентами в России.

Официальной целью созыва Комитета ИМКИ являлось увеличение актива фонда организации до 100 000 000 долларов США. На самом деле на Комитете обсуждался вопрос окончательного уничтожения России как государства. Интересно, кто входил в состав Комитета ИМКИ: Генри Форд, крупнейший американский автомобильный промышленник, Роберт Доллар, магнат в области судоходства, Яков Шифф, глава крупнейшего транснационального банковского дома, и Чарльз Крейн, друг президента Вильсона, миллиардер, оказавший немалую помощь Льву Троцкому в его возвращении в Россию из США в мае 1917 года.

Эти люди были связаны с самыми отвратительными режимами ХХ века: с большевиками и нацистами, сыграв видную роль в финансировании как тех, так и других. Играли они и большую роль в финансировании русской революции. Сегодня можно с уверенностью сказать, что некоторые деятели большевизма, например Свердлов, были ориентированы именно на эти наднациональные структуры.

Но представители этих структур были не только среди большевиков. Достаточно их было и в верхушке так называемых «белых», в частности у Колчака. Для нас это особенно интересно, так как именно колчаковские власти расследовали убийство Царской Семьи. Как известно, министром, а затем и главой правительства Колчака был Виктор Николаевич Пепеляев. Менее известно, что кадет Пепеляев еще с дореволюционных времен был тесно связан с Чарльзом Крейном, одним из представителей иллюминатов и ИМКИ и одним из главных финансистов Троцкого. Тот же Крейн финансировал и колчаковский режим. По своей должности Виктор как никто другой был посвящен во все детали деятельности Н. Соколова, возглавлявшего в феврале 1919 года по поручению Колчака следствие об убийстве Царской Семьи. Нет сомнений, что через Пепеляева вся информация о ходе расследования попадала к людям Крейна. Точно так же, как нет сомнений и в том, что тому же Крейну поступала информация о содержании Царской Семьи в Ипатьевском доме, только через другого его информатора — родного брата Якова Свердлова — Зиновия.

Пепеляев хорошо был знаком и с норвежцем Иоанасом Лидом. Лид был связан в том числе и с канадской «Hudson Bay Company». Эта компания принадлежала к числу предприятий, контролируемых так называемым «Советом 300-х».[764]

Ионас Лид был практическим владельцем акционерного общества «Товарищества Западно-Cибирского Пароходства и Торговли». Именно этому пароходству принадлежали пароходы «Русь», «Кормилец» и буксир «Тюмень», перевозившие Царскую Семью, свиту и охрану по дороге в Тобольск. Казалось бы, какое отношение это имеет к убийству Царской Семьи? Однако посмотрим, кем же был владелец Сибирского пароходства?

Начало деятельности Ионаса Лида относится к 1904 году, когда было образовано «Общество по изучению Сибирского рынка», сокращенно «Сибирское Общество», официальной целью которого было извлечение выгоды от торговли английскими и европейскими товарами на сибирском рынке. Эти товары доставлялись в Сибирь на торговых судах. Таким же путем из Сибири ввозились товары в Англию для реализации их на английском рынке.

Человек ловкий и рисковый, Лид проверил на себе все тяготы такого путешествия. Его первая экспедиция не удалась из-за ледяных заторов, вставших на пути судна, но последующая, при совместном участии Ф. Нансена, С. В. Востротина и И. Лорис-Меликова удалась в полном объеме. Во время этой экспедиции при посещения Туруханска Лид познакомился с Иосифом Сталиным, находившимся там в ссылке.

В 1912 году в Осло при поддержке известнейших лиц из числа европейских финансовых кругов Лид основывает новую структуру «Сибирское акционерное общество пароходства, промышленности и торговли». Постепенно, разворачиваясь на российском рынке, Лид стал «подминать» под себя все значимые пароходные компании, которые составляли ему конкуренцию. В 1916 году в Петрограде было открыто представительство дочерней компании «Сибирского акционерного общества», которая должна была монополизировать практически все речное судоходство Обь — Иртыш — Енисейского бассейна.

Начиная с 1915 года деятельностью компании серьезно интересуется американский миллионер Генри Форд, с которым в том же 1915 году Лид встречался в Америке. Поддерживал Лид тесные дружественные отношения с бывшим президентом США Теодором Рузвельтом. Сэр Уинстон Черчилль, у которого также был свой интерес в Сибири, был также знаком с Ионосом Лидом задолго до описываемых событий.

