60. Воскресение Фауста и Воскресение Христа Вознесение на небо Преображение Христа Некоторые хронисты путали Христа с Иудой Искариотом

60. Воскресение Фауста и Воскресение Христа

Вознесение на небо

Преображение Христа

Некоторые хронисты путали Христа с Иудой Искариотом

Разные старинные тексты сообщали, что после своей смерти Фауст ожил. Как мы теперь понимаем, это — отражение христианского догмата о Воскресении Христа. Вот, например, одно из таких преломлений-отражений в истории Фауста.

Иоганн Гаст сообщает: «Злосчастный погиб ужасной смертью, ибо дьявол удушил его. Тело его все время лежало в гробу ничком, хотя его пять раз поворачивали на спину», с. 14. Иными словами, люди несколько раз клали Фауста на спину, однако потом он все-таки сам переворачивался на живот, лицом вниз. То есть был жив после смерти!

Причем, как сообщают современные комментаторы, история о том, что Фауст ворочался после смерти, это — «прочная черта легенды», с. 284. Иными словами, этот сюжет неоднократно упоминался самыми разными авторами. Как мы теперь понимаем, это неудивительно. На самом деле хронисты в таком искаженном виде сообщали читателям, что Фауст-Христос ожил после смерти, воскрес.

Далее. Филипп Меланхтон, якобы в 1549 году, сообщает новые интересные подробности о Фаусте. «Там [в присутствии Нерона] Симон-маг вознамерился взлететь на небо, но Петр вознес моления, чтобы он низвергся на землю… Фауст также пытался в Венеции взлететь на небо, но жестоко расшибся, упав на землю», с. 14.

Иоганн Манлиус, якобы со слов Меланхтона, тоже сообщает, что «приехав в Венецию и желая поразить людей невиданным зрелищем, он (Фауст — Авт.) объявил, что ВЗЛЕТИТ НА НЕБО. Стараниями дьявола ОН ПОДНЯЛСЯ В ВОЗДУХ, НО СТОЛЬ СТРЕМИТЕЛЬНО НИЗВЕРГСЯ НА ЗЕМЛЮ, что едва не испустил дух, однако остался жив», с. 15.

Самуил Мейгериус добавляет: «Почти то же самое [что с Симоном-магом] случилось и с Иоганном Фаустом, когда он, находясь в Венеции, СОБРАЛСЯ ЛЕТЕТЬ БЕЗ КРЫЛЬЕВ. Его хозяин поднял его в воздух и сбросил вниз так, что он сломал себе ногу», с. 26.

Здесь явно проступает евангельский мотив о вознесении Фауста-Христа на небо после смерти. Правда, у Меланхтона сказано, что попытка вознесения была неудачной — Фауст, дескать, разбился (или сломал ногу). Хронист, по-видимому, пытался объяснить себе и читателям, что человек не мог воскреснуть после смерти, подняться на небо. Поэтому поменял последовательность евангельских событий: мол, сначала взлетел в небо, а потом не удержался там, упал вниз, разбился и погиб.

Сюжет о вознесении Фауста на небо и его падении на землю привлекал к себе пристальное внимание многих летописцев. В связи с этим добавим еще одно соображение.

Как мы показали, например, в книге «Христос и Россия глазами „древних“ греков», гл. 5:17, некоторые античные авторы и хронисты путали Христа с Иудой. При пристальном взгляде на раввинскую историю Иуды, представленную в сборнике старых иудейских документов [307], в глаза сразу бросается следующий яркий сюжет, отразившийся в нескольких старинных иудейских текстах. В Евангелиях ему, вероятно, частично соответствует известная сцена Преображения Христа, рис. 1.22.

Венская рукопись «Тольдот Иешу» гласит: «Когда старейшины Израилевы подошли к царице, и Иуда Искариот с ними, встал Иешу напротив них и они напротив его. И после многих речей и препирательств Иешу воскликнул: „Он (Господь) пошлет с небес и спасет меня!“ Ныне Он воззвал ко мне, и я взойду к Нему на небо. Сказав эти слова, Иешу взмахнул руками, как орел крыльями, и ВОСПАРИЛ НАД ЗЕМЛЕЙ. Все люди, видевшие это, пришли в изумление. И весь Израиль поразился этому.

Тогда мудрецы сказали Иуде Искариоту: да поддержит тебя Господь, повергни его и оскверни его своим семенем, чтобы иссякла сила его. Повинуясь их приказу, Иуда ТОТЧАС ЖЕ [ПОДНЯЛСЯ В ВОЗДУХ], ЗАПАЧКАЛ И ЗАБРЫЗГАЛ ЗЛОДЕЯ СВОИМ СЕМЯИЗВЕРЖЕНИЕМ, отчего тот осквернился и упал на землю. Но вместе с этим он сделал также и другое дело: ибо забрызганный семенем злодей забыл тайное Имя. И когда он осквернил Иешу, то осквернился семенем и сам и следом за них РУХНУЛ НА ЗЕМЛЮ. Но народные мудрецы, знавшие тайну [произошедшего], никак не выдали себя, но ПОНОСИЛИ И РУГАЛИ ИУДУ ИСКАРИОТА, И КОГДА ВСКИПЕЛИ РАСПРЯ И ССОРА, то говорили другим, что Иуда дурно поступил с Иешу» [307], с. 366–367.

