45. «Древнейший» иранский Эпос Шахнаме – это летопись Великой Империи XII–XVII веков

45. «Древнейший» иранский Эпос Шахнаме – это летопись Великой Империи XII–XVII веков

Автором «древней» огромной поэмы – персидской Шахнаме (шесть больших томов в академическом издании) считается поэт Фирдоуси – слава и гордость мировой культуры. Сохранившиеся рукописи Шахнаме, оказывается, написаны не ранее XIII–XIV веков [ШАХ], гл. 1. Полный текст создали якобы в XV веке. Начиная якобы с XVI века поэма Шахнаме становится достаточно известной. Европа познакомилась с Эпосом лишь в XVIII веке. Однако еще и в XIX веке ходили разнообразные версии Шахнаме. Учитывая известные нам сдвиги дат на 100, 300, 400 лет, получается, что Эпос Шахнаме был собран и окончательно записан не ранее XVI–XVII веков. В его основу легли персидские сказания XII–XVI веков.

Нам говорят, что первоисточники, на которые опирается Шахнаме, «почему-то» погибли. Возможно, редакторы, создававшие Шахнаме в XVII–XVIII веках на основе старинных иранских летописей, переребатывали их в реформаторском ключе. Мы уже знакомы с этим на примерах Геродота, Плутарха, Фукидида, Тацита, Тита Ливия, Светония, Ксенофонта, Аристофана и других. По завершении редактирования, старые тексты либо уничтожали (дабы скрыть подлинную историю), либо к ним относились как к уже использованному мусору, а потому летописи были заброшены и вскоре разрушились.

Поэму Шахнаме иногда называют иранской, а иногда персидской. Мы пользуемся обоими терминами, не противопоставляя их.

Мы обнаружили, что начало Шахнаме состоит из семи повторных рассказов об одном и том же императоре Андронике-Христе. Он отразился как «древне»-иранские цари: Абу-Мансур, Кеюмарс, Сиямек, Джемшид, Мердас, Зохак, Фери дун. При этом, иранский царь Хушенг – это Ахиллес, он же Зигфрид. Напомним, что Ахиллес и Зигфрид являются отражениями Великого Князя Святослава.

Куликовская битва 1380 года оказывается одним из самых известных событий в старо – иранской летописи Империи. «Древне»-иранский царь Феридун – это отражение русского князя Дмитрия Донского. Далее, известный изобретатель пороха – Бертольд Шварц – это отражение на страницах западноевропейских летописей святого Сергия Радонежского, придумавшего порох и пушки. Легендарный «древне»-иранский кузнец Каве – это тоже отражение Сергия Радонежского.

«Древне»-иранские герои – Заль и молодой Ростем (Рустем) – это еще два частичных отражения императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) из XII века. Сказание о Зале и Рудабе – это отражение легенд о Духе Святом, Христе и Богородице. В Шахнаме упоминается Благовещенье, Непорочное Зачатье и кесарево сечение. Молодой Ростем (Рустам) описывается как «греческий Геракл», то есть опять-таки, как Андроник-Христос.

На страницах «древне»-персидской поэмы Шахнаме обнаружились четыре отражения истории Есфири (Елены Волошанки) из XVI века, а также – Ливонской войны Ивана Грозного. Кроме того, Фирдоуси описывает измену князя Андрея Курбского и строительство Москвы, как столицы Империи. При этом взрослый Ростем (Рустам) – это отражение Ивана Грозного, а его сын Сохраб – это отражение Ивана Молодого, сына Грозного.

История князя Курбского подробно рассказана Фирдоуси как повесть о «Сиавуше», перебежавшем от своего царя к его противникам. Это происходит в начале Ливонской войны Грозного с Западной Европой, отразившейся в Шахнаме. Описан также страх Западной Европы перед вторжением войска Грозного и подкуп князя Курбского.

Строительство Москвы – как столицы – Иваном Грозным описано в Шахнаме как возведение туранской столицы «Канг», а также как строительство города «Сиавушгорд».

Далее, Ливонская война и Великая Смута на Руси XVI–XVII веков описаны Фирдоуси как «античные» войны между Ираном и Тураном. Туранский царь Афрасьяб – это отражение Ивана Грозного и Бориса Годунова. Русско-ордынский царевич Дмитрий, ложно объявленный Романовыми Самозванцем, представлен в Шахнаме как законный царь, «древний» Кей-Хосров. Кроме того, в конец истории Кей-Хосрова вновь включены сведения об Иване Грозном (= Василии Блаженном). Очень интересны несколько персидских отражений Ливонской войны и несколько отражений переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским на страницах Шахнаме.