Одним из директоров в пароходстве Лида был известный сибирский купец и пароходовладелец Корнилов. Именно в его тобольском доме революционные власти разместили лиц прислуги и свиты, сопровождавших Царскую Семью в ссылку в Тобольск. Позже тот же Корнилов будет вести переписку с небезызвестным П. Хохряковым об оплате большевиками счета по использованию пароходов компании при перевозке Царской Семьи и прислуги.

Был связан Лид и с инженером Н. Н. Ипатьевым, в екатеринбургском доме которого была убита Царская Семья. Напротив этого дома располагался дом Харитонова-Расторгуева, принадлежавший Акционерному обществу Кыштымских горных заводов и являвшийся собственностью Лесли Уркварта («Кыштымского хищника»), английского миллионера, политика и в последующем первого концессионера Советской России.

Н. Н. Ипатьев и его брат В. Н. Ипатьев ко времени описываемых событий были лично знакомы с Л. Урквартом. Уркварт и Лид были знакомы еще с 1904 года. Уркварт являлся попечителем Лида в его связях на российском рынке. При помощи Русско-Азиатского Банка, владельцем которого был американец Герберт Гувер, будущий президент США, компаньон и ставленник Уркварта, компания Лида стала монополистом по речным перевозкам в районе Западной Сибири.

Также Лид был связан с известным офицером английской разведки Сиднеем Рейли. Связь эта поддерживалась через английского бизнесмена С.-В. Сэйла, возглавлявшего компанию «Hudson Bay», которая занималась строительством дома в Мурманске.[765]

Сидней Рейли прибыл в большевистский Мурманск по заданию английской разведки в начале 1918 года. Если учесть, что английская разведка находилась тогда под руководством и контролем ставленников «Круглого стола» (например, Вайсмана) и их американских единомышленников, то можно не сомневаться, что в России Рейли выполнял именно задание последних. Рейли спокойно перемещался по территории, контролируемой Советской властью, и находился в контакте с ведущими большевистскими деятелями: Свердловым, Блюмкиным, Бонч-Бруевичем. Он также поддерживает тесные контакты с английским консулом Локкартом и с бывшим главой Временного правительства Керенским. Последний спокойно проживал в большевистском Петрограде якобы инкогнито. В мае 1918 года Рейли сопровождал Керенского до Мурманска, где посадил бывшего премьера на английский эсминец, доставивший того в Англию. Передвигаясь спокойно по советской территории, Рейли одновременно посещал белый Дон, встречался с оппозиционными и даже враждебными большевикам деятелями.

Интересно, что Лид при поддержке своих американских друзей через компанию «Guaranty Trust Company» снабжал армию Колчака товарами первой необходимости. Эта «антисоветская деятельность» не помешала ему потом спокойно остаться в СССР и даже принять советское гражданство. Лид водил дружбу с Л. Красиным и был активным участником НЭПа. Ситуация для него изменилась только при Сталине, и в 1931 году он бежал из Советского Союза в США.

Таким образом, вокруг Царской Семьи в момент ее заключения в Тобольске и Екатеринбурге замечен самый активный интерес представителей тайного интернационального сообщества. Причем на самом высоком уровне. Имеются сведения, что якобы эти представители вынашивали какие-то планы вывоза Царской Семьи.[766] Зная всю непримиримую ненависть, какую испытывало вышеназванное сообщество и к России, и к русскому Царю, и зная, что многие из представителей этого сообщества напрямую финансировали большевиков, убийц Царской Семьи, понимаешь, что так называемые «планы» ее спасения являлись камуфляжем для обеспечения контроля над содержанием Царской Семьи и ее убийства.