Страсбургская рукопись «Тольдот Иешу» тоже рассказывает об этом, хотя слегка по-иному. «Как только Иешу со своими приближенными прибыл к царице, она послала за мудрецами… Как только мудрецы вошли, и Иуда Искариот с ними, он (Иешу) снова поднялся… Он поднял руки, как орел крылья, и взлетел, и народ удивленно воскликнул: как он может летать между небом и землей?!

Мудрецы Израилевы сказали об Иуде Искариоте: также и этот овладел буквами и взлетит [с их помощью]! Тотчас тот таким же образом ВЗЛЕТЕЛ В ВОЗДУХ, и люди пришли в изумление: он летает подобно орлу! Но вся сила Искариота, чтобы ЛЕТАТЬ В ВОЗДУХЕ, чего никто не мог сделать, заключалась в непроизносимом Имени, которое ДЕРЖАЛО НА ВЕСУ И НЕ ДАВАЛО УПАСТЬ. Как только Иуда увидел, что он оказался над Иешу, он помочился на него, отчего тот был осквернен и УПАЛ НА ЗЕМЛЮ, а за ним и Иуда» [307], с. 346.

Рис. 1.22. «Преображение Христа». Русская икона якобы около 1403 года. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [745:1], икона 419.

Итак, эта иудейская версия считает, что Христос (Иисус-Иешуа) поднялся в небо, а потом упал на землю. То же самое случилось и с Иудой — взлетел вверх, а затем упал обратно.

Кроме того, цитированный выше рассказ Меланхтона о падении Фауста с неба при римском императоре Нероне впитал в себя также следующий факт, обнаруженный нами в книге «Раскол Империи», гл. 2:21. Напомним, что, согласно «античным» классикам (например, так говорит Светоний), при императоре Нероне было устроено большое цирковое представление. И вот «ИКАР ПРИ ПЕРВОМ ЖЕ ПОЛЕТЕ УПАЛ БЛИЗ ИМПЕРАТОРА И СВОЕЮ КРОВЬЮ ЗАБРЫЗГАЛ И ЕГО ЛОЖЕ, И ЕГО САМОГО: дело в том, что Нерон очень редко выступал распорядителем, а обычно смотрел на игры с ложа, сперва через небольшие окошки, потом — с открытого балкона» [760], с. 152.

Как мы показали в нашей книге, это событие произошло в XVI веке при хане-императоре Иване III=IV «Грозном», упомянутом на страницах «античных» хроник как жестокий римский император Нерон. При Грозном в Москве устраивались представления, посвященные евангельским сюжетам. Кульминацией спектакля была имитация Вознесения Иисуса на небо после смерти. Актер-планерист взмывал в воздух с высокой колокольни на искусственных крыльях, или на прообразе современного планера. По разным источникам, местом действия было либо подмосковное Коломенское, где есть высокая церковь Вознесения и царский дворец, либо Александрова Слобода, где есть высокая Распятская колокольня и царский дворец. Один из таких полетов закончился трагически — отважный планерист упал и разбился. Вероятно, это громкое событие, произошедшее при дворе хана-императора, властителя Ордынской Империи в XVI веке, и отразилось в тексте Меланхтона как вознесение в небо и падение мага Фауста на землю.

Тема Вознесения и Воскресения Фауста-Христа явно волновала хронистов, и они неоднократно возвращались к ней. Например, она преломлялась под их пером в идею о мгновенном переносе Фауста на огромные расстояния. Говоря о Фаусте и подобных ему колдунах (вероятно, учениках-апостолах?), Леонгарт Турнейсен якобы в 1583 году писал: «Могут (по их словам) силой своего колдовского искусства превратить все, что человек держит в руках, в нечто иное, а также доставить в назначенный час и в условленное место любое известное лицо, как бы далеко оно ни находилось, да и САМИ ОНИ МОГУТ МГНОВЕННО ПЕРЕНОСИТЬСЯ, КУДА ИМ ТОЛЬКО ЗАБЛАГОРАССУДИТСЯ», с. 21.

Как мы уже видели, германские хронисты путали духовную гибель Фауста (при подписании им договора с дьяволом) со смертью Христа. Поэтому совершенно естественно, что при «падении Фауста» громко звучит тема его Вознесения на небо. Народная Книга Шписа говорит: «Так что доктору Фаусту возомнилось, что ОН НЕ ИНАЧЕ КАК ПОПАЛ НА НЕБО, а он был с чертом», с. 44.

Тема стремительного вознесения Фауста-Христа на небо и вообще его способность быстро перемещаться в пространстве звучит во многих старинных текстах. Например, в пьесе «Доктор Фауст, или Великий негромант» (кукольная комедия Гейсельбрехта, Берлин) Фауст, обращаясь к Мефистофелю, требует: «Ты должен ПЕРЕНОСИТЬ МЕНЯ ПО ВОЗДУХУ, по воде, под землей — всюду, куда я ни пожелаю, и притом С БЫСТРОТОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МЫСЛИ», с. 174.

Все это — преломление евангельских мотивов о Вознесении и Воскресении Христа.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.