Безумие Кей-Хосрова – это безумие Ивана Грозного = библейского Навуходоносора = императора Карла. Показ и раздача царем Хосровом своих сокровищ – это известная сцена незадолго до смерти Ивана «Грозного» [ШАХ], гл. 6.

Иранская история «древнейшего» царя Гоштаспа – это еще один рассказ о Дмитрии Самозванце, из начала XVII века [ШАХ], гл. 7. Строительство «Блистального Града» при персидском Лохраспе (Иване «Грозном») – это возведение Московского Кремля.

«Древний» зороастризм – это царское христианство XII–XIII веков и русское православие вплоть до XVII века. Вероятно, Зороастр = Царь Востока является еще одним отражением Андроника-Христа. Может быть, имя Зар-Астр могли понимать также как Царь-Звезда, поскольку АСТРА означает «звезда». Прекрасно подходит для Христа, которого иногда именовали Солнцем, и с Рождеством которого связана вспышка Вифлеемской звезды. Эта звезда была включена в символ Царь-Града = евангельского Иерусалима, а потом вошла в символику ислама: полумесяц со звездой.

Итак, древний персидский (п-русский) культ Огня зародился в царском христианстве XII–XIII веков и был важной частью русского православия вплоть до XVII века. Был отменен после церковной реформы XVII века на Руси. Но в некоторых провинциях Великой Империи, в частности, на территории современного Ирана (Персии) он трансформировался, впитал в себя местные обычаи и просуществовал вплоть до XIX–XX веков, породив сегодняшние течения зороастризма. В наше время археологи и историки, обнаруживая в Иране и соседних государствах следы этого культа, ошибочно относят его в глубочайшую древность и считают, будто именно здесь когда-то зародился зороастризм. Это – заблуждение, основанное на неверной скалигеровской хронологии и географии.

Иранский царевич Гоштасп – сын Лохраспа (Ивана «Грозного») – это царевич Дмитрий, объявленный потом Романовыми – Самозванцем. Бегство царевича с родины к ее врагам. Скитания царевича. Женитьба беглого царевича на дочери иностранного властителя. «Античная» царевна Кетаюн (и Мирин) – это Марина Мнишек из XVII века.

В отличие от романовской версии, иранский Эпос четко утверждает, что беглый царевич Гоштасп (Дмитрий) никаким самозванцем не был. Он – настоящий царевич, сын царя Лохраспа. Это прекрасно согласуется с нашими результатами, согласно которым, Дмитрий «Самозванец» был настоящим сыном Ивана «Грозного». Тем самым, мы в очередной раз ловим романовских редакторов за руку. Внесенные ими искажения наглядно всплывают при сопоставлении с независимыми источниками.

Начало военного вторжения Дмитрия на Русь в XVII веке описано в Шахнаме как «сражение Гоштаспа с волком-драконом», а также как «вторая битва Гоштаспа с драконом».

Царевич Гоштасп вторгается в Иран, сменяет Лохраспа и становится царем Ирана. Здесь описана Великая Смута на Руси: неожиданная смерть Бориса Годунова и захват власти Дмитрием Самозванцем. Либо же это – «странная» передача власти Симеону Бекбулатовичу.

Внедрение в Иране новой религии – зороастризма, породившее смуту и недовольство в народе. Это – отражение попытки введения католичества на Руси в начале XVII века при Дмитрии Самозванце или же отражение истории Есфири из XVI века, когда власть на Руси захватили еретики.

Появление Искендера = Александра Македонского в эпоху Гоштаспа – это отражение султана Сулеймана Великолепного из XVI века.

«Древне»-персидское жизнеописание Искендера (Александра Македонского) – это «сумма» нескольких слоев: сначала – Андроник-Христос из XII века, потом – библейский Моисей из XV века и султан Магомет Завоеватель из XV века и, наконец, Сулейман Великолепный из XVI века.

Осада и взятие библейского Иерихона = босфорского Царь-Града при помощи пушек отразились в жизнеописании Искандера = Александра Македонского. Заодно мы выяснили, что такое – известная «железная стена против Гога и Магога», воздвигнутая Александром Македонским?

Заключительная часть «древнейшей» Шахнаме рассказывает о событиях XVII–XVIII веков, рис. 75, рис. 76 [ШАХ], гл. 9.