По имеющимся данным, один из деятелей III Интернационала Карл Радек (Собельсон), вернувшись из Швеции, важнейшей транзитной базы мировой закулисы, сообщил членам ВЦИК следующее: «Мои шведские информаторы совсем недавно узнали, что глубокий интерес в палаче Николае был проявлен по ту сторону Атлантики. Уолл-Стрит демонстрирует филантропический интерес к окончательно обесцененной личности главы Романовых. Эту операцию финансирует Национальный банк Сити. […] Американское торговое судно „Томас“ должно прибыть во Владивосток в середине июля. Это судно, без сомнения, предназначено для вывоза семьи Романовых».[767]

Эту цитату Ю. А. Жук приводит в своей книге безо всяких ссылок. Тем не менее если изложенное в ней правда, или часть правды, то это лишний раз свидетельствует о том, что американский штаб международного тайного сообщества непосредственно напрямую контролировал ситуацию вокруг Царской Семьи уже тогда, когда она была в Екатеринбурге. Естественно, речь шла не о «спасении» или вывозе Царской Семьи, а об ее уничтожении. Примечательно, что «Первый национальный Сити-Банк» был создан и контролировался англо-американоеврейскими банкирами, наиболее известным из которых является Яков Шифф.

Американская еврейская энциклопедия «Юдаика» приводит следующие биографические данные о Якове Шиффе: «Шифф Якоб Генри (1847–1920), американский финансист и филантроп. Родился во Франкфурте в Германии, происходил из выдающегося раввинского рода. Основатель этого рода Шифф Мейер Бен Якоб Ха-Коэн (1605–1648) — крупный талмудист и раввинский автор.

Якоб Шифф получил светское и религиозное образование в местной школе, следуя за своим отцом Моисеем, который был компаньоном в банке Ротшильда.

В 18 лет Шифф эмигрировал в США, где вошел в Нью-Йорке в брокерскую фирму и стал партнером „Будге, Шифф и K°“. В 1875-м он женился на дочери Соломона Леба, который был главой банковской фирмы „Кун, Леб и K°“, и вошел в эту фирму. Общим признанием выдающихся финансовых способностей Шиффа стало его избрание главой фирмы „Кун, Леб и K°“. Фирма Шиффа стала одной из двух самых влиятельных частных банковских и инвестиционных домов США, активно участвующих в быстрой индустриализации американской экономики в конце XIX — начале ХХ века.

Шифф предоставлял большие займы американскому правительству, а также правительствам иностранных государств. Самым большим из них, в 200 000 000 долларов, стал заем для Японии во время Русско-японской войны. Глубоко возмущенный антисемитской политикой царского режима в России, он поддерживал японцев в их успехах и восхищался ими. Последовательно отказывал в предоставлении займов для России и оказывал в этом влияние на другие банки. Оказывал поддержку русским евреям в создании и финансировании групп еврейской самообороны. Эта поддержка оказывалась Шиффом в течение всей Первой мировой войны и прекратилась только после падения царизма в 1917 году. Помогал Керенскому в предоставлении ему большого займа.

О Шиффе говорили: „ничто еврейское не чуждо его сердцу“. Испытывая гордость за свой народ и за свою многовековую веру, Шифф воспользовался своим личным благосостоянием для влияния на большинство своих единоверцев по всему миру. Он был признан ведущей фигурой в американском еврействе. Он тесно сотрудничал с Храмом Эммануила и реформаторским еврейским движением в США.

Шифф активно помогал жертвам русских погромов (1903–1905) и американским еврейским ветеранам Первой мировой войны. Он имел большое влияние на американских президентов в плане оказания ими давления на те правительства, где нарушались права евреев или евреям угрожали преследованиями.

Шифф субсидировал издание „Еврейской энциклопедии“, активно помогал Американскому Красному Кресту и другим гуманитарным организациям».[768]

Из приведенного выше отрывка мы видим, что Шифф получил хорошее иудейское теологическое и светское образование, имел огромное финансовое и духовное влияние на широкие американские и еврейские круги, включая высшую власть США. При этом наиболее выпукло в статье обозначено неприятие Шиффа России, которое доходит у него до прямой ненависти к ней. Эта ненависть приобрела у Шиффа характер целенаправленной антирусской деятельности.

Часто антирусскую деятельность Шиффа пытаются объяснять, как это, например, делает «Юдаика», его негодованием по поводу «антисемитской» политики Императорского правительства и желанием помочь «угнетаемым» еврейским массам. Однако на самом деле если даже у Шиффа и имелись подобные чувства, то не они определяли его отношение к России.

В начале ХХ века еврейская транснациональная буржуазия вовсе не собиралась думать о благе и процветании ни России, ни еврейского ее населения. Ее интересовали лишь свои собственные интересы, а эти интересы как раз и предполагали крушение царской власти как главного гаранта могущества России. Первым предлогом для начала активной помощи революционерам стала объявленная кампания «за предоставление всех прав евреям». Банкир Шифф заявил об этом Витте совершенно откровенно: «Передайте Вашему Государю, что если еврейский народ не получит прав добровольно, то таковые будут вырваны при помощи революции».[769] При этом многие авторы, в частности Солженицын, до сих верят, что Шифф и K° финансировали русскую революцию исключительно из-за того, что «горячайше принимали к сердцу судьбы российского еврейства».[770] Опровержением этому служит то обстоятельство, что с началом ХХ века русское правительство сделало большие послабления для евреев. В 1903 году евреям было разрешено селиться дополнительно в 158 местечках, ранее запрещенных для проживания, 6 марта министр внутренних дел В. К. Плеве приостановил циркуляром МВД выселение евреев из тех мест, где они проживали нелегально. В том же году было снято запрещение на жительство евреев в т. н. 50-верстной пограничной зоне. Опять-таки в 1903 году был принят новый Устав о паспортах, в котором расширен перечень профессий, обладатели которых, евреи, получили право жить вне черты оседлости. Но несмотря на эти большие уступки в еврейском вопросе со стороны царского правительства, парижский барон Ротшильд отказал в финансовом кредите России со словами: «Не расположен пойти на финансовую комбинацию, даже при тех послаблениях, которые русским правительством могут быть даны евреям». Этими словами банкир дал отлично понять, что судьба и положение его соплеменников в России его абсолютно не интересуют.

То же самое касается и Я. Шиффа. Посол России в США Р. Р. Розен писал министру иностранных дел А. П. Извольскому 3/16 марта 1910 года: «Было бы ошибочным приписывать заботы американского еврейства об улучшении участи евреев в России только естественной симпатии к соплеменникам. Тут значительную роль играют соображения совершенно эгоистического характера».[771]

Капитализация русского общества в целом не могла не коснуться еврейского населения. Началось расслоение еврейского населения России. Если старое поколение евреев было противником революционных потрясений, то новое молодое поколение горело жаждой перемен. Если старое поколение читало Тору, ходило в синагогу и чтило Закон, то молодое читало Маркса, не ходило в синагогу и смеялось над обычаями и верованиями предков. Л. Г. Прайсман пишет об Азефе: «Как большинство евреев-революционеров своего времени, Азеф был далек от еврейства. Московский раввин Я. Мазе был в 1901 году соседом Азефа по даче в Малаховке; в своих воспоминаниях он рассказывает, что однажды получил письмо от своего земляка из Могилева с мольбой повлиять на зятя автора письма — Азефа, не желавшего сделать своему второму сыну обрезание (первому жена Азефа сделала во время одной из его многочисленных отлучек). Мазе пишет о том, как относился Азеф к иудаизму, он довольно зло издевался над обычаями, традициями, религией своего народа».[772]

Этим расслоением воспользовалось международное тайное сообщество, о характере и целях которого мы уже рассказали. Это сообщество решило использовать еврейское население в своих целях для ниспровержения существующего в России государственного строя.

Между тем Россия обладала самым большим еврейским населением. В XIX — начале ХХ века в России наблюдался поступательный рост еврейского населения. За 100 лет (с 1815 по 1915) число евреев увеличилось в 6 раз. За тот же период общее число народонаселения всей России увеличилось всего в 4 раза.

Само еврейское сообщество к началу ХХ века было неоднородно. Необходимо отметить, и это нам представляется чрезвычайно важным обстоятельством, что Россия была почти единственной страной, в гораздо меньшей степени ею была Австро-Венгрия, на территории которой жил трудящийся еврейский народ. То есть, в отличие Франции, Германии и особенно США, где евреи занимались в основном ростовщичеством и бизнесом или работали в сфере умственного труда, в России жили миллионы евреев, которые говорили только на идиш, плохо знали русский язык, пели еврейские песни, имели самобытную еврейскую культуру, а самое главное, трудились в поте лица своего. Сотни тысяч евреев были сапожниками, кожевниками, мелкими ремесленниками, жестянщиками, скорняками. В России даже было свое немногочисленное еврейское крестьянство. Именно этому простому еврейскому люду посвящено творчество Шолом-Алейхема. Черта оседлости была своеобразной защитной стеной для сохранения этноса, и не случайно именно в черте оседлости возникает национальная современная еврейская литература, которая при всем своеобразии испытывает также и благотворное влияние русской культуры. Простые евреи, селившиеся в черте оседлости, создавали свои местечки и гетто, которые жили своей обособленной жизнью и в то же время тесным образом общались с коренным русским населением. Никакой особой вражды между русскими и евреями вплоть до начала ХХ века не было, хотя, конечно, эксцессы случались.

О положении русского еврейства в дореволюционной России прекрасно писал еврейский эмигрантский мыслитель И. М. Бикерман. Здесь следует сказать, что Бикерман, ортодоксальный еврей, еврейский националист, в хорошем смысле слова, был ненавидим своими соплеменниками-интернационалистами именно за его любовь к России. При этом еще раз подчеркнем, Бикерман был далек от христианства и всю жизнь жил по Торе и Талмуду. Но именно потому, что он любил еврейский народ, а не бредовые идеи еврейского мирового господства, он не мог не видеть, что евреи как этнос лучше всего сохранялись в России. Но дадим слово самому Бикерману: «В Царской России жило больше половины еврейского народа; за пределами ее пребывали либо незначительные осколки еврейства, как в Италии, Франции, Англии, Германии, либо ответвления от русского еврейства, как ныне значительная уже еврейская община в Северной Америке; лишь в старой Австрии имелся еще крупный еврейский массив. Естественно поэтому, что еврейская история ближайших к нам поколений была по преимуществу историей русского еврейства. Западные евреи были богаче, влиятельнее, стояли впереди нас по культурному уровню, но жизненная сила еврейства была в России. И эта сила росла и крепла вместе с расцветом Русской империи. Во время продолжительной, двухвековой агонии Польши, с распадом которой евреи оказались под скипетром Русского Царя, еврейство обнищало, морально опустилось и, застыв в средневековом обличии, далеко отстало от Европы. Только с присоединением областей, населенных евреями, к России началась тут новая жизнь, началось возрождение. Еврейское население быстро увеличилось в числе, так, что могло даже выселить многолюднейшую колонию за океан; в руках евреев накопились капиталы, вырос значительно средний слой, поднимался все больше материальный уровень и широких низов. Рядом усилий русское еврейство преодолело или, по крайней мере, все больше преодолевало вынесенную из Польши грязь физическую и духовную, все больше распространилась в среде еврейства европейская образованность, мы все больше приобщались к общеевропейской и русской культуре, и так далеко мы ушли в этом направлении, столько духовных сил накопили, что могли позволить себе роскошь иметь литературу на трех языках. Все это вопреки черте оседлости, процентной норме и всяким другим ограничениям. Только евнух видит в полицейском страже демиурга истории, и параграф закона заменяет ему судьбу. Живая жизнь не такова. Вопреки многочисленным недостаткам строя и в особенности административного механизма, Империя крепла, русский народ рос и богател, русская культура развивалась вглубь и ширь. Увеличивалось в то же время в своем значении и в своей мощи и русское еврейство. В этом параллельном росте и процветании сказалась тесная связь между судьбой русского еврейства и судьбами России».[773]

Так мыслил истинный еврейский патриот, который являлся также и великим патриотом России. И в этом Бикерман был неодинок. Вот слова другого еврея Д. С. Пасманика, сказанные им в самый разгар большевистского господства: «Судьба русского еврейства неразрывно связана с судьбой России; надо спасать Россию, если мы хотим спасти еврейство».[774] Заметим, как точно понял Пасманик, какую смертельную опасность несет в том числе и для еврейского народа мировая революция.

Между тем до Царя доходили сведения о том, что американские евреи ведут на территории России антиправительственную деятельность, подготавливают революцию. По имеющейся версии, незадолго до 1905 года русской разведке удалось достать стенограмму встречи пяти американских миллиардеров-евреев, которая состоялась в США. На этой встрече было решено оказать мощную финансовую помощь революции и уничтожить династию Романовых. При этом было решено истратить на революцию в России миллиард долларов и пожертвовать пятью миллионами евреев, чтобы вызвать революцию в России. Деньги были даны Исааком Мортимером, Шустером, Руном, Леви и Я. Шиффом. Эти средства должны были служить для пропаганды, а массовые убийства евреев — возбудить мировую прессу против царского правительства. До русского двора дошли сведения об этом деле. Император Николай II потребовал присланные из Вашингтона документы, но они пропали.[775]

Николай II был информирован об участии еврейского капитала в разжигании революции и без этих документов. При этом Николай II пытался войти в переговоры с лидерами еврейского международного капитала по поводу возможного соглашения о прекращении этой поддержки. По поручению верховной власти министр финансов Витте, через некоего Г. А. Виленкина, женатого на родственнице Шиффов, вышел на самого председателя Американского еврейского комитета Я. Шиффа. Но на предложение отказаться от финансовой поддержки революционеров Шифф категорически отказался, сказав, что «дело зашло слишком далеко, и вообще, о мире с Романовыми не может быть и речи».[776]

Подобным же провалом закончились попытки Витте договориться с Ротшильдами.

Между тем национально мыслящая часть еврейской общественности России, и прежде всего иудейский ортодоксальный раввинат, прекрасно понимали, чем грозит им победа революции. Несмотря на свои сложные отношения к самодержавной власти, они не могли не осознавать, что ее крушение приведет еврейский народ России к тяжелейшим бедствиям. Поэтому они тоже искали возможности договориться с правительством.

В связи с этим весьма любопытна статья американской исследовательницы Виктории Хитерер о несостоявшихся переговорах между Императором Николаем II и иудейскими раввинами, которые должны были произойти в 1911 году в Киеве.[777] На этой встрече Царь и раввины должны были прийти к договоренностям о противодействии революции и экстремизму. Эту встречу по приказу Николая II подготавливал и организовывал Председатель Совета министров П. А. Столыпин. При своем приезде в Киев Государь был с глубоким почтением встречен раввинами А. Б. Гуревичем и Я. М. Алешковским, которые с выражением самых верноподданнических чувств преподнесли Николаю II священную Тору. Однако переговоры между Царем и раввинами в Киеве не состоялись из за убийства П. А. Столыпина. Не вызывает сомнений, что выстрелы еврея Мордки Богрова пресекли не только жизнь выдающегося государственного деятеля, но и оборвали намечающийся диалог между Царем и раввинами, диалог смертельно опасный для зарубежных поджигателей революции. Не вызывает сомнений, что Богров стал пешкой в руках этих поджигателей и, по существу, их жертвой.

Начавшаяся не без помощи американо-еврейских банкиров так называемая «первая русская революция» получила мощное финансовое влияние от еврейских кругов США.

На их деньги в России финансируются все крупные революционные партии, в первую очередь эсеры, чье руководство полностью состояло из евреев, а также еврейская революционная партия «Бунд». Кроме того, на деньги Шиффа начинают создаваться «еврейские отряды самообороны», которые на самом деле являются группами боевиков.

Активное втягивание еврейской молодежи в революцию вызывало резкое неприятие у старшего и среднего поколения евреев. «Многие евреи, — пишет Анна Гейфман, — особенно старики, были очень недовольны молодыми еврейскими экстремистами, чья террористическая деятельность приводила к погромам: „Они стреляют, а нас бьют…“».

Во время гомельских событий 1903 года было несколько случаев, когда старые евреи пытались помешать бесчинству своей молодежи. Так, раввин Маянц спас от разъяренной толпы русского офицера, тот же раввин Маянц и доктор Залкинд обратились к еврейским молодым экстремистам с призывом прекратить бесчинства.

Отринув веру своих отцов, молодое поколение евреев так же, как и молодое поколение русских, активно вступало в революционное движение. Только в отличие от русских, которые пылали ненавистью лишь к самодержавию, евреи-революционеры ненавидели все, что связано с Россией, ее культурой и самобытностью, полагая, что именно в этом лежит главная причина их многочисленных бед. При этом, отказавшись от иудаизма и его нравственно-этических норм, еврейские радикалы сохранили его дух нетерпимости и беспощадности к врагам. Как верно пишет Анна Гейфман: «На деле, разрывая все видимые связи с религией, еврейские радикалы совершали чисто внешнюю подмену понятий, просто приспособляя традиционное мессианское мировоззрение к новой исторической ситуации и современным интеллектуальным нормам».[778]

Результатом этой адской подмены из еврейской среды выделился целый ряд радикальных экстремистов, «людей нового типа», которым были чужды все нормы человеческой морали. Имена их главных представителей хорошо известны сегодня: Гершуни, Рысс, Ротенберг, Свердлов, Троцкий, Зиновьев, Урицкий, Землячка, Бела Кун (Коэн) и другие. Они принадлежали к разным партиям и течениям, но были едины в одном — полном презрении к человеческой жизни, к духовным ценностям людей, независимо от их национальности, всеохватывающей ненависти к Богу. В жилах этих людей текла еврейская кровь, но в них самих не было ничего собственно еврейского, как, впрочем, ничего национального.

Как следует из «Юдаики», в течение всего дофевральского периода участия России в Мировой войне Шифф активно финансирует революционеров в России и за границей.

13 января 1917 г. в США прибыл Троцкий и сразу же получил американский паспорт. В то же время Троцкий посетил Якова Шиффа. Здесь следует сказать, что Троцкий и Шифф находились то ли в родственных отношениях, то ли в свойстве. Троцкий был племянником банкира А. Л. Животовского,[779] родственника Шиффа.

В Нью-Йорке под руководством Троцкого из евреев, населявших кварталы этого города, были созданы вооруженные отряды боевиков для засылки в Россию. Эти отряды финансировал Шифф.

Посылая своих боевиков в Россию, Шифф и его единомышленники и не думали скрывать своих истинных планов по отношению к ней. Еврейский американский писатель Р. Брайнин встретился с Троцким в Нью-Йорке незадолго до его отъезда в Россию в 1917 году. После большевистского переворота Брайнин писал: «Если Троцкий и его еврейские друзья, возглавляющие ныне русское правительство, разрушат Россию, то это будет местью еврейского народа по отношению к его вчерашним мучителям и угнетателям, преследователям и палачам. Собака заслужила палку».[780]

Своим главным врагом Шифф и его единомышленники считали Императора Николая II. Россия Николая II представляла собой для мировой закулисы единственную силу, способную реально противодействовать и более того, не допустить ее планов мирового господства.

Император Николай Александрович очень хорошо понимал эти устремления мировой еврейской буржуазии. Он понимал, что за пресловутыми криками о даровании «равноправия» русским евреям стоит не забота о них, а стремление подорвать Россию изнутри и устроить в ней революцию. Государь заботился обо всех свои подданных, в том числе и об евреях. Ему приходилось отстаивать самобытность евреев от главарей тайного братства.

При этом Государь терпимо относился к простым евреям, подчеркивая при встрече с ними, впрочем, как и с любыми подданными-иноверцами, уважение к их традициям. Убийца Царя Яков Юровский вспоминал, что в детстве он наблюдал проезд тогда еще Наследника Цесаревича Николая Александровича, при возвращении его из кругосветного путешествия, через город Томск в 1891 году: «Наследника в Томск, то есть последний перегон, вез один содержатель постоялого двора — еврей, который на тройке вороных и примчал наследника в город. Вызвало тогда немало разговоров, что наследник решился ехать на еврейских лошадях и еврей сам же управлял этой тройкой. Тогда же рассказывали, что наследник попробовал приготовленный еврейский пряник и другие кушанья».[781]

В разрешении еврейского вопроса Царь, как и во всем, оставался верен голосу своей совести, а не политической выгоде. Незадолго до революции Государь сказал генералу В. П. Никольскому: «Я знаю, что положение очень тревожное. Мне советовали распустить Государственную Думу и издать два указа: о принудительном отчуждении земель крупных и средних собственников и второй — равноправие евреев. Но я на это пойти не могу: насильственное уничтожение средней и крупной собственности я считаю несправедливым, а саму меру государству невыгодной. Против почти полного равноправия евреям я лично ничего не имею против, но вопрос этот народной совести. Я никогда не решу земельного и еврейского вопросов единолично, хотя это было бы полезно для меня. Дела эти должны быть разрешены при участии представителей от народа. <…> Мы все должны думать не обо мне лично, а о России. Только бы Господь ее сохранил!»[782]

Понятно, что в планах мировой закулисы убийство Царя стояло на первом месте. Но для нее уже не было достаточным простая смерть Николая II в результате террористического акта или даже простого убийства его после свержения. Это должна была быть смерть особая, которая бы завершила собой процесс уничтожения христианской России и открыла бы наступление эры «нового мирового порядка».